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अध्याय 316: योगका वर्णन और उसके साधनसे परब्रह्म परमात्माकी प्राप्ति
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| श्लोक 1: याज्ञवल्क्य कहते हैं, "हे राजनश्रेष्ठ! सांख्य-विषयक ज्ञान तो मैं तुमसे कह चुका हूँ। अब तुम मुझसे योगशास्त्र का सारभूत ज्ञान सुनो, जो मैंने देखा, सुना और समझा है।" ॥1॥ |
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| श्लोक 2: सांख्य के समान कोई ज्ञान नहीं है। योग के समान कोई शक्ति नहीं है। दोनों का उद्देश्य एक ही है और दोनों ही मृत्यु को रोकने वाले माने गए हैं। |
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| श्लोक 3: राजन! केवल अज्ञानी लोग ही इन दोनों शास्त्रों को सर्वथा भिन्न मानते हैं। विचारपूर्वक पूर्ण निश्चय करके हम दोनों को एक ही मानते हैं। 3॥ |
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| श्लोक 4: योगी जिस सत्य को अनुभव करता है, वही सांख्य भी देखता है; अतः जो सांख्य और योग को एक ही देखता है, वही सत्य का ज्ञाता है। ॥4॥ |
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| श्लोक 5: शत्रुराज! योग की विधियों में रुद्र अर्थात् प्राण प्रमुख है। आप इन सबको श्रेष्ठ मानिए। प्राण को वश में करके योगी इस शरीर से दसों दिशाओं में स्वतन्त्रतापूर्वक विचरण कर सकता है। 5॥ |
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| श्लोक 6: हे निष्पाप राजन! जब तक मृत्यु न हो जाए, तब तक योगी योगबल से इस स्थूल शरीर को यहीं छोड़कर आठ प्रकार के ऐश्वर्यों से युक्त सूक्ष्म शरीर से लोक-परलोक में सुखपूर्वक विचरण करता है।॥6॥ |
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| श्लोक 7: हे राजनश्रेष्ठ! बुद्धिमान पुरुष कहते हैं कि वेदों में स्थूल और सूक्ष्म, दो प्रकार के योग बताए गए हैं। इनमें स्थूल योग अणिमा आदि आठ प्रकार की सिद्धियाँ प्रदान करता है और केवल सूक्ष्म योग ही आठ गुणों (अंगों) (यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि) से युक्त है; दूसरा कोई नहीं है॥ 7॥ |
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| श्लोक 8: योग के मुख्य साधन दो प्रकार के कहे गए हैं - सगुण और निर्गुण (बीजरहित और बीजरहित)। ऐसा शास्त्रों का निर्णय है ॥8॥ |
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| श्लोक 9: पृथ्वीनाथ! मन को किसी देश विशेष में स्थित करना 'धारणा' कहलाता है। मन को एकाग्र करके किया जाने वाला प्राणायाम सगुण है और किसी देश-विशेष का आश्रय लिए बिना निर्जला समाधि में मन को एकाग्र करना निर्गुण प्राणायाम कहलाता है। 9॥ |
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| श्लोक 10: सगुण प्राणायाम मन को निर्गुण अर्थात् वृत्तियों से रहित बनाकर स्थिर करने में सहायक होता है। मैथिलशिरोमणे! यदि पूरक आदि के समय कोई आदि के ध्यान द्वारा नियत देवता को देखे बिना प्राणवायु का रेचन करता है, तो उसके शरीर में वायु का प्रकोप बढ़ जाता है; अतः ध्यान के बिना प्राणायाम नहीं करना चाहिए। 10॥ |
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| श्लोक 11: रात्रि के प्रथम प्रहर में वायु को रोकने के लिए बारह प्रेरणाएँ बताई गई हैं। रात्रि के मध्य में दोनों प्रहरों में शयन करना चाहिए और अंतिम प्रहर में पुनः उन्हीं बारह प्रेरणाओं का अभ्यास करना चाहिए।*॥11॥ |
