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अध्याय 260: युधिष्ठिरका धर्मकी प्रामाणिकतापर संदेह उपस्थित करना
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| श्लोक 1: युधिष्ठिर बोले, "पितामह! आपने धर्म के सूक्ष्म एवं सुन्दर लक्षण का वर्णन किया है; परन्तु मुझे तो कुछ और ही अनुभव हो रहा है। अतः मैं अनुमान के आधार पर ही उसके विषय में कुछ कहूँगा ॥1॥ |
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| श्लोक 2: आपने मेरे हृदय में उठे सभी प्रश्नों का समाधान कर दिया है। महाराज! अब मैं यह दूसरा प्रश्न उठा रहा हूँ। इसका कारण जिज्ञासा है, हठ नहीं॥ 2॥ |
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| श्लोक 3: हे भरतनन्दन! धर्म ही इन प्राणियों की उत्पत्ति का कारण है। धर्म ही इनके जीवन और मोक्ष का कारण है; किन्तु केवल वेद पढ़कर ही धर्म को नहीं जाना जा सकता।॥3॥ |
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| श्लोक 4: जो मनुष्य अच्छी अवस्था में है, उसका धर्म अलग है और जो मनुष्य संकट में है, उसका धर्म अलग है। केवल वेद पढ़ने से विपत्ति के समय धर्म का ज्ञान कैसे हो सकता है?॥4॥ |
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| श्लोक 5: आपके कथनानुसार, सत्पुरुषों का आचरण ही धर्म माना गया है और जो धर्म का पालन करते हैं, वही सच्चे पुरुष हैं। ऐसी स्थिति में, परस्परावलंबन के दोष के कारण, साध्य और असम्भव में भेद कैसे हो सकता है? ऐसी स्थिति में, सत्पुरुषों का आचरण धर्म का लक्षण नहीं हो सकता। |
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| श्लोक 6: इस संसार में देखा जा सकता है कि बहुत से स्वाभाविक मनुष्य पापकर्म करते हैं, जो धर्मकर्म प्रतीत होते हैं और बहुत से अस्वाभाविक (संस्कृत) मनुष्य धर्मकर्म करते हैं, जो अधर्मकर्म प्रतीत होते हैं (अतः केवल आचरण से धर्म-अधर्म का निर्णय करना संभव नहीं है)।॥6॥ |
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| श्लोक 7: शास्त्रज्ञ पुरुषों ने धर्म में वेदों को ही एकमात्र प्रमाण बताया है; परन्तु हमने सुना है कि वेद युग-युग में क्षय होते रहते हैं, अर्थात् धर्म के विषय में वेदों का निश्चय प्रत्येक युग में बदलता रहता है॥7॥ |
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| श्लोक 8: सत्ययुग के धर्म अलग हैं, त्रेता और द्वापर के धर्म अलग हैं तथा कलियुग के धर्म कुछ और बताए गए हैं। ऐसा प्रतीत होता है मानो ऋषियों ने लोगों की शक्ति के अनुसार ही धर्म की व्यवस्था की है। |
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| श्लोक 9: वेद सत्य हैं, यह कथन केवल एक सार्वजनिक मनोरंजन है। वेदों से ही समस्त स्मृतियों का प्रचार और प्रसार हुआ है॥9॥ |
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| श्लोक 10: यदि सभी वेद प्रामाणिक हैं तो स्मृतियाँ भी प्रामाणिक हो सकती हैं; किन्तु जब प्रामाणिक वेद भी अप्रमाणिक हैं (विभिन्न युगों में धर्म के विषय में भिन्न-भिन्न बातें कहे जाने के कारण) तो वेदों का मूलरूपी स्मृतियाँ भी प्रामाणिक नहीं होंगी। यदि स्मृति श्रुति के प्रतिकूल है तो उसे शास्त्र का दर्जा कैसे प्राप्त हो सकता है?॥10॥ |
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| श्लोक 11: जब धार्मिक अनुष्ठान किया जाता है, तब शक्तिशाली दुष्टात्माएँ उसमें विकृतियाँ उत्पन्न कर देती हैं, जिसके परिणामस्वरूप धार्मिक मर्यादा ही नष्ट हो जाती है ॥11॥ |
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| श्लोक 12: चाहे हम धर्म को जानें या न जानें, चाहे धर्म का स्वरूप जाना जा सके या न जाना जा सके, परन्तु हम यह अवश्य जानते हैं कि धर्म चाकू की धार से भी सूक्ष्म है, पर्वत से भी विशाल और भारी है ॥12॥ |
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| श्लोक 13: जब धर्म की निन्दा की जाती है, तब वह पहले गंधर्वनाग के समान प्रतीत होता है; फिर जब विद्वानों द्वारा उसका विशेष रूप से विचार किया जाता है, तब वह अदृश्य हो गया प्रतीत होता है ॥13॥ |
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| श्लोक 14: हे भरतनन्दन! जैसे बहुत सी गायों को पानी पिलाने से छोटे-छोटे जलाशय सूख जाते हैं और बहुत से खेतों को सींचने से नहरें सूख जाती हैं, वैसे ही कलियुग के अन्त में सनातन वैदिक धर्म या स्मृतिशास्त्र भी धीरे-धीरे लुप्त हो जाता है और दिखाई भी नहीं देता॥ 14॥ |
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| श्लोक 15: क्योंकि उस समय कुछ लोग स्वार्थवश, कुछ लोग दूसरों की इच्छा से तथा कुछ लोग नाना कारणों से धार्मिक आचरण करते हैं। बहुत से अधर्मी लोग भी व्यर्थ ही धार्मिक आचरण का ढोंग फैलाते हैं। ॥15॥ |
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| श्लोक 16: उन दिनों लोग प्रायः स्वार्थवश धर्म करते देखे जाते हैं। सज्जनों का सच्चा धर्म मूर्खों की दृष्टि में शीघ्र ही बकवास के अतिरिक्त कुछ नहीं जान पड़ता। वे मूर्ख उन धार्मिक पुरुषों को पागल कहते हैं और उनका उपहास करते हैं॥16॥ |
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| श्लोक 17: आचार्य द्रोण जैसे महापुरुष भी अपने धर्म से विमुख होकर क्षत्रिय धर्म को अपनाते हैं; इसलिए ऐसा कोई आचरण नहीं है जो सबके लिए समान रूप से हितकारी हो अथवा जिसका पालन सभी समान रूप से कर सकें॥ 17॥ |
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| श्लोक 18: यह भी देखा जाता है कि विश्वामित्र आदि अन्य महापुरुषों ने भी उसी धर्म का आचरण करके उन्नति प्राप्त की है और रावण आदि राक्षस उसी धर्म के बल से दूसरों को सताते हैं तथा कश्यप आदि अनेक महान ऋषिगण उसी धर्म के द्वारा भगवान की इच्छा से सदैव उसी अवस्था में देखे जाते हैं ॥18॥ |
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| श्लोक 19: जिस धर्म से एक व्यक्ति उन्नति करता है, उसी धर्म से दूसरा व्यक्ति दूसरों को दुःख पहुँचाता है; इसलिए कोई भी सबके प्रति एकरूप आचरण नहीं कर सकता॥19॥ |
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| श्लोक 20: आपने सर्वप्रथम उसी धर्म का वर्णन किया है जिसका पालन विद्वान लोग युगों-युगों से करते आ रहे हैं। मेरा भी यही मानना है कि पूर्व प्रचलित उस धर्म का आचरण करने से ही समाज की गरिमा दीर्घकाल तक अक्षुण्ण रहती है। |
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