| श्री महाभारत » पर्व 12: शान्ति पर्व » अध्याय 236: ध्यानके सहायक योग, उनके फल और सात प्रकारकी धारणाओंका वर्णन तथा सांख्य एवं योगके अनुसार ज्ञानद्वारा मोक्षकी प्राप्ति » श्लोक 32-33 |
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| | | | श्लोक 12.236.32-33  | चतुर्लक्षणजं त्वाद्यं चतुर्वर्गं प्रचक्षते।
व्यक्तमव्यक्तजं चैव तथा बुद्धमथेतरत्।
सत्त्वं क्षेत्रज्ञ इत्येतद् द्वयमप्यनुदर्शितम्॥ ३२॥
द्वावात्मानौ च वेदेषु विषयेष्वनुरज्यत:।
विषयात् प्रतिसंहार: सांख्यानां सिद्धि लक्षणम्॥ ३३॥ | | | | | | अनुवाद | | जीवात्मा अव्यक्त होते हुए भी पुरुष के संसर्ग से जन्म, वृद्धि, जरा और मरण इन चारों लक्षणों से युक्त कहा गया है और धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष इन चार पुरूषार्थों से संबंधित कहा गया है। दूसरा अव्यक्त ईश्वर ज्ञानस्वरूप है। व्यक्त (जड़वर्ग) उसी अव्यक्त (ईश्वर) से उत्पन्न होता है। जीव को सत्व (जड़वर्ग-क्षेत्र) और अव्यक्त आत्मा को क्षेत्रप्य कहा गया है। दोनों का इस प्रकार वर्णन किया गया है। उपर्युक्त दो आत्माओं का उल्लेख वेदों में भी किया गया है। विषयों में आसक्त रहने वाला जीवात्मा जब विषयों से मुक्त हो जाता है और विषयों से मुक्त हो जाता है, तब उसे मुक्त कहा जाता है। सांख्यवादियों के अनुसार यही मोक्ष का लक्षण है। | | | | Despite being unmanifested, the living soul is said to be associated with the four characteristics of birth, growth, aging and death through contact with a person and is said to be related to the four pursuits of Dharma, Artha, Kama and Moksha. The second unmanifested God is the form of knowledge. The manifest (Jadavarga) originates from the same unmanifested (God). The individual is called Sattva (Jadavarga-kshetra) and the unmanifested soul is called Kshetrapya. Both of them have been described this way. The above mentioned two souls have also been mentioned in the Vedas. When the soul, which is attached to the objects, becomes free from the objects and becomes free from the objects, then it is called free. According to the Sankhyaists, this is the sign of salvation. 32-33॥ | | ✨ ai-generated | | |
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