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अध्याय 212: निषिद्ध आचरणके त्याग, सत्त्व, रज और तमके कार्य एवं परिणामका तथा सत्त्वगुणके सेवनका उपदेश
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| श्लोक 1: भीष्म कहते हैं - राजन! जैसे कर्म में तत्पर रहने वाले पुरुष संसार के धर्म की प्राप्ति को पसंद करते हैं, वैसे ही ज्ञान में तत्पर रहने वाले पुरुष ज्ञान के अतिरिक्त अन्य किसी वस्तु को पसंद नहीं करते॥1॥ |
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| श्लोक 2: वेदों के विद्वान् और वैदिक कर्मकाण्ड में श्रद्धा रखने वाले पुरुष दुर्लभ हैं। जो अत्यंत बुद्धिमान हैं, वे उसी मोक्षमार्ग को चाहते हैं जिसकी सब लोग प्रशंसा करते हैं, क्योंकि वेदों में वर्णित दोनों मार्गों में वही अधिक महत्त्वपूर्ण है।॥ 2॥ |
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| श्लोक 3: सत्पुरुषों ने सदैव इसी मार्ग को अपनाया है; अतः यह निष्कलंक और दोषरहित है। यही वह ज्ञान है जिसके द्वारा मनुष्य परम मोक्ष को प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 4: जो मनुष्य अपने शरीर का अभिमान करता है, वह मोह के कारण क्रोध, लोभ आदि राजसिक और तामस भावों से युक्त होकर सब प्रकार की वस्तुओं के संग्रह में प्रवृत्त होता है। ॥4॥ |
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| श्लोक 5: अतः जो मनुष्य देह के बंधन से मुक्त होना चाहता है, उसे कभी भी अशुद्ध (अवैध) आचरण नहीं करना चाहिए। उसे निष्काम कर्मों द्वारा मोक्ष का द्वार खोलना चाहिए और स्वर्ग आदि पवित्र लोकों की प्राप्ति की कभी इच्छा नहीं करनी चाहिए। 5॥ |
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| श्लोक 6: जैसे लोहे से युक्त सोना तब तक अपने वास्तविक रूप में चमकता नहीं, जब तक उसे अग्नि में पकाकर शुद्ध न किया जाए, वैसे ही ज्ञान रूपी आत्मा भी तब तक चमकता नहीं, जब तक मन के आसक्ति आदि दोष नष्ट न हो जाएँ॥6॥ |
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| श्लोक 7: जो मनुष्य लोभ के कारण काम और क्रोध का अनुसरण करता है, धर्म के मार्ग का उल्लंघन करता है और अधर्म का कार्य करता है, वह अपने बन्धुओं सहित नष्ट हो जाता है। |
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| श्लोक 8: अपना कल्याण चाहने वाले मनुष्य को कभी भी आसक्ति के वशीभूत होकर वचन आदि पदार्थों का सेवन नहीं करना चाहिए। क्योंकि ऐसा करने पर हर्ष, क्रोध और विषाद- ये सात्त्विक, राजस और तामस भाव एक-दूसरे से उत्पन्न होते हैं। 8॥ |
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| श्लोक 9: यह शरीर पाँच महाभूतों से बना है और सत्व, रज और तम - तीन गुणों से युक्त है। इस अपरिवर्तनशील आत्मा को इसमें रहते हुए क्या कहना चाहिए, किसकी निन्दा करनी चाहिए और किसकी स्तुति करनी चाहिए?॥9॥ |
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| श्लोक 10: अज्ञानी पुरुष स्पर्श, रूप और रस आदि इन्द्रियों में आसक्त रहते हैं। विशेष ज्ञान से रहित होने के कारण वे यह नहीं जानते कि यह शरीर पृथ्वी का ही रूपान्तर है॥10॥ |
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| श्लोक 11: जैसे मिट्टी का बना हुआ घर मिट्टी से लीपने पर सुरक्षित रहता है, वैसे ही यह पार्थिव शरीर पृथ्वी की अशुद्धियाँ अन्न और जल का सेवन करने से नष्ट नहीं होता ॥11॥ |
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| श्लोक 12: मधु, तेल, दूध, घी, मांस, नमक, गुड़, अन्न, फल, मूल और जल - ये सब पृथ्वी के परिवर्तन हैं ॥12॥ |
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| श्लोक 13-14: जैसे वन में रहने वाला संन्यासी स्वादिष्ट भोजन (मिष्ठान्न आदि) की इच्छा नहीं करता। वह अपने शरीर के निर्वाह के लिए रूखा-सूखा ग्रामीण भोजन भी ग्रहण कर सकता है, वैसे ही संसार रूपी वन में रहने वाले गृहस्थ को भी जीवन निर्वाह के लिए कठोर परिश्रम करते हुए शुद्ध सात्विक भोजन करना चाहिए। जैसे रोगी अपने प्राणों की रक्षा के लिए औषधि ग्रहण करता है॥13-14॥ |
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| श्लोक 15-16: उदारचित्त व्यक्ति को सत्य, शुचिता, सरलता, त्याग, तेज, वीरता, क्षमा, धैर्य, बुद्धि, मन और तप के प्रभाव से समस्त विषय-भावनाओं पर आलोचनात्मक दृष्टि रखते हुए शांति की इच्छा से अपनी इंद्रियों को वश में रखना चाहिए। |
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| श्लोक 17: अजितेन्द्रिय जीव अज्ञान के कारण सत्व, रज और तम में मोहित होकर चक्र की भाँति निरन्तर घूमते रहते हैं। |
