अध्याय 213: जीवोत्पत्तिका वर्णन करते हुए दोषों और बन्धनोंसे मुक्त होनेके लिये विषयासक्तिके त्यागका उपदेश
श्लोक 1: भीष्मजी कहते हैं - भारत श्रेष्ठ है! रजोगुण और तमोगुण मोह को जन्म देते हैं, और उनसे क्रोध, लोभ, भय और काम उत्पन्न होते हैं। इन सबको नष्ट करके ही मनुष्य पवित्र होता है। 1॥
श्लोक 2: ऐसे शुद्धात्मा ही उस अक्षय, अविनाशी, परब्रह्म, अव्यक्त भगवान् विष्णु के तत्व को जानने में समर्थ होते हैं। 2॥
श्लोक 3: जब मनुष्य उसी परमात्मा की माया से आच्छादित हो जाते हैं, तब उनका ज्ञान और विवेक नष्ट हो जाता है और वे बुद्धि के व्यामोह के कारण क्रोध के वश हो जाते हैं॥3॥
श्लोक 4: क्रोध से काम उत्पन्न होता है, फिर काम से लोभ, मोह, मान, अहंकार और अहंकार उत्पन्न होते हैं। तत्पश्चात् उनके समस्त कर्म अहंकार से प्रेरित होते हैं॥4॥
श्लोक 5: ऐसे कर्मों से मनुष्य आसक्ति से भर जाता है। आसक्ति दुःख की ओर ले जाती है। फिर सुख-दुःख से युक्त कर्म आरम्भ करके मनुष्य को जन्म-मरण के कष्टों को स्वीकार करना पड़ता है। 5॥
श्लोक 6: जन्म के लिए गर्भाधान का कष्ट सहना पड़ता है। वीर्य और रज के मिल जाने पर गर्भाधान का अवसर उत्पन्न होता है, जहाँ मल-मूत्र से भीगे हुए तथा रक्त विकार से गंदे स्थान में रहना पड़ता है। 6॥
श्लोक 7: काम, क्रोध आदि विकारों से ग्रस्त और उनसे बँधे हुए मनुष्य को, जो उनका अनुसरण करता है (महान दुःख सहता है। यदि इनसे मुक्त होना चाहता है) तो स्त्रियों को संसार रूपी वस्त्र बुनने वाले धागों की वाहक समझकर उनसे दूर रहना चाहिए। 7.
श्लोक 8: स्त्रियाँ प्रकृति के समान हैं; अतः स्त्रियाँ क्षेत्ररूप हैं और पुरुष ज्ञानरूप क्षेत्ररूप हैं (जैसे प्रकृति अज्ञानी पुरुष को बाँधती है, वैसे ही ये स्त्रियाँ पुरुषों को अपने जाल में बाँधती हैं), अतः सामान्यतः प्रत्येक पुरुष को स्त्रियों की संगति से दूर रहने का विशेष प्रयत्न करना चाहिए॥8॥
श्लोक 9: ये स्त्रियाँ भयंकर जादू-टोने के समान हैं; अतः ये अज्ञानी पुरुषों को मोहित कर लेती हैं। यह सनातन स्त्री रूप, जो इन्द्रियों में विक्षोभ उत्पन्न करता है, रजोगुण से छिपा हुआ है।
श्लोक 10: अतः स्त्री के प्रेम के कारण ही पुरुष के वीर्य से जीव उत्पन्न होते हैं, जैसे पुरुष अपने शरीर से उत्पन्न जूँ, लीख आदि विषैले कीड़ों को त्याग देता है और उन्हें अपना नहीं मानता, वैसे ही उन कीड़ों को भी त्याग देना चाहिए जो अपने कहे जाते हैं, जिनमें पर-आत्मा, पुत्र नाम है॥10॥
श्लोक 11: इस शरीर से वीर्य या पसीने के द्वारा स्वभावतः या प्रारब्धानुसार पशु उत्पन्न होते हैं। बुद्धिमान पुरुषों को चाहिए कि उनकी उपेक्षा करें। 11॥
श्लोक 12: जब तमोगुणमें स्थित रजोगुण और रजोगुणमें स्थित सत्त्वगुण रजोगुणमें स्थित हो जाता है-तमोगुणमें और सत्त्वगुण रजोगुणमें स्थित हो जाता है, तब अव्यक्त आत्मा जो ज्ञानका आधार है, बुद्धि और अहंकारसे युक्त हो जाता है ॥12॥
श्लोक 13: वह अव्यक्त आत्मा देहधारियों का बीज है और गुणों से युक्त होने के कारण वह बीजरूप आत्मा जीव कहलाता है। यही आत्मा कर्म और काल से प्रेरित होकर संसार चक्र में विचरण करता है॥13॥
श्लोक 14: जैसे स्वप्नावस्था में यह आत्मा मन के द्वारा दूसरे शरीर को धारण करके उसके साथ क्रीड़ा करता है, वैसे ही यह गर्भ में गुणों को धारण करने वाले कर्मों द्वारा प्राप्त होता है ॥14॥
श्लोक 15: जो-जो इन्द्रियाँ बीजरूप कर्म से अपनी उत्पत्ति की प्रेरणा पाती हैं, वही-वही इन्द्रियाँ आसक्तियुक्त मन और अहंकार से प्रकट होती हैं ॥15॥
श्लोक 16: शब्द में आसक्ति होने से उस भावुक पुरुष की श्रवणेन्द्रिय प्रकट होती है। रूप में आसक्ति होने से नेत्र प्रकट होते हैं और घ्राण की इच्छा होने से नासिका प्रकट होती है ॥16॥
श्लोक 17: स्पर्श के प्रति आसक्ति के कारण स्पर्श और वायु की उत्पत्ति होती है। वायु प्राण और अपान का आधार है। यह उदान, व्यान और समान है। इस प्रकार यह पाँच रूपों में प्रकट होकर शरीर की यात्रा का पोषण करती है॥ 17॥
श्लोक 18: मनुष्य कर्मजनित सम्पूर्ण शरीर और इन्द्रियों के साथ जन्म लेता है। वह मनुष्य अपने जीवन के आदि, मध्य और अन्त में शारीरिक और मानसिक दुःख भोगता है।॥18॥
श्लोक 19: यह निश्चित मानना चाहिए कि शरीर का उपभोग करने मात्र से ही दुःख होगा। शरीर का अभिमान करने से वह दुःख बढ़ता है। अभिमान का त्याग करने से वे दुःख समाप्त हो जाते हैं। जो दुःख निवारण की इस कला को जान लेता है, वह मुक्त हो जाता है। 19॥
श्लोक 20: इन्द्रियों की उत्पत्ति और लय - ये दोनों कार्य रजोगुण में ही होते हैं। विद्वान पुरुष को चाहिए कि शास्त्रों के दृष्टिकोण से इन बातों की भली-भाँति जाँच करके यथायोग्य आचरण करे।
श्लोक 21: विषयों की प्राप्ति के लिए प्यास से रहित मनुष्य को ये इन्द्रियाँ सहायता नहीं करतीं। जब मनुष्य इन्द्रियों की विषय-वासनाओं से मुक्त हो जाता है, तब आत्मा पुनः शरीर धारण नहीं करती। 21॥
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