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अध्याय 241: कर्म और ज्ञानका अन्तर तथा ब्रह्मप्राप्तिके उपायका वर्णन
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| श्लोक 1: शुकदेवजी ने पूछा - "पिताजी! मैं वेदों में कहे गए 'कर्तव्य करो' और 'कर्तव्य का परित्याग करो' इन दो शब्दों के विषय में जानना चाहता हूँ। ज्ञान के द्वारा कर्तव्य का परित्याग करने पर मनुष्य किस दिशा में जाते हैं? और कर्तव्य का पालन करते हुए वे किस गति को प्राप्त होते हैं?॥1॥ |
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| श्लोक 2: मैं यह विषय सुनना चाहता हूँ, कृपया मुझे बताएँ। ये दोनों कथन एक-दूसरे के विपरीत हैं, इसलिए इनके परिणाम प्रतिकूल ही होंगे। |
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| श्लोक 3: भीष्म कहते हैं - राजन! शुकदेव के इस प्रकार पूछने पर पराशरपुत्र भगवान व्यास ने कहा - 'पुत्र! ये कर्म और ज्ञान मार्ग क्रमशः नाशवान और अविनाशी हैं। मैं इनका वर्णन आरम्भ करता हूँ।' |
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| श्लोक 4: ‘पुत्र! मैं तुम्हें वह दिशा बताता हूँ जिस ओर मनुष्य ज्ञान से चलते हैं और जो उन्नति वे कर्मों से प्राप्त करते हैं। तुम ध्यानपूर्वक मेरी बात सुनो। दोनों में बहुत गहरा भेद है॥4॥ |
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| श्लोक 5: धर्म है, यही शास्त्रों का संदेश है। यदि कोई इसके विपरीत कहे कि धर्म नहीं है, तो जैसे आस्तिक को यह सुनकर दुःख होता है, वैसे ही कर्म और विद्या की संगति का यह प्रश्न मेरे लिए दुःखदायी है।॥5॥ |
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| श्लोक 6: ‘प्रवृत्ति से युक्त धर्म और निवृत्ति के उद्देश्य से प्रतिपादित धर्म, ये दो मार्ग हैं जिन पर वेद प्रतिष्ठित हैं।॥6॥ |
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| श्लोक 7: मनुष्य स्वार्थपूर्वक कर्मों से बंधता है और ज्ञान से मुक्त होता है, इसलिए दूरदर्शी तपस्वी कर्म नहीं करता ॥7॥ |
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| श्लोक 8: कर्म करके मनुष्य मृत्यु के बाद सोलह तत्वों से बने शरीर में जन्म लेता है; परंतु ज्ञान के प्रभाव से जीव सनातन, अव्यक्त, अविनाशी परमात्मा को प्राप्त हो जाता है ॥8॥ |
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| श्लोक 9: कुछ पुरुष, जो अधूरे ज्ञान में आसक्त हैं, अर्थात् इन्द्रिय-ज्ञान को ही ज्ञान मानते हैं, वे कर्मकाण्ड की प्रशंसा करते हैं। इसलिए वे सांसारिक सुखों में आसक्त होकर, उन्हें सुखमय मानकर, बार-बार भिन्न-भिन्न शरीरों का भोग करते हैं ॥9॥ |
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| श्लोक 10: परंतु जिन्होंने धर्म के तत्त्व को पूर्णतः समझ लिया है और परम ज्ञान प्राप्त कर लिया है, वे कर्म की उसी प्रकार प्रशंसा नहीं करते जैसे प्रतिदिन नदी का जल पीने वाले लोग कुएँ का आदर नहीं करते॥10॥ |
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| श्लोक 11: कर्म के फल सुख-दुःख और जन्म-मरण हैं। मनुष्य कर्म से इन वस्तुओं को प्राप्त करते हैं, परन्तु ज्ञान से उस परमपद को प्राप्त करते हैं, जहाँ पहुँचकर मनुष्य सदा के लिए दुःखों से मुक्त हो जाता है।॥11॥ |
