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अध्याय 204: आत्मा एवं परमात्माके साक्षात्कारका उपाय तथा महत्त्व
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| श्लोक 1: मनु कहते हैं - बृहस्पति! जैसे स्वप्नावस्था में स्थूल शरीर सोया रहता है और सूक्ष्म शरीर चलता रहता है, वैसे ही यह ज्ञानरूपी आत्मा इस शरीर को त्यागकर या तो इन्द्रियों सहित पुनः शरीर धारण कर लेता है अथवा सुषुप्ति की भाँति मुक्त हो जाता है॥1॥ |
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| श्लोक 2: जैसे मनुष्य स्वच्छ और शान्त जल में अपना प्रतिबिम्ब देखता है, वैसे ही जब मन सहित उसकी इन्द्रियाँ शुद्ध और शान्त हो जाती हैं, तब वह ज्ञानचक्षु से ज्ञेय आत्मा को देख सकता है ॥2॥ |
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| श्लोक 3: जिस प्रकार मनुष्य बहते हुए जल में अपना प्रतिबिम्ब नहीं देख पाता, उसी प्रकार जब मन सहित उसकी इन्द्रियाँ चंचल होती हैं, तब वह अपनी बुद्धि में स्थित ज्ञेय आत्मा को नहीं देख पाता। |
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| श्लोक 4: बुद्धि के अभाव से बुद्धि भ्रष्ट हो जाती है और उस भ्रष्ट बुद्धि के कारण मन आसक्ति आदि विकारों में फँस जाता है। इस प्रकार मन के भ्रष्ट हो जाने पर उसके वश में रहने वाली पाँचों इन्द्रियाँ भी भ्रष्ट हो जाती हैं॥4॥ |
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| श्लोक 5: जो मनुष्य केवल अज्ञान से ही संतोष प्राप्त करता है, वह सांसारिक सुखों के गहरे जल में डूबा रहने पर भी कभी संतुष्ट नहीं होता। वह जीवात्मा प्रारब्ध से बंधा हुआ, सांसारिक सुखों की इच्छा से ही बार-बार इस संसार में आता है और जन्म लेता है। ॥5॥ |
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| श्लोक 6: पाप के कारण ही इस संसार में मनुष्य की प्यास का अन्त नहीं है। पाप समाप्त होने पर ही उसकी प्यास बुझती है। 6॥ |
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| श्लोक 7: विषयों में आसक्त होकर, उनमें सदैव लीन रहकर तथा मन के द्वारा साधन के विपरीत सुखों की इच्छा करके मनुष्य परमेश्वर को प्राप्त नहीं कर पाता। |
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| श्लोक 8: पापों के नाश होने पर ही मनुष्य के हृदय में ज्ञान का उदय होता है, जैसे स्वच्छ दर्पण में ही मनुष्य अपना प्रतिबिम्ब स्पष्ट देख सकता है ॥8॥ |
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| श्लोक 9: विषयों की ओर इन्द्रियों का विस्तार होने से मनुष्य दुःखी होता है और उन्हें वश में रखने से सुखी होता है; अतः बुद्धि के द्वारा इन्द्रियों के विषयों से मन को वश में करना चाहिए॥9॥ |
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| श्लोक 10: इन्द्रियों से मन श्रेष्ठ है, मन से बुद्धि श्रेष्ठ है, बुद्धि से ज्ञान श्रेष्ठ है और ज्ञान से भी परमेश्वर श्रेष्ठ है ॥10॥ |
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| श्लोक 11: अव्यक्त परमेश्वर से ज्ञान का संचार हुआ है। ज्ञान से बुद्धि उत्पन्न होती है और बुद्धि से मन उत्पन्न होता है। वह मन ही श्रवण आदि इन्द्रियों से युक्त होकर शब्द आदि विषयों का भली-भाँति अनुभव करता है। 11॥ |
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| श्लोक 12: जो मनुष्य शब्द आदि विषयों को, उनके आश्रय में स्थित समस्त व्यक्त तत्त्वों को, स्थूल पदार्थों को और स्वाभाविक गुणों को त्याग देता है अर्थात् उनसे अपना सम्बन्ध अलग कर लेता है, वह उन्हें त्यागकर अमृतस्वरूप भगवान् को प्राप्त होता है ॥12॥ |
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| श्लोक 13-14: जैसे सूर्य उदय होकर अपनी किरणों को सब दिशाओं में फैलाता है और अस्त होते समय उन सबको अपने भीतर समेट लेता है, वैसे ही आत्मा भी शरीर में प्रवेश करके इन्द्रियों की किरणों के द्वारा पाँचों इन्द्रियों को पकड़ लेता है और शरीर छोड़ते समय उन सबको समेटकर अपने साथ ले जाता है।॥13-14॥ |
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| श्लोक 15: जो जीवात्मा प्रवृत्ति के आधार पर पुण्य और पाप कर्मों का आश्रय लेता है, वह कर्मों द्वारा बार-बार कर्म मार्ग में लाया जाता है, अर्थात् संसार चक्र में भटक जाता है, और सुख-दुःख के रूप में अपने कर्मों का फल भोगता है ॥15॥ |
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| श्लोक 16: इन्द्रियों द्वारा विषयों का अनुभव न होने के कारण मनुष्य के वे विषय तो दूर हो जाते हैं; परन्तु उनमें उसकी आसक्ति बनी रहती है। ईश्वर प्राप्ति के पश्चात् मनुष्य की आसक्ति भी दूर हो जाती है ॥16॥ |
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| श्लोक 17: जब बुद्धि कर्मजनित गुणों से मुक्त होकर हृदय में स्थित हो जाती है, उस समय आत्मा ब्रह्म में लीन होकर ब्रह्म को प्राप्त हो जाती है ॥17॥ |
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| श्लोक 18: परब्रह्म परमेश्वर स्पर्श, श्रोत, रस, रूप, गंध और यहाँ तक कि संकल्प के विकल्प से भी रहित है; इसलिए केवल शुद्ध बुद्धि ही उसमें प्रवेश कर सकती है ॥18॥ |
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| श्लोक 19: शब्द आदि सभी आकृतियों का मन में लय है। मन लय में है, बुद्धि ज्ञान में है और ज्ञान ईश्वर में है ॥19॥ |
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| श्लोक 20: इन्द्रियों के द्वारा मन को प्राप्त नहीं किया जा सकता, अर्थात् इन्द्रियाँ मन को नहीं जानतीं। मन बुद्धि को नहीं जानता और बुद्धि सूक्ष्म तथा अव्यक्त आत्मा को नहीं जानती; परन्तु अव्यक्त आत्मा इन सबको देखता और जानता है॥ 20॥ |
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