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अध्याय 300: सांख्य और योगका अन्तर बतलाते हुए योगमार्गके स्वरूप साधन,फल और प्रभावका वर्णन
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| श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह! हे धर्म के ज्ञाता कुरुश्रेष्ठ! सांख्य और योग में क्या भेद है? कृपा करके मुझे यह बताइए; क्योंकि आप सब बातों के ज्ञाता हैं॥ 1॥ |
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| श्लोक 2: भीष्मजी बोले - युधिष्ठिर! सांख्य के विद्वान और योग के विशेषज्ञ द्विज योग की प्रशंसा करते हैं। दोनों ही अपने-अपने पक्ष की श्रेष्ठता दर्शाने के लिए उत्तम युक्तियां प्रस्तुत करते हैं। |
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| श्लोक 3: शत्रुसूदन! योग के विद्वान् विद्वान् अपने मत की श्रेष्ठता बताते हुए यह सुझाव प्रस्तुत करते हैं कि ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार किए बिना कोई कैसे मुक्त हो सकता है? (अतः मोक्ष देने वाले ईश्वर की सत्ता को अवश्य स्वीकार करना चाहिए)॥3॥ |
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| श्लोक 4-5: सांख्य दर्शन का पालन करने वाले महान ज्ञानी ब्राह्मण मोक्ष का तार्किक कारण इस प्रकार बताते हैं- जो सब प्रकार की गतियों को जानकर सांसारिक विषयों से विरक्त हो जाता है, वही मृत्यु के पश्चात मुक्त होता है। यह बात सभी को स्पष्ट रूप से समझ में आ सकती है। अन्य किसी भी साधन से मोक्ष प्राप्त होना असंभव है। इस प्रकार वे सांख्य को मोक्ष का दर्शन कहते हैं॥ 4-5॥ |
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| श्लोक 6: उचित कारण से ही अपनी राय मानी जाती है और सिद्धान्तों के अनुकूल हितकर वचन ही ग्रहण करने योग्य माने जाते हैं। आप जैसे सुसंस्कृत लोगों द्वारा आदरणीय लोगों को केवल श्रेष्ठ पुरुषों की ही राय माननी चाहिए। |
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| श्लोक 7: योग के विद्वान मुख्यतः प्रत्यक्ष प्रमाण में विश्वास करते हैं और सांख्य के अनुयायी केवल शास्त्रीय प्रमाण में। पितामह युधिष्ठिर! ये दोनों ही मत मुझे मौलिक प्रतीत होते हैं। 7॥ |
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| श्लोक 8: हे मनुष्यों के स्वामी! इन दोनों ही मतों को महापुरुषों ने आदर दिया है। यदि कोई इन दोनों मतों को जान ले और शास्त्रानुसार इनका आचरण करे, तो ये उसे परम मोक्ष की प्राप्ति करा सकते हैं। 8. |
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| श्लोक 9: बाह्य और आन्तरिक पवित्रता, तप, प्राणियों पर दया और व्रत आदि नियम दोनों धर्मों में समान रूप से स्वीकार किए गए हैं। केवल उनके दर्शन अर्थात् उनकी पद्धतियाँ समान नहीं हैं॥9॥ |
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| श्लोक 10: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह! यदि इन दोनों मतों में उत्तम व्रत, भीतर-बाहर की पवित्रता तथा दया एक ही है और दोनों का फल भी एक ही है, तो फिर इनके दर्शनों में समानता क्यों नहीं है, यह कृपा करके मुझे बताइए॥10॥ |
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| श्लोक 11: भीष्म बोले - युधिष्ठिर! योगी केवल योगबल से ही मोह, मोह, काम, काम और क्रोध इन पाँचों दुर्गुणों को नष्ट करके परमपद को प्राप्त करता है॥11॥ |
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| श्लोक 12: जैसे बड़ी-बड़ी मोटी मछलियाँ जाल को काटकर फिर पानी में लौट आती हैं, वैसे ही योगी अपने पापों को नष्ट करके भगवत्पद को प्राप्त होता है ॥12॥ |
