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अध्याय 310: याज्ञवल्क्यका राजा जनकको उपदेश—सांख्यमतके अनुसार चौबीस तत्त्वों और नौ प्रकारके सर्गोंका निरूपण
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| श्लोक 1-2: युधिष्ठिर बोले - पितामह! आप हमें उस तत्व का उपदेश करें जो धर्म-अधर्म के बन्धन से रहित, समस्त संशय से रहित, जन्म-मरण से रहित, पुण्य-पाप से रहित, सनातन, अभय, शुभ, नित्य, अविनाशी, शुद्ध और दुःखों से रहित है। 1-2॥ |
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| श्लोक 3: भीष्मजी बोले- भरतनन्दन! इस विषय में मैं आपको जनक और याज्ञवल्क्य के संवाद के रूप में एक प्राचीन कथा सुनाता हूँ॥3॥ |
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| श्लोक 4: एक बार देवरात के पुत्र राजा जनक ने रहस्य को समझने वाले श्रेष्ठ ऋषियों में श्रेष्ठ याज्ञवल्क्य से प्रश्न किया॥4॥ |
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| श्लोक 5-6: जनक बोले, "ब्रह्मर्षि! इन्द्रियाँ कितनी हैं? प्रकृति के कितने प्रकार हैं? अव्यक्त क्या है? और उससे भी परे परब्रह्म का स्वरूप क्या है? सृष्टि और प्रलय क्या है? और काल की गणना कैसे होती है? विप्रेन्द्र! कृपा करके हमें यह सब बताइए, क्योंकि हम आपकी कृपा चाहते हैं ॥5-6॥ |
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| श्लोक 7: मैं इन बातों को नहीं जानता, इसीलिए पूछ रहा हूँ। आप ज्ञान के भण्डार हैं, इसीलिए मैं आपसे ये विषय सुनना चाहता हूँ; जिससे सब संशय दूर हो जाएँ ॥7॥ |
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| श्लोक 8: याज्ञवल्क्य बोले, "हे राजन! सुनो, तुम जो कुछ पूछ रहे हो, वह मैं तुम्हें योग का और विशेषतः सांख्य का परम गूढ़ ज्ञान बताता हूँ।" ॥8॥ |
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| श्लोक 9: यद्यपि कोई भी विषय आपके लिए अज्ञात नहीं है, फिर भी जब आप मुझसे पूछते हैं तो मुझे आपको बताना ही पड़ता है; क्योंकि जब कोई प्रश्न पूछता है तो ज्ञानी पुरुष को उसका उत्तर अवश्य देना चाहिए। यही सनातन धर्म है॥9॥ |
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| श्लोक 10-11: प्रकृतियाँ आठ और विकार सोलह बताये गये हैं। अध्यात्मशास्त्र का चिंतन करने वाले विद्वान आठ प्रकृतियों के नाम इस प्रकार बताते हैं - अव्यक्त (मूल प्रकृति), महत्तत्त्व, अहंकार, आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी। 10-11॥ |
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| श्लोक 12-13: ये आठ प्रकृतियाँ कही गई हैं। अब मुझसे कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, पाँचवाँ नासिका, शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध, वाणी, हाथ, पैर, लिंग और गुदा- इन दोषों का भी वर्णन सुनो।॥12-13॥ |
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| श्लोक 14: राजेन्द्र! इनमें पाँच कर्मेन्द्रियाँ और शब्द आदि पाँच विषयों की 'विशेष' संज्ञा होती है और ये पाँचों इन्द्रियाँ 'विशेष' कहलाती हैं। मिथिलानरेश! ये 'विशेष' और 'सविशेष' तत्त्व पंचमहाभूतों में ही विद्यमान रहते हैं। 14॥ |
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| श्लोक 15: (ये सब मिलकर पंद्रह हैं) इनके साथ सोलहवाँ मन है। तुम तथा अन्य आध्यात्मिक मार्ग पर विचार करने वाले विद्वान् लोग इन्हें सोलह विकार कहते हैं॥ 15॥ |
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| श्लोक 16: पृथ्वीनाथ! अव्यक्त प्रकृति से महातत्त्व (व्यापक बुद्धि) उत्पन्न होता है। विद्वान् इसे ही प्रथम मानवी एवं प्राकृतिक सृष्टि कहते हैं। 16॥ |
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| श्लोक 17: हे मनुष्यों के स्वामी! महातत्त्व से अहंकार उत्पन्न होता है, जो दूसरी सृष्टि कही गई है। यह बुद्ध के समान सृष्टि मानी गई है॥17॥ |
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| श्लोक 18: मन अहंकार से उत्पन्न हुआ है, जो पंचभूत और शब्द आदि गुणों के रूप में है। इसे तीसरा एवं अहंकारमय स्कन्ध कहा गया है ॥18॥ |
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| श्लोक 19: राजन! मन से पाँच सूक्ष्म महाभूत उत्पन्न हुए हैं। यह चौथी सृष्टि है। मेरे मतानुसार इसे ही मानस सृष्टि समझो॥19॥ |
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| श्लोक 20: शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध - ये पाँच पदार्थ पंच महाभूतों से उत्पन्न हुए हैं। यही पाँचवीं सृष्टि है। भूविज्ञान के विशेषज्ञ इसे भौतिक सृष्टि कहते हैं। |
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| श्लोक 21: कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा और पाँचवाँ नासिका - यह छठा स्कन्ध कहा गया है। यह अत्यन्त मननशील स्कन्ध माना गया है॥ 21॥ |
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| श्लोक 22: नरेन्द्र! श्रोत्र आदि इन्द्रियों के पश्चात् कर्मेन्द्रियाँ उत्पन्न होती हैं। इसे सातवाँ स्कन्ध कहते हैं। इसे इन्द्रिय-सृष्टि भी कहते हैं। 22॥ |
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| श्लोक 23: तत्पश्चात् ऊपर की ओर प्रवाहित प्राण तथा तिरछा समान, व्यान और उदान - ये सब प्रकट हुए। यह आठवाँ स्कन्ध है। इसे आर्जवक स्कन्ध कहते हैं॥23॥ |
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| श्लोक 24: राजन! तत्पश्चात् जिनका प्रवाह तिरछा होता है, वे व्यान और उदान, अपान वायु के साथ अधोभाग में प्रकट हुए। इसे नवम स्कन्ध कहते हैं। विद्वान इसे आर्जवक सृष्टि के नाम से भी पुकारते हैं। 24॥ |
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| श्लोक 25: नरेश्वर! श्रुति के निर्देशानुसार यहाँ इन नौ स्कन्धों और चौबीस तत्वों का वर्णन किया गया है ॥25॥ |
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| श्लोक 26: महाराज! अब इसके बाद इस पुण्य सृष्टि का जो काल है, उसे यथावत् रूप में मुझसे सुनो, जैसा महात्माओं ने कहा है। |
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