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अध्याय 252: शरीरमें पञ्चभूतोंके कार्य और गुणोंकी पहचान
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| श्लोक 1: व्यासजी कहते हैं- बेटा! कुशल वक्ता को चाहिए कि पहले उस धर्मनिष्ठ शिष्य को, जो अर्थ और धर्म का अनुष्ठान करके सुख-दुःख आदि के द्वन्द्वों को धैर्यपूर्वक सहन करता है और मोक्ष के लिए जिज्ञासु है, इस महत्त्वपूर्ण आध्यात्मिक शास्त्र का श्रवण कराए॥1॥ |
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| श्लोक 2: आकाश, वायु, जल, तेज और पाँचवीं पृथ्वी तथा भाव द्रव्य अर्थात् गुण, कर्म, सामान्य, विशेष और समत्व तथा अभाव और काल (दिक्, आत्मा और मन) - ये सब पाँचों देहधारियों में स्थित हैं। 2॥ |
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| श्लोक 3: आकाश गुहारूप है और श्रवणेन्द्रिय दिव्य है। जो मनुष्य शरीर-रचना के नियमों को जानता है, वह आकाश के गुणों को जानता है ॥3॥ |
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| श्लोक 4: गति वायु का धर्म है। प्राण और अपान भी वायु के ही रूप हैं (समान, उदान और व्यान भी वायु के ही रूप समझने चाहिए)। स्पर्श (त्वचा) इन्द्रिय और स्पर्श नामक गुण भी वायुमय ही समझना चाहिए। 4॥ |
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| श्लोक 5: ताप, अन्न, प्रकाश और नेत्र-दर्शन - ये सब तेज या अग्नितत्त्व के कार्य हैं। इसके गुणों को श्याम, श्याम और ताम्रवर्ण आदि वर्णों के रूप में समझना चाहिए। 5॥ |
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| श्लोक 6: जल के गुण बताए गए हैं - सड़ने में समर्थ, सूक्ष्म और चिकना होना। रक्त, मज्जा तथा अन्य सभी चिकने पदार्थ जल से बने माने गए हैं। ॥6॥ |
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| श्लोक 7: रसना, जिह्वा और रस- ये सब जल के गुण माने गए हैं। शरीर में जो सघनता या कठोरता है, वह पृथ्वी का कार्य है, अतः अस्थियाँ, दाँत और नख आदि को पृथ्वी का ही अंग समझना चाहिए ॥7॥ |
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| श्लोक 8-9h: इसी प्रकार दाढ़ी-मूँछ, शरीर के रोम, केश, नाड़ी, स्नायु और त्वचा - ये सब भी पृथ्वी से उत्पन्न हुए हैं। घ्राणेन्द्रिय, जिसे नासिका कहते हैं, भी पृथ्वी का ही एक अंश है। इस गंध नामक विषय को भी पार्थिव गुणों वाला ही समझना चाहिए। 8 1/2॥ |
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| श्लोक 9: पूर्ववर्ती तत्त्वों के गुण सभी उत्तरवर्ती तत्त्वों में विद्यमान रहते हैं (उदाहरणार्थ, आकाश में केवल शब्द का गुण है; वायु में शब्द और स्पर्श दो गुण हैं; प्रकाश में शब्द, स्पर्श और रूप तीन गुण हैं; जल में शब्द, स्पर्श, रूप और रस चार गुण हैं; तथा पृथ्वी में शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध पाँच गुण हैं)।॥9॥ |
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| श्लोक 10: मुनि भावना, अज्ञान और कर्म - इन तीनों को पंचमहाभूतों के समूह की संतान मानते हैं। इन तीनों को अज्ञान, इच्छा और कर्म भी कहते हैं। ये सब मिलकर आठ हो जाते हैं। इनके साथ मन को नौवाँ और बुद्धि को दसवाँ तत्त्व माना गया है॥10॥ |
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| श्लोक 11: अविनाशी आत्मा ग्यारहवाँ तत्त्व है। उसे परम एवं परब्रह्म कहा गया है। बुद्धि निश्चयात्मक है और मन संशयस्वरूप कहा गया है। कर्मों का ज्ञाता और कर्ता कोई जड़ तत्त्व नहीं हो सकता, इस अनुमान-ज्ञान से उस जीवात्मा को क्षेत्रज्ञ कहना चाहिए। 11॥ |
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| श्लोक 12: जो मनुष्य सम्पूर्ण जगत् को इन समस्त लौकिक भावनाओं से परिपूर्ण देखता है और पापरहित कर्म करता है, वह कभी मोह में नहीं पड़ता ॥12॥ |
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