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| श्लोक 13-14: राजन! जैसे बलवान मृग जाल को तोड़कर समस्त बंधनों से मुक्त हो जाता है और निर्विघ्न मार्ग पर चला जाता है, वैसे ही योगबल से संपन्न योगी लोभजनित समस्त बंधनों को तोड़कर परम पवित्र एवं मंगलमय मार्ग को प्राप्त होता है॥13-14॥ |
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| श्लोक 15: हे मनुष्यों के स्वामी! जैसे दुर्बल मृग आदि पशु जाल में फँसकर अवश्य ही नष्ट हो जाते हैं, वैसी ही दशा योगबल से रहित मनुष्य की होती है ॥15॥ |
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| श्लोक 16: हे कुन्तीपुत्र राजेन्द्र! जैसे दुर्बल मछलियाँ जाल में फँसकर मर जाती हैं, वैसे ही योगबल से सर्वथा रहित पुरुषों की भी यही दशा होती है ॥16॥ |
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| श्लोक 17-18: शत्रुनाशक! जैसे दुर्बल पक्षी सूक्ष्म जाल में फँसकर अपने प्राण खो देते हैं और बलवान पक्षी जाल को तोड़कर उसके बंधन से मुक्त हो जाते हैं, वैसे ही कर्म के बंधनों से बंधे हुए दुर्बल योगीजन पूर्णतः नष्ट हो जाते हैं, किन्तु परंतप! योगबल से संपन्न योगीजन सभी प्रकार के बंधनों से मुक्त हो जाते हैं। |
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| श्लोक 19: हे राजन! जैसे दुर्बल अग्नि में बहुत सा ईंधन डालने पर वह छोटी होने के कारण जलने के स्थान पर बुझ जाती है, हे प्रभु! उसी प्रकार दुर्बल योगी महान योग के भार से नष्ट हो जाता है॥19॥ |
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| श्लोक 20: महाराज! जब यही अग्नि वायु का सहयोग पाकर प्रबल हो जाती है, तो क्षण भर में सम्पूर्ण पृथ्वी को जला सकती है। |
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| श्लोक 21: इसी प्रकार जब योगी की योगशक्ति बढ़ जाती है और वह तेजस्वी तेज से युक्त होकर अत्यंत शक्तिशाली हो जाता है, तब जैसे प्रलयकाल में सूर्य सम्पूर्ण जगत् को सुखा देता है, उसी प्रकार वह आसक्ति आदि समस्त बुराइयों का नाश कर देता है। |
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| श्लोक 22: राजा ! जैसे दुर्बल मनुष्य जल के वेग से बह जाता है, वैसे ही दुर्बल योगी भी असहाय होकर सांसारिक भोगों की ओर खिंचा चला जाता है ॥22॥ |
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| श्लोक 23: परंतु जैसे हाथी उस महान जलस्रोत को रोक लेता है, अर्थात उसमें बहता नहीं, वैसे ही योगबल पाकर योगी भी उन समस्त असंख्य वस्तुओं को रोक लेता है, अर्थात उनके प्रवाह में नहीं बहता ॥23॥ |
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| श्लोक 24: कुन्तीनन्दन! योगबल से सम्पन्न पुरुष प्रजापति, ऋषि, देवता और पंचमहाभूतों के लोकों में स्वतन्त्रतापूर्वक प्रवेश करते हैं। उन्हें ऐसा करने की योग्यता प्राप्त हो जाती है। 24॥ |
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| श्लोक 25: नरेश्वर! क्रोध में भरे हुए यमराज और भयंकर पराक्रम दिखाने वाला मृत्यु भी अमित तेजस्वी योगी पर शासन नहीं कर सकते॥25॥ |
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| श्लोक 26: हे भरतश्रेष्ठ! योगबल से योगी हजारों योनियाँ बनाकर उन सबमें से होकर पृथ्वी पर विचरण कर सकता है॥ 26॥ |
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| श्लोक 27: हे प्रिये! उन शरीरों से वह भोगों का भोग करता है और घोर तप भी करता है। तत्पश्चात् जैसे सूर्य अपनी तेजस्विता को समेट लेता है, वैसे ही वह समस्त रूपों को अपने में समाहित कर लेता है॥ 27॥ |
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| श्लोक 28: पृथ्वीनाथ! शक्तिशाली योगी बंधनों को तोड़ने में समर्थ होता है; उसे स्वयं को मुक्त करने की पूर्ण शक्ति प्राप्त हो जाती है, इसमें कोई संदेह नहीं है। |