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| श्लोक 18: अतः बुद्धिमान् पुरुष को चाहिए कि वह अज्ञानजनित दोषों का भलीभाँति परीक्षण करे और उस अज्ञानजनित शोक और अहंकार का त्याग कर दे ॥18॥ |
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| श्लोक 19: पाँच महाभूत, इन्द्रियाँ, शब्द आदि गुण, सत्व, रज और तम तथा जगत के पालनहारों सहित तीनों लोक - यह सब अहंकार में ही स्थित है ॥19॥ |
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| श्लोक 20: जैसे इस संसार में नियत काल ही समय पर ऋतु गुणों को प्रकट करता है, वैसे ही सभी जीवों के अहंकार को ही उनके कर्मों का जनक समझना चाहिए ॥20॥ |
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| श्लोक 21: अहंकार तीन प्रकार का होता है - सात्त्विक, राजस और तामस। तमोगुण मोहक और अंधकार के समान काला है। इसे अज्ञान से उत्पन्न समझना चाहिए। जो भाव प्रेम उत्पन्न करते हैं वे सात्त्विक हैं और जो दुःख उत्पन्न करते हैं वे राजस हैं। इस प्रकार इन तीनों गुणों का स्वरूप जानना चाहिए। 21॥ |
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| श्लोक 22-23: अब मैं तुम्हें सत्वगुण, रजोगुण और तमोगुण के कार्य बताता हूँ, सुनो। प्रसन्नता, आनंदमय प्रेम, संशयहीनता, धैर्य और स्मरण - इन सबको सत्वगुण के कार्य समझो। काम, क्रोध, प्रमाद, लोभ, मोह, भय, थकान, दुःख, शोक, अप्रसन्नता, मद, अहंकार और जड़ता - इन्हें रजोगुण और तमोगुण के कार्य समझो। 22-23॥ |
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| श्लोक 24: इन तथा ऐसे ही अन्य छोटे-बड़े दोषों पर विचार करके फिर यह देखना चाहिए कि इनमें से प्रत्येक दोष अपने में है या नहीं। यदि है, तो कितनी मात्रा में (इस प्रकार विचार करते हुए, सभी दोषों को दूर करने का प्रयत्न करना चाहिए)।॥24॥ |
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| श्लोक 25: युधिष्ठिर ने पूछा - "पितामह! पूर्वकाल के मोक्ष के साधकों ने मन से किन-किन दोषों का त्याग कर दिया है और बुद्धि से किन-किन दोषों को शिथिल कर दिया है? कौन-से दोष बार-बार आते रहते हैं और आसक्ति के कारण कौन-से दोष फल देने में असमर्थ प्रतीत होते हैं?"॥25॥ |
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| श्लोक 26: विद्वान पुरुष को अपनी बुद्धि और तर्क से किन दोषों पर विचार करना चाहिए? पितामह! यही मेरा संदेह है। कृपया मुझे समझाएँ॥26॥ |
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| श्लोक 27: भीष्म बोले, "हे राजन! इन दोषों का मूल कारण अज्ञान है। अतः जब ये दोष जड़ सहित नष्ट हो जाते हैं, तब मनुष्य का अन्तःकरण शुद्ध हो जाता है और वह संसार के बंधन से मुक्त हो जाता है। जैसे लोहे की बनी छेनी की तेज धार लोहे की जंजीर को काटकर नष्ट हो जाती है, वैसे ही शुद्ध बुद्धि तमोगुण से उत्पन्न स्वाभाविक दोषों को नष्ट करके उनके साथ ही शान्त हो जाती है॥ 27॥ |
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| श्लोक 28: यद्यपि रजोगुण, तमोगुण और काम, आसक्ति आदि विकारों से रहित शुद्ध सत्त्वगुण - ये तीनों ही देहधारियों के शरीर के जन्म के मूल कारण हैं, तथापि उस मन को वश में करने वाले पुरुष के लिए सत्त्वगुण ही समता का साधन है ॥28॥ |
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| श्लोक 29: अतः जितात्मा पुरुष को रजोगुण और तमोगुण का त्याग कर देना चाहिए। जब मनुष्य इन दोनों से मुक्त हो जाता है, तो उसका मन शुद्ध हो जाता है। 29॥ |
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| श्लोक 30: अथवा, कुछ लोग बुद्धि को वश में करने के लिए शास्त्रों में बताए गए मंत्र-आधारित यज्ञ के अनुष्ठान को दोषपूर्ण मानते हैं; परंतु वह मंत्र-आधारित यज्ञ-अनुष्ठान भी यदि निःस्वार्थ भाव से किया जाए, तो त्याग की प्राप्ति होती है। तथा वह शम, दम आदि शुद्ध धर्म का निरंतर पालन करने का कारण भी बनता है। |
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| श्लोक 31: जब मनुष्य रजोगुण के वश में होता है, तब वह नाना प्रकार के पाप-अर्थ कर्म करता है और बड़ी आसक्ति से सब प्रकार के सुखों का भोग करता है ॥31॥ |
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| श्लोक 32: तमोगुण के कारण मनुष्य लोभ और क्रोध से उत्पन्न कर्मों में लिप्त रहता है, हिंसात्मक कर्मों में उसकी विशेष आसक्ति हो जाती है और वह सदैव निद्रा और तंद्रा से घिरा रहता है ॥32॥ |
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| श्लोक 33: सत्त्वगुण में स्थित पुरुष केवल शुद्ध सात्त्विक भावों को ही देखता है और उन्हीं का आश्रय लेता है। वह अत्यन्त पवित्र और तेजस्वी है। उसमें श्रद्धा और ज्ञान की प्रधानता होती है। 33॥ |
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