अध्याय 25: सेनजित् के उपदेशयुक्त उद्गारोंका उल्लेख करके व्यासजीका युधिष्ठिरको समझाना
श्लोक 1: वैशम्पायनजी कहते हैं- जनमेजय! व्यासजी की बातें सुनकर और अर्जुन के क्रोधित होने पर कुन्तीनन्दन युधिष्ठिर ने व्यासजी को आमंत्रित किया और उत्तर देने लगे। 1॥
श्लोक 2: युधिष्ठिर बोले - 'मुनिवर! यह पृथ्वी का राज्य और ये नाना प्रकार के सुख आज मेरे मन को प्रिय नहीं लग रहे हैं। यह दुःख मुझे चारों ओर से घेरे हुए है।॥ 2॥
श्लोक 3: महर्षि! पति और पुत्र से वंचित युवतियों का करुण क्रंदन सुनकर मुझे शांति नहीं मिल रही है।
श्लोक 4: युधिष्ठिर के ऐसा कहने पर योगवेत्ताओं में श्रेष्ठ, वेदवेत्ता और धर्मवेत्ता व्यासजी ने उनसे इस प्रकार कहा॥4॥
श्लोक 5: व्यासजी बोले, "हे राजन! नष्ट हुई वस्तु न तो किसी कर्म करने से पुनः प्राप्त हो सकती है, न चिन्ता करने से। ऐसा कोई दाता नहीं है जो नष्ट हुई वस्तु को मनुष्य को लौटा सके। विधाता के विधान के अनुसार मनुष्य समय आने पर एक-एक करके सब कुछ प्राप्त कर लेता है॥5॥
श्लोक 6: बुद्धि और शास्त्रों के अध्ययन से भी मनुष्य अनुचित समय में कोई विशेष वस्तु प्राप्त नहीं कर सकता। और समय आने पर कभी-कभी मूर्ख भी इच्छित वस्तु प्राप्त कर लेता है; अतः कार्यसिद्धि में काल ही सर्वमान्य कारण है ॥6॥
श्लोक 7: अवनति के समय शिल्पविद्या, मन्त्र और औषधियाँ कोई फल नहीं देतीं। उन्नति के समय जब इनका प्रयोग किया जाता है, तब काल की प्रेरणा से ये सफल होकर वृद्धि में सहायक होती हैं ॥7॥
श्लोक 8: ठीक समय पर तेज हवाएँ चलती हैं, ठीक समय पर बादल बरसते हैं, ठीक समय पर जल में कमल और कुमुदिनियाँ उगती हैं और ठीक समय पर वन में वृक्ष फलते-फूलते हैं ॥8॥
श्लोक 9: रात्रियाँ अपने समय पर अँधेरी और उजली होती हैं, चन्द्रमा अपने समय पर पूर्ण होता है, वृक्ष अपने समय पर फल-फूल नहीं देते और नदियाँ अपने समय पर नहीं बहतीं।॥9॥
श्लोक 10: इस संसार में पक्षी, सर्प, जंगली मृग, हाथी और पर्वतीय मृग भी बिना समय के मतवाले नहीं होते। स्त्रियाँ बिना समय के गर्भ धारण नहीं करतीं और बिना समय के सर्दी, गर्मी और वर्षा नहीं होती।॥10॥
श्लोक 11: समय से पहले न तो बालक जन्म लेता है, न मरता है, न समय से पहले बोलता है। समय के बिना जवानी नहीं आती और समय के बिना बोया गया बीज उगता नहीं।॥11॥
श्लोक 12: सूर्य असमय क्षितिज पर नहीं मिलता, और न ही वह समय से पहले क्षितिज पर अस्त होता है। चन्द्रमा असमय घटता-बढ़ता नहीं, और समुद्र में असमय ऊँची लहरें नहीं उठतीं। ॥12॥
श्लोक 13: युधिष्ठिर! इस विषय में लोग एक प्राचीन कथा का उदाहरण देते हैं। मैं तुम्हें वही भाव सुनाता हूँ जो शोक से व्याकुल राजा सेनजित ने व्यक्त किया था॥13॥
श्लोक 14: (राजा सेनजित ने मन ही मन कहा) 'काल का यह कठिन चक्र सब मनुष्यों को प्रभावित करता है। एक दिन सभी राजा समय के साथ परिपक्व होकर मृत्यु के अधीन हो जाते हैं।॥14॥
श्लोक 15: हे राजन! मनुष्य दूसरों को मारते हैं और फिर वे दूसरों द्वारा मारे जाते हैं। हे मनुष्यों के स्वामी! यह मरना और मारना तो केवल सांसारिक शब्द है। वास्तव में न तो कोई मारता है और न ही कोई मारा जाता है॥ 15॥
श्लोक 16: एक का मानना है कि आत्मा मारती है। दूसरे का मानना है कि आत्मा नहीं मारती। पाँच भौतिक शरीरों का जन्म और मृत्यु स्वाभाविक रूप से नियति है ॥16॥
श्लोक 17: जब धन नष्ट हो जाता है अथवा स्त्री, पुत्र या पिता मर जाते हैं, तब मनुष्य सोचता है कि, ‘हाय! मुझ पर बड़ा दुःख आ पड़ा’ और इस प्रकार उस दुःख से छुटकारा पाने का प्रयत्न करता है॥17॥
श्लोक 18: तू मूर्खों की भाँति शोक क्यों कर रहा है? उन मरे हुए और दयनीय लोगों को बार-बार क्यों याद करता रहता है? देख, शोक करने से दुःख और भय ही बढ़ता है॥18॥
श्लोक 19: ‘यह शरीर मेरा नहीं है और यह सारी पृथ्वी भी मेरी नहीं है। जैसे यह मेरा है, वैसे ही दूसरों का भी है। ऐसा दृष्टिकोण रखने वाला मनुष्य कभी आसक्ति में नहीं फँसता॥19॥