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| श्लोक 29: हे प्रजा की रक्षा करने वाले राजा! उदाहरण के लिए मैं पुनः आपसे योग से प्राप्त कुछ सूक्ष्म शक्तियों का वर्णन करूँगा। |
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| श्लोक 30: हे प्रभु! भरतश्रेष्ठ! सुनो, मैं तुम्हें आत्म-समाधि के लिए किए जाने वाले ध्यान के कुछ सूक्ष्म उदाहरण बताता हूँ॥30॥ |
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| श्लोक 31: जैसे सदैव सतर्क रहने वाला, एकाग्र मन वाला वीर धनुर्धर बाण अवश्य ही लक्ष्य पर लगता है, वैसे ही जो योगी अपने मन को परमात्मा में एकाग्र करता है, वह अवश्य ही मोक्ष प्राप्त करता है ॥31॥ |
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| श्लोक 32-33: पृथ्वीनाथ! जैसे सिर पर रखे हुए तेल के पात्र में मन को स्थिर करके मन को एकाग्रचित्त होकर सीढ़ियाँ चढ़ता है और तेल की एक बूँद भी नहीं गिराता, वैसे ही जब कोई योगी योग में तल्लीन होकर अपनी आत्मा को परमात्मा में स्थिर करता है, तब उसकी आत्मा अचल सूर्य के समान शुद्ध और तेजस्वी हो जाती है॥32-33॥ |
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| श्लोक 34-35: कुन्तीकुमार! श्रेष्ठ! जैसे सावधान नाविक समुद्र में पड़ी हुई नाव को शीघ्र ही किनारे पर लगा देता है, उसी प्रकार योग के अनुसार तत्व को जानने वाला पुरुष समाधि के द्वारा भगवान् में मन को एकाग्र करके इस शरीर को त्यागकर दुर्गम स्थान (परमधाम) को प्राप्त होता है। 34-35॥ |
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| श्लोक 36-37: हे महापुरुष! राजन! जैसे एक सावधान सारथी अच्छे घोड़ों को रथ में जोतकर धनुर्धर को शीघ्र ही इच्छित स्थान पर पहुँचा देता है, वैसे ही धारणा में एकाग्रचित्त योगी लक्ष्य की ओर छोड़े गए बाण के समान शीघ्र ही परमपद को प्राप्त कर लेता है। |
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| श्लोक 38: जो योगी ध्यान के द्वारा अपनी आत्मा को परमात्मा में स्थिर करके अचल हो जाता है, वह अपने पापों का नाश करके साधु पुरुषों को प्राप्त होने वाले अविनाशी पद को प्राप्त करता है ॥38॥ |
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| श्लोक 39-41: हे महाबली राजन! जो योगी योग के महान व्रत में एकाग्रचित्त रहता है और नाभि, कण्ठ, ललाट, हृदय, वक्षस्थल, पार्श्व, नेत्र, कर्ण और नासिका में धारणा द्वारा सूक्ष्म आत्मा को परमात्मा के साथ भलीभाँति एक कर लेता है, वह चाहे तो अपने पर्वत के समान विशाल शुभ-अशुभ कर्मों को शीघ्र ही जलाकर उत्तम योग का आश्रय लेकर मुक्त हो जाता है। 39-41॥ |
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| श्लोक 42: युधिष्ठिर ने पूछा - हे भरतपुत्र! कृपया मुझे यह बताइए कि योगी किस प्रकार का आहार ग्रहण करता है और किसको हराकर योगसिद्धि प्राप्त करता है॥ 42॥ |
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| श्लोक 43: भीष्म बोले, 'भारत! जो योगी चावल और तिल की भूसी खाता है तथा घी और तेल का त्याग करता है, वही योगबल प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 44: हे शत्रुराज! जो योगी दीर्घकाल तक प्रतिदिन एक बार जौ का सूखा दलिया खाता है, वह शुद्ध मन से योगशक्ति प्राप्त कर लेता है ॥ 44॥ |
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| श्लोक 45: जो योगी प्रतिदिन एक बार दूध मिला जल पीता है, फिर पंद्रह दिन में एक बार पीता है, फिर महीने में एक बार, ऋतु में एक बार और वर्ष में एक बार पीता है, वह योगबल प्राप्त करता है ॥ 45॥ |
