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अध्याय 247: महाभूतादि तत्त्वोंका विवेचन
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| श्लोक 1: शुकदेवजी बोले- हे प्रभु! महामुनि! अब आप मुझे पुनः विस्तारपूर्वक अध्यात्मज्ञान समझाइए। अध्यात्म क्या है और मैं उसे कैसे जानूँगा?॥1॥ |
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| श्लोक 2: व्यास बोले, "महाराज, मैं आपको उन आध्यात्मिक विषयों से परिचित करा रहा हूँ जिनकी चर्चा शास्त्रों में मनुष्यों के लिए की गई है। आप अध्यात्म की यह व्याख्या सुनिए।" |
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| श्लोक 3: पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश - ये पाँच महाभूत समस्त प्राणियों के शरीर में विद्यमान रहते हैं। जैसे समुद्र की लहरें उठती और लुप्त होती रहती हैं, वैसे ही ये पाँच महाभूत प्राणियों के शरीर के रूप में जन्म लेते और लुप्त होते रहते हैं।॥3॥ |
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| श्लोक 4: जैसे यहाँ कछुआ अपने अंगों को सब ओर फैलाता है और फिर समेट लेता है, वैसे ही ये समस्त महाभूत छोटे-छोटे शरीरों में विकृत, उत्पन्न और विलीन होते रहते हैं ॥4॥ |
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| श्लोक 5: इस प्रकार यह सम्पूर्ण स्थावर-जंगम जगत् पाँच तत्त्वों से बना है। सृष्टि के समय सब कुछ पाँच तत्त्वों से उत्पन्न होता है और प्रलय के समय सब कुछ उन्हीं में विलीन हो जाता है॥5॥ |
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| श्लोक 6: यद्यपि सभी शरीरों में पाँच ही तत्त्व हैं, फिर भी लोगों को उनमें जो भेद दिखाई देते हैं, उसका कारण यह है कि सभी तत्त्वों के रचयिता ब्रह्मा ने इन तत्त्वों को सभी जीवों में उनके कर्मानुसार न्यून या अधिक मात्रा में समाविष्ट कर दिया है ॥6॥ |
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| श्लोक 7: शुकदेव ने पूछा, "पिताजी! देवताओं, मनुष्यों, पशु-पक्षियों के शरीरों में जो भेद विधाता ने किए हैं, उन्हें हम कैसे देख सकते हैं? शरीर में इन्द्रियाँ भी हैं और कुछ गुण भी हैं। हम उन्हें कैसे देख सकते हैं? हम कैसे पहचान सकते हैं कि इनमें से कौन-सा कार्य किस महाभूत का है?" |
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| श्लोक 8: व्यासजी बोले, "पुत्र! मैं इस विषय को क्रमशः और यथारूप में समझाऊँगा। तुम पूरे मन से इस विषय को सार रूप में सुनो।" |
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| श्लोक 9: शब्द, श्रवणेन्द्रिय और शरीर के समस्त रोमछिद्र - ये तीनों आकाश से उत्पन्न हुए हैं। प्राण, चेष्टा और स्पर्श - ये तीन वायु के गुण (कार्य) हैं। 9॥ |
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| श्लोक 10: अग्नि के कार्य सौन्दर्य, नेत्र और जठराग्नि इन तीन रूपों में प्रकट होते हैं। रसना, जिह्वा और स्नेह जल के कार्य हैं॥10॥ |
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| श्लोक 11: घ्राण, नासिका और शरीर - ये तीन शरीर के गुण हैं। इस प्रकार इन्द्रियों सहित इस शरीर को पंचभौतिक कहा गया है। 11॥ |
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| श्लोक 12: स्पर्श वायु का गुण कहा गया है, रस जल का, रूप प्रकाश का, शब्द आकाश का और गंध पृष्ठभूमि का गुण माना गया है॥12॥ |
