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अध्याय 216: स्वप्न और सुषुप्ति-अवस्थामें मनकी स्थिति तथा गुणातीत ब्रह्मकी प्राप्तिका उपाय
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| श्लोक 1: भीष्मजी कहते हैं - राजन! जो पुरुष सदैव निष्कलंक ब्रह्मचर्य व्रत का पालन करना चाहता है, उसे स्वप्न के दोषों पर ध्यान रखते हुए सब प्रकार से निद्रा का त्याग कर देना चाहिए॥1॥ |
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| श्लोक 2: स्वप्न में जीवात्मा प्रायः रजोगुण और तमोगुण से दबा रहता है। कामनाओं से भरा हुआ वह इस प्रकार विचरण करता है मानो उसने दूसरा शरीर धारण कर लिया हो।॥2॥ |
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| श्लोक 3: मनुष्य पहले ज्ञान का अभ्यास करके जागते रहने की आदत डालता है, फिर विचार करने के लिए जागते रहना अनिवार्य हो जाता है और जो तत्वज्ञान को प्राप्त हो जाता है, वह ब्रह्म में निरन्तर जागता रहता है ॥3॥ |
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| श्लोक 4: यहाँ पूर्व पक्ष यह प्रश्न उठाता है कि स्वप्न में जो शरीर आदि पदार्थ दिखाई देते हैं, वे क्या हैं? (यह सत्य है या असत्य? यदि हम सत्य कहें तो यह सही नहीं है, क्योंकि) स्वप्नावस्था में यद्यपि सब कुछ विषयों से भरा हुआ प्रतीत होता है, किन्तु वास्तव में वहाँ कोई विषय नहीं होता, उस समय सभी इन्द्रियाँ मन में लीन हो जाती हैं। उन्हीं इन्द्रियों के द्वारा देह-अभिमानी प्राणी देहधारी की भाँति आचरण करता है। और यदि हम स्वप्न के विषयों को मिथ्या कहें तो यह भी सही नहीं है, क्योंकि जो सर्वथा मिथ्या है (जैसे आकाश में फूल) उसका प्रत्यक्षीकरण ही नहीं हो सकता।॥4॥ |
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| श्लोक 5: अब यहाँ एक सिद्धांत प्रतिपादित किया जा रहा है। इस स्वप्नलोक का यथार्थ स्वरूप तो योगेश्वर श्रीहरि ही जानते हैं; किन्तु महर्षि भी इसका वर्णन उसी प्रकार करते हैं जिस प्रकार श्रीहरि जानते हैं। उनका वर्णन भी तर्कपूर्ण है। ॥5॥ |
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| श्लोक 6: विद्वान महर्षि कहते हैं कि जाग्रत अवस्था में जब श्रवण आदि इन्द्रियाँ निरन्तर शब्द आदि का सेवन करते-करते थक जाती हैं, तब सभी जीवों के अनुभव में आने वाला स्वप्न दिखाई देने लगता है। उस समय इन्द्रियों की लय होते हुए भी मन की लय नहीं होती; इसलिए वह मन के द्वारा जो कुछ अनुभव करता है, उसे स्वप्न कहते हैं। इस सम्बन्ध में एक प्रसिद्ध दृष्टान्त कहा जाता है। 6॥ |
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| श्लोक 7: जिस प्रकार जाग्रत अवस्था में विविध कार्यों में लगे हुए मनुष्य के विचार मन की अभिव्यक्ति होते हैं, उसी प्रकार स्वप्न की अनुभूतियाँ भी मन से संबंधित होती हैं ॥7॥ |
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| श्लोक 8: जिसका मन कामनाओं में लीन रहता है, वह स्वप्न में असंख्य संस्कारों के अनुसार अनेक दृश्य देखता है। वे सभी संस्कार उसके मन में छिपे रहते हैं, जिन्हें सबमें श्रेष्ठ जानने वाला परमेश्वर जानता है॥8॥ |
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| श्लोक 9: अपने कर्मों के अनुसार यदि कोई सत्व, रज या तम आदि गुणों में से किसी को भी प्राप्त कर लेता है, तो मन पर जो भी संस्कार रह जाते हैं अथवा जब भी मन किसी कर्म से प्रसन्न होता है, उस समय सूक्ष्म तत्त्व स्वप्न में वैसा ही रूप प्रकट करते हैं।॥9॥ |