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| श्लोक 12: इस प्रकार प्राणायाम के द्वारा मन को वश में करके शान्त और इन्द्रियों से रहित, एकान्त में रहने वाले आत्माराम ज्ञानी को चाहिए कि वह अपने मन को भगवान् में एकाग्र करे। इसमें कोई संशय नहीं है। 12॥ |
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| श्लोक 13-17: मिथिलानरेश! शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध - ये इन्द्रियों के पाँच दोष हैं। इन दोषों को दूर करो। फिर लय और विक्षेपों को शांत करके समस्त इन्द्रियों को मन में स्थिर करो। नरेश्वर! तत्पश्चात मन को अहंकार में, अहंकार को बुद्धि में और बुद्धि को प्रकृति में स्थापित करो। इस प्रकार योगीजन सब कुछ जानकर उस परमात्मा का ही ध्यान करते हैं, जो कषायों से रहित, शुद्ध, नित्य, सनातन, शुद्ध, छिद्ररहित, भ्रष्ट, अन्तर्यामी, अभेद्य, अमर, अविनाशी, सबके अधिपति और सनातन ब्रह्म हैं। |
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| श्लोक 18: महाराज! अब समाधिस्थ योगी के लक्षण सुनिए। जैसे संतुष्ट पुरुष सुखपूर्वक सोता है, वैसे ही योगी पुरुष सदैव मन में प्रसन्न रहता है - वह समाधि से विमुख नहीं होना चाहता। यही उसके सुख की पहचान है। 18॥ |
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| श्लोक 19: जैसे वायुरहित स्थान में तेल का दीपक जलता रहता है, उसकी लौ ऊपर की ओर स्थिर रहती है, उसी प्रकार ज्ञानी पुरुष कहते हैं कि ध्यानस्थ योगी भी स्थिर रहता है॥19॥ |
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| श्लोक 20: जैसे बादल से गिरती हुई वर्षा की बूँदों के प्रभाव से पर्वत विचलित नहीं होता, वैसे ही अनेक प्रकार के विक्षेप भी योगी को विचलित नहीं कर सकते। यही योग में तत्पर पुरुष की पहचान है॥ 20॥ |
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| श्लोक 21: चाहे उसके अनेक शंख और नगाड़े बज रहे हों, नाना प्रकार के बाजे-गाजे बज रहे हों, तो भी उसका ध्यान भंग नहीं हो सकता। यह उसकी दृढ़ समाधि का लक्षण है॥ 21॥ |
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| श्लोक 22-24: जैसे मन को वश में करने वाला सावधान मनुष्य हाथ में तेल से भरा कटोरा लेकर सीढ़ियों से ऊपर चढ़ता है और उस समय तलवारें लिए हुए बहुत से मनुष्य उसे डराने लगते हैं, तब भी वह उनके भय से बर्तन से तेल की एक बूँद भी नहीं गिरने देता, उसी प्रकार योग की सर्वोच्च अवस्था को प्राप्त हुआ एकाग्र योगी इन्द्रियों की स्थिरता और मन की अविचल अवस्था के कारण समाधि से विचलित नहीं होता। ऐसे ही योग की सर्वोच्च अवस्था को प्राप्त योगी के लक्षण समझने चाहिए। |
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| श्लोक 25: जो पुरुष समाधि में स्थित है, वह हृदय में स्थित सनातन परब्रह्म को उसी प्रकार अनुभव करता है, जैसे महान अंधकार के बीच में प्रज्वलित अग्नि चमकती है॥25॥ |
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| श्लोक 26: राजन! इस साधना के द्वारा दीर्घकाल के पश्चात् मनुष्य इस अचेतन शरीर को छोड़कर केवल परमेश्वर को (प्रकृति के सम्पर्क से रहित) प्राप्त करता है। ऐसी सनातन श्रुति है। 26॥ |
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| श्लोक 27: यही योगियों का योग है। इसके अतिरिक्त योग का और कौन-सा लक्षण है? ऐसा जानकर बुद्धिमान् पुरुष अपने को सिद्ध मानते हैं॥27॥ |
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