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| श्लोक 46: हे मनुष्यों के स्वामी! जो योगी जीवन भर निरन्तर मांसाहार नहीं करता तथा विधिपूर्वक उत्तम व्रतों का पालन करके अपने अन्तःकरण को शुद्ध करता है, वह भी योगशक्ति प्राप्त करता है ॥ 46॥ |
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| श्लोक 47-49: पृथ्वीनाथ! श्रेष्ठ! काम, क्रोध, शीत, ताप, वर्षा, भय, शोक, श्वास, मनुष्यों को प्रिय वस्तुएँ, दुर्दम्य असंतोष, तीव्र तृष्णा, स्पर्श, निद्रा और दुर्दम्य आलस्य को जीतकर, उत्तम बुद्धि वाला महात्मा योगी स्वाध्याय और ध्यान के द्वारा अपनी बुद्धि के द्वारा सूक्ष्म आत्मा का साक्षात्कार करता है। |
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| श्लोक 50: हे भारतश्रेष्ठ! विद्वान ब्राह्मणों ने इस योगमार्ग को दुर्गम माना है। कोई विरला व्यक्ति ही इस मार्ग को कुशलतापूर्वक प्रशस्त कर सकता है। 50॥ |
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| श्लोक 51-53: जिस प्रकार कोई विरला युवक ही उस वन में सुरक्षित रूप से यात्रा कर सकता है जो बहुत से साँप-बिच्छुओं से भरा हुआ है, बहुत से काँटों से भरा हुआ है, जल से रहित है, दुर्गम और सघन है, जहाँ भोजन मिलना असम्भव है, जहाँ अधिकांशतः जंगल ही जंगल है, जिसके वृक्ष दावानल से जलकर राख हो गए हैं और जो चोरों और लुटेरों से भरा हुआ है, उसी प्रकार कोई विरला ब्राह्मण ही सुरक्षित रूप से योगमार्ग पर चल सकता है, क्योंकि वह अनेक दोषों (कठिनाइयों) से युक्त कहा गया है॥ 51-53॥ |
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| श्लोक 54: हे पृथ्वीवासी! छुरे की धार पर तो मनुष्य सुखपूर्वक खड़ा रह सकता है; परन्तु जिनका मन शुद्ध नहीं है, उनके लिए योग के सिद्धान्त पर स्थिर रहना अत्यन्त कठिन है ॥ 54॥ |
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| श्लोक 55: तात! नरेश्वर! जैसे नाविक के बिना नाव समुद्र पार नहीं करा सकती, उसी प्रकार यदि योग के सिद्धान्त सिद्ध न हों, तो मनुष्य शुभ फल प्राप्त नहीं कर सकता ॥55॥ |
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| श्लोक 56: हे कुन्तीपुत्र! जो मनुष्य विधिपूर्वक योग के नियमों में स्थिर रहता है, वह जन्म, मृत्यु, दुःख और सुख के बन्धनों से मुक्त हो जाता है ॥ 56॥ |
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| श्लोक 57: मैंने तुम्हें योग-सम्बन्धी विविध शास्त्रों के सिद्धान्त बताये हैं। योगाभ्यास का प्रत्येक कर्म द्विजों के लिए ही विहित है, अर्थात् केवल उन्हीं को उसे करने का अधिकार है ॥57॥ |
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| श्लोक 58-61: महात्मन! यदि कोई योगसिद्ध महात्मा पुरुष चाहे तो तत्काल मुक्त होकर महान परब्रह्म स्वरूप को प्राप्त हो जाता है अथवा योगबल से ब्रह्माजी, वर देने वाले विष्णु, महादेवजी, धर्म, षट्मुख कार्तिकेय, ब्रह्माजी के महापुत्र सनकादि, क्लेशकारक तमोगुण, महान रजोगुण, शुद्ध सत्त्वगुण, मूल प्रकृति, वरुण की पत्नी सिद्धिदेवी, सम्पूर्ण तेज, महान धैर्य, तारों के साथ आकाश में चमकने वाले निर्मल तारापति चंद्रमा, विश्वेदेव, सर्प, पितर, सम्पूर्ण पर्वत, भयंकर समुद्र, सम्पूर्ण नदी समुदाय, वन, मेघ, सर्प, वृक्ष, यक्ष, दिशाएँ, गन्धर्व, समस्त नर-नारी - इनमें से प्रत्येक को प्राप्त करके उसके अन्दर प्रवेश कर सकता है। 58-61॥ |
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| श्लोक 62: नरेश्वर! मैंने तुम्हें महान बल और बुद्धि से युक्त भगवान् के विषय में यह मंगलमय वचन सुनाया है। योगसिद्ध महात्मा पुरुष समस्त मनुष्यों से ऊपर उठकर नारायणस्वरूप हो जाता है और केवल अपने संकल्प मात्र से सृष्टि करने लगता है। 62॥ |
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