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अध्याय 254: कामरूपी अद्भुत वृक्षका तथा उसे काटकर मुक्ति प्राप्त करनेके उपायका और शरीररूपी नगरका वर्णन
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| श्लोक 1-2: व्यासजी कहते हैं - बेटा! मनुष्य के हृदय में आसक्ति रूपी बीज से उत्पन्न एक विचित्र वृक्ष है, जिसका नाम काम है। क्रोध और मद उसकी बड़ी शाखाएँ हैं। कुछ करने की इच्छा ही उसे सींचने का पात्र है। अज्ञान ही उसकी जड़ है। प्रमाद ही उसे सींचने वाला जल है। दूसरों के दोष देखना उस वृक्ष का पत्ता है और पूर्वजन्म में किए हुए पाप ही उसका सार हैं॥1-2॥ |
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| श्लोक 3: दुःख उसकी शाखा है, मोह और चिन्ता उसकी शाखाएँ हैं और भय उसके अंकुर हैं। कामरूपी लताएँ जो हमें मोहित करती हैं, उसके चारों ओर लिपटी हुई हैं॥3॥ |
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| श्लोक 4: लोभी मनुष्य लोहे की जंजीरों के समान काम के बंधनों में बँधे हुए इस महान फलदार वृक्ष को चारों ओर से घेरकर इसके फल प्राप्त करने की इच्छा से इसके चारों ओर बैठे हैं ॥4॥ |
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| श्लोक 5: जो मनुष्य काम के बंधनों को तोड़ देता है और वैराग्य रूपी शस्त्र से काम के वृक्ष को काट डालता है, वह क्षुद्र और प्राणघातक दोनों प्रकार के दुःखों से पार हो जाता है॥5॥ |
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| श्लोक 6: लेकिन जो मूर्ख हमेशा फल के लालच में पेड़ पर चढ़ता है, वह पेड़ द्वारा ही मारा जाता है, जैसे कोई जहरीली गोली रोगी को मार देती है। |
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| श्लोक 7: उस कामरूपी वृक्ष की जड़ें दूर-दूर तक फैली हुई हैं। केवल विद्वान् पुरुष ही योगज्ञान की कृपा से समतारूपी उत्तम तलवार से उस वृक्ष को बलपूर्वक उखाड़ देता है। |
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| श्लोक 8: इस प्रकार जो केवल कामनाओं की पूर्ति के साधन को जानता है और भोगों का निश्चय करने वाले शास्त्रों को बंधनकारी समझता है, वह समस्त दुःखों से परे हो जाता है ॥8॥ |
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| श्लोक 9: इस शरीर को नगर कहा गया है। बुद्धि इस नगर की रानी मानी गई है और शरीर के भीतर स्थित मन ही वह मंत्री है जो बुद्धि रूपी रानी के अर्थ की प्राप्ति का चिंतन करता है।॥9॥ |
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| श्लोक 10: इन्द्रियाँ ही इस नगर में रहने वाली प्रजा हैं। वे मनरूपी मंत्री के अधीन हैं। उन प्रजा की रक्षा के लिए मन को अनेक बड़े-बड़े कार्य करने पड़ते हैं। वहाँ दो भयंकर दोष हैं, जो रज और तम नाम से प्रसिद्ध हैं। नगर के अधिपति मन, बुद्धि और आत्मा, इन तीनों के साथ नगरवासी रूपी सभी इन्द्रियाँ मन द्वारा प्रस्तुत शब्द आदि पदार्थों का भोग करती हैं।॥10॥ |
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| श्लोक 11: रजोगुण और तमोगुण - ये दोनों विकार निषिद्ध मार्ग से उस विषय-भोग में आश्रय लेते हैं। वहाँ बुद्धि, कठिन होने पर भी, मन के साथ रहकर उसके समान हो जाती है ॥11॥ |
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| श्लोक 12: उस समय इन्द्रियरूपी नगर के नागरिक मन के भय से व्याकुल रहते हैं, अतः उनकी स्थिति भी अशान्त रहती है। बुद्धि भी उस विपत्ति का निश्चय करती है। अतः वह विपत्ति आकर ठहर जाती है॥12॥ |
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| श्लोक 13: मन भी उसी वस्तु का आश्रय लेता है जिसका बुद्धि आश्रय लेती है। जब मन बुद्धि से अलग हो जाता है, तब केवल मन ही शेष रह जाता है॥13॥ |
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| श्लोक 14: उस समय आत्मा की शक्ति से संपन्न होते हुए भी विवेकशून्य होने के कारण रजोगुणजनित काम मन को सब ओर से घेर लेता है। तब काम से घिरा हुआ मन रजोगुणरूपी काम से मित्रता स्थापित कर लेता है। तत्पश्चात् मन ही इन्द्रियरूपी प्रजा को रजोगुणजनित काम के हवाले कर देता है (जैसे राजा का विरोध करनेवाला मंत्री राज्य और प्रजा को शत्रु को सौंप देता है)।॥14॥ |
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