श्लोक 20: शोक करने के हजारों स्थान हैं और हर्ष करने के सैकड़ों अवसर हैं। वे प्रतिदिन मूर्खों को प्रभावित करते हैं, विद्वानों को नहीं।॥20॥
श्लोक 21: इस प्रकार ये सुखद और अप्रिय अनुभूतियाँ सुख और दुःख का रूप धारण कर लेती हैं और सभी जीवों को पृथक्-पृथक् प्राप्त होती हैं ॥ 21॥
श्लोक 22: ‘इस संसार में दुःख ही है, सुख नहीं, इसलिए दुःख ही प्राप्त होता है। कामना से उत्पन्न दुःख दुःख को और दुःख की पीड़ा से सुख को प्राप्त होता है, अर्थात् दुःख से व्यथित मनुष्य ही उसके न होने पर सुख को अनुभव कर सकता है।॥ 22॥
श्लोक 23: सुख के बाद दुःख आता है और दुःख के बाद सुख आता है। न तो कोई सदा दुःख का अनुभव करता है और न कोई सदा सुख का अनुभव करता है॥ 23॥
श्लोक 24-25h: ‘कभी दुःख के अन्त में सुख आता है और कभी सुख के अन्त में दुःख आता है; इसलिए जो शाश्वत सुख चाहता है, उसे इन दोनों का त्याग कर देना चाहिए; क्योंकि सुख के अन्त में दुःख अवश्यम्भावी है, वैसे ही दुःख के अन्त में सुख भी अवश्यम्भावी है। 24 1/2॥
श्लोक 25-26h: जो वस्तु दुःख और ताप को बढ़ाती है अथवा जो तनाव का मूल कारण है, उसे त्याग देना चाहिए, भले ही वह शरीर का कोई अंग ही क्यों न हो।
श्लोक 26: चाहे सुख हो या दुःख, चाहे प्रिय हो या अप्रिय, जो कुछ भी मिले, उसे प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार करो। उसके सामने मन से हार मत मानो (हिम्मत मत हारो)॥26॥
श्लोक 27: प्रिय मित्र! अपनी पत्नी या अपने बच्चों से ज़रा भी नापसन्द करो, तो तुम्हें स्वयं ही समझ आ जाएगा कि कौन किससे और किस उद्देश्य से कैसा रिश्ता रखता है।
श्लोक 28: इस संसार में जो अत्यन्त मूर्ख हैं अथवा जो बुद्धि की अवस्था को प्राप्त हो चुके हैं, वे ही सुखी हैं; जो बीच में हैं, वे ही दुःख पाते हैं॥ 28॥
श्लोक 29: युधिष्ठिर! भूत-भविष्य तथा संसार के सुख-दुःख को जानने वाले धर्मज्ञ महापंडित सेनजित ने भी यही कहा है॥29॥
श्लोक 30: जो मनुष्य किसी भी प्रकार के दुःख से दुःखी रहता है, वह कभी सुखी नहीं हो सकता, क्योंकि दुःख का कोई अंत नहीं है। एक दुःख सदैव दूसरे दुःख की ओर ले जाता है ॥30॥
श्लोक 31: सुख-दुःख, उत्पत्ति-विनाश, लाभ-हानि और जीवन-मरण - ये सब समय-समय पर सभी को अनुभव होते रहते हैं; अतः धैर्यवान मनुष्य को इनके लिए न तो हर्ष करना चाहिए और न शोक करना चाहिए ॥31॥
श्लोक 32: राजा के लिए युद्ध करना यज्ञ में दीक्षा लेने के समान है। राज्य की रक्षा करना और दण्डनीति में निपुण होना ही उसके लिए योग का साधन है। तथा यज्ञ में दक्षिणा के रूप में धन का त्याग करना और उत्तम रीति से दान देना ही राजा के लिए यज्ञ है। समझ लो कि ये तीन कर्म राजा को पवित्र करते हैं॥ 32॥
श्लोक 33: जो राजा अहंकार को त्यागकर अपनी बुद्धिमानी भरी नीति के अनुसार राज्य की रक्षा करता है, जो स्वभाव से ही यज्ञ के अनुष्ठान में लगा रहता है और धर्म की रक्षा को ध्यान में रखते हुए समस्त लोकों में विचरण करता है, वह महामनस्वी राजा शरीर त्यागने के बाद देवताओं के लोक में सुख भोगता है।
श्लोक 34: जो युद्ध में विजय प्राप्त करता है, राष्ट्र का पालन करता है, यज्ञ में सोमरस का पान करता है, प्रजा की उन्नति करता है और युद्ध में मरते समय प्रजा के कल्याण के लिए विवेकपूर्वक दण्ड का प्रयोग करता है, वह देवलोक में सुख का भागी होता है ॥34॥
श्लोक 35: जो राजा वेदों का ज्ञान प्राप्त करके, शास्त्रों का अध्ययन करके, राज्य का उचित प्रकार से शासन करके और चारों वर्णों को उनके अपने-अपने धर्मों में प्रतिष्ठित करके अपने मन को शुद्ध कर लेता है, वह स्वर्ग में सुखी होता है ॥ 35॥
श्लोक 36: जिस राजा का चरित्र स्वर्ग में रहते हुए भी नगर और क्षेत्र की प्रजा तथा मंत्रीगण सम्मान करते हैं, वह सब राजाओं में श्रेष्ठ है ॥36॥
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