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| श्लोक 13: मन, बुद्धि और प्रकृति (अहंकार)- ये तीनों अपने पूर्व संस्कारों से उत्पन्न हुए हैं, जो कारण हैं। ये तीनों पंचभूतों के होते हुए भी श्रवण आदि तत्त्वों के अन्य कार्यों से श्रेष्ठ हैं, तथापि ये गुणों का पूर्णतः हनन करने में समर्थ नहीं हैं।॥13॥ |
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| श्लोक 14: जैसे कछुआ अपने अंगों को फैलाकर फिर समेट लेता है, वैसे ही बुद्धि अपनी समस्त इन्द्रियों को विषयों की ओर फैलाकर फिर वहाँ से हटा लेती है ॥14॥ |
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| श्लोक 15: मनुष्य पैरों से लेकर सिर के नीचे तक जो कुछ भी देखता है, अर्थात् सम्पूर्ण शरीर को अहंकार से देखना है, इस कार्य में श्रेष्ठ बुद्धि लगी रहती है। तात्पर्य यह है कि शरीर में अहंकार का अनुभव बुद्धि का ही रूपान्तरण है। 15॥ |
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| श्लोक 16: बुद्धि ही शब्द आदि गुणों को श्रोता रूपी इन्द्रियों के पास बार-बार ले जाती है और बुद्धि ही मन सहित समस्त इन्द्रियों को बार-बार विषयों के पास ले जाती है; यदि इनके साथ बुद्धि न हो तो शब्द आदि पदार्थों का अनुभव इन्द्रियों के द्वारा कैसे हो सकता है? |
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| श्लोक 17: मनुष्य शरीर में पाँच इन्द्रियाँ हैं। छठा तत्त्व मन है। सातवाँ तत्त्व बुद्धि और आठवाँ तत्त्व क्षेत्रज्ञान बताया गया है। 17॥ |
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| श्लोक 18: आँख देखने का काम करती है, (यह संकेत है। सभी इन्द्रियों के कार्य इसी के द्वारा लक्षित किये गये हैं) मन संशय करता है और बुद्धि निर्णय करती है; किन्तु क्षेत्रज्ञ (आत्मा) इन सबका साक्षी कहा गया है। |
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| श्लोक 19: रजोगुण, तमोगुण और सत्वगुण - ये तीनों अपने मूल कारण स्वभाव से उत्पन्न हुए हैं; ये तीनों गुण सभी प्राणियों में समान रूप से विद्यमान हैं। इन्हें इनके कर्मों से पहचानो॥19॥ |
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| श्लोक 20: जब तुम अपने अन्दर कोई सुख, शुद्ध और शान्त भावना देखो, तब तुम्हें निश्चय कर लेना चाहिए कि सत्वगुण प्रबल हो गया है ॥20॥ |
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| श्लोक 21: जब शरीर या मन में कुछ क्लेश दिखाई दे, तब समझना चाहिए कि वहाँ रजोगुण प्रबल है ॥21॥ |
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| श्लोक 22: जब मन आसक्ति से भर जाए और किसी भी विषय में कुछ भी स्पष्ट न लगे, जब तर्क काम न करे और किसी भी प्रकार कोई बात समझ में न आए, तब समझना चाहिए कि तमोगुण आ गया है ॥22॥ |
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| श्लोक 23: जब ये गुण - अति प्रसन्नता, प्रेम, आनन्द, समता और स्वस्थ मन - अचानक या किसी कारण से विकसित हो जाएँ, तब समझना चाहिए कि ये सात्विक गुण हैं ॥23॥ |
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| श्लोक 24: अभिमान, झूठ, लोभ, मोह और असहिष्णुता - ये दोष चाहे किसी कारण से उत्पन्न हों या अकारण, ये हर स्थिति में रजोगुण के लक्षण माने जाते हैं। |
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| श्लोक 25: इसी प्रकार मोह, प्रमाद, निद्रा, तन्द्रा और अज्ञान का जो भी कारण हो, उन्हें तमोगुण का ही कार्य जानना चाहिए। |
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