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| श्लोक 10: उस स्वप्न के देखते ही सात्त्विक, राजस या तामस गुण उसके पास आकर उसे इच्छित सुख-दुःख का अनुभव कराते हैं ॥10॥ |
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| श्लोक 11: तदनन्तर अज्ञानवश मनुष्य स्वप्न में नाना प्रकार के शरीर देखते हैं जो वात, पित्त या कफ से प्रधान होते हैं तथा काम, मोह आदि राजस, तामसिक भावों से युक्त होते हैं। तत्त्वज्ञान के बिना उस स्वप्न को पार करना अत्यन्त कठिन कहा गया है। 11॥ |
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| श्लोक 12: जाग्रत अवस्था में प्रसन्न इन्द्रियों के द्वारा मनुष्य अपने मन में जो संकल्प करता है, स्वप्न अवस्था में आने पर भी उसका मन प्रसन्नतापूर्वक उसी संकल्प को पूरा होते हुए देखता है ॥12॥ |
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| श्लोक 13: मन की सर्वत्र अबाध गति है। वह अपने अधिष्ठान-भूतात्मा के प्रभाव से समस्त प्राणियों में विद्यमान है; अतः आत्मा को अवश्य जानना चाहिए; क्योंकि समस्त देवता आत्मा में ही निवास करते हैं। 13॥ |
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| श्लोक 14: स्वप्नों का द्वाररूपी भौतिक मानव शरीर सुषुप्ति अवस्था में मन में लीन हो जाता है। उसी शरीर का आश्रय लेकर मन अव्यक्त सदृश और साक्षी आत्मा को प्राप्त होता है। वह आत्मा समस्त भूतों की आत्मा है। ज्ञानी पुरुष उसे आध्यात्मिक गुणों से युक्त मानते हैं। 14॥ |
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| श्लोक 15: जो योगी अपने मन और संकल्प के द्वारा दिव्य गुणों को प्राप्त करना चाहता है, उसे आत्मा का आशीर्वाद प्राप्त होता है, क्योंकि सभी देवता आत्मा में स्थित हैं ॥15॥ |
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| श्लोक 16: इस प्रकार तप से युक्त मन अज्ञानरूपी अंधकार से ऊपर उठकर सूर्य के समान ज्ञानरूपी प्रकाश से प्रकाशित होने लगता है। जीवात्मा ब्रह्म है जो तीनों लोकों का कारण है। अज्ञान का त्याग करके वह महेश्वर (शुद्ध परमेश्वर) रूप में स्थित हो जाता है। 16॥ |
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| श्लोक 17: देवताओं ने तप किया है और दैत्यों ने अहंकार, मद आदि तपस्या में विघ्न डालने वाले अंधकार को अपनाया है; परंतु ब्रह्मतत्त्व देवताओं और दैत्यों से छिपा हुआ है; ज्ञानी पुरुष कहते हैं कि वह ज्ञानस्वरूप है॥17॥ |
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| श्लोक 18: सत्व, रजोगुण और तमोगुण देवताओं और दैत्यों के गुण माने गए हैं। इनमें से सत्व देवताओं का गुण है और शेष दैत्यों के गुण हैं॥18॥ |
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| श्लोक 19: ब्रह्म इन सब गुणों से परे, अक्षर, अमृत, आत्म-प्रकाश और ज्ञानस्वरूप है। जो शुद्ध अंतःकरण वाले संत उसे जानते हैं, वे परमपद को प्राप्त करते हैं। 19॥ |
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| श्लोक 20: ज्ञानमय दृष्टि वाले महापुरुष ही ब्रह्म के विषय में तर्कपूर्ण बातें कह सकते हैं अथवा मन और इन्द्रियों को विषयों से हटाकर एकाग्रतापूर्वक विचार करने से भी ब्रह्म का साक्षात्कार हो सकता है ॥20॥ |
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