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| श्लोक 12: जहाँ मृत्यु का दुःख नहीं सहना पड़ता, जहाँ जाना नहीं पड़ता और जहाँ पुनर्जन्म नहीं होता, जहाँ पुनर्जन्म का भय नहीं रहता और जहाँ इस संसार में लौटकर नहीं आना पड़ता॥12॥ |
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| श्लोक 13: जहाँ उस परम ब्रह्म का, उस परम पुरुष का, साक्षात्कार हो सके, जो बिना किसी दुःख के प्राप्त किया जा सकता है, जो एक होने पर कभी पृथक नहीं हो सकता, जो अव्यक्त, अचल, नित्य, अनिर्वचनीय और निर्विकार है॥13॥ |
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| श्लोक 14: उस अवस्था को प्राप्त हुए मनुष्यों को सुख-दुःख, द्वन्द्व, मानसिक संकल्प और कर्म-संस्कार बाधा नहीं देते। वहाँ पहुँचे हुए मनुष्य सर्वत्र समान भाव रखते हैं, सबको अपना मित्र मानते हैं और सभी जीवों के कल्याण के लिए तत्पर रहते हैं। 14॥ |
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| श्लोक 15: पिताजी! ज्ञानी पुरुष की बात ही कुछ और है, कर्मनिष्ठ पुरुष उससे सर्वथा भिन्न है। जैसे चन्द्रमा क्षीण होता रहता है और अमावस्या के दिन उसकी एक छोटी सी कला मात्र रह जाती है, वैसे ही कर्मनिष्ठ पुरुष की भी यही स्थिति समझिए - उसे घटने-बढ़ने के चक्र में ही रहना पड़ता है।॥ 15॥ |
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| श्लोक 16: इस तथ्य को एक मन्त्रदर्शी ऋषि ने विस्तारपूर्वक समझाया है। अमावस्या के बाद आकाश में टेढ़े-मेढ़े पतले धागे के समान दिखाई देने वाले नए उगते हुए चन्द्रमा को देखकर इसका अनुमान किया जाता है।॥16॥ |
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| श्लोक 17: कर्म में लिप्त मनुष्य, कर्मजनित कलाओं का भार ढोता हुआ, मन और इन्द्रियरूपी ग्यारह विकारों को लेकर जन्म लेता है। इस प्रकार वह देहधारी है। उसे तुम चन्द्रमा के समान अपने कर्मों के फलों से युक्त, वृद्धि और क्षय में तत्पर, त्रिगुणमय शरीर वाला समझो। 17॥ |
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| श्लोक 18: जो आत्मा समस्त प्राणियों के हृदय में स्थित है, जो स्वयंप्रकाश चिन्मय देवता है, कमल के पत्ते पर पड़ी हुई जल की बूँद के समान मुक्त है, तथा जिसने योग के द्वारा मन को वश में कर लिया है, उस आत्मा में तू सदैव अपने को निपुण समझ। 18॥ |
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| श्लोक 19: तमोगुण, रजोगुण और सत्वगुण - इन तीनों को बुद्धि के गुण समझो, इनके सम्बन्ध से जीव गुणों का स्वरूप प्रतीत होता है और गुण जीव के स्वरूप प्रतीत होते हैं। अतः वास्तव में जीवात्मा परमात्मा का ही अंश है, ऐसा समझो। 19॥ |
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| श्लोक 20: शरीर स्वयं जड़ (जड़) है, परन्तु चेतना से युक्त होने के कारण उसे आत्मा के गुणों से युक्त कहा गया है। आत्मा ही शरीर के माध्यम से कार्य करती है और वही सम्पूर्ण शरीर को जीवन (चेतना) प्रदान करती है, परन्तु सातों लोकों की रचना करने वाले परमात्मा को क्षेत्र के विद्वान आत्मा से भी श्रेष्ठ मानते हैं॥ 20॥ |
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