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अध्याय 196: जपयज्ञके विषयमें युधिष्ठिरका प्रश्न, उसके उत्तरमें जप और ध्यानकी महिमा और उसका फल
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| श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह! आपने चारों आश्रमों और राजधर्मों का वर्णन किया तथा अनेक विषयों से संबंधित अनेक कथाएँ भी सुनाईं।1॥ |
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| श्लोक 2: महाराज, मैंने आपके मुख से अनेक धार्मिक कथाएं सुनी हैं; फिर भी मेरे मन में एक शंका है, कृपया उसे बताएं। |
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| श्लोक 3: भरतनन्दन! अब मैं यह सुनना चाहता हूँ कि जप करने वालों को किस प्रकार फल मिलता है? जप करने वालों ने जप का क्या फल बताया है, अथवा जप करने वाले पुरुष किन लोकों में स्थान पाते हैं?॥3॥ |
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| श्लोक 4: अनघ! कृपया मुझे जप की पूरी विधि बताइए। 'जपाक' शब्द का क्या अर्थ है? क्या यह सांख्ययोग, ध्यानयोग या क्रियायोग का अनुष्ठान है?॥4॥ |
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| श्लोक 5: क्या यह जप भी यज्ञ की ही एक विधि है? यह जप किस वस्तु का है? कृपा करके मुझे ये सब बातें बताइए; क्योंकि मेरी मान्यता के अनुसार आप सर्वज्ञ हैं॥5॥ |
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| श्लोक 6: भीष्म बोले, 'हे राजन! इस विषय में विद्वान पुरुष एक प्राचीन घटना का उदाहरण देते हैं, जो पूर्वकाल में यम, काल और ब्राह्मण के बीच घटित हुई थी। |
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| श्लोक 7: मोक्ष चाहने वाले ऋषियों ने सांख्य और योग का जो वर्णन किया है, उसमें से वेदान्त (सांख्य) में केवल जप (पवित्र मन्त्र) के त्याग का ही वर्णन किया गया है ॥7॥ |
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| श्लोक 8-9h: उपनिषदों के वाक्य निर्वृति (आनंद), शांति और ब्रह्मभक्ति का ज्ञान देते हैं (इसलिए जप की आवश्यकता नहीं है)। सांख्य और योग, जिन्हें समदृष्टि से ऋषियों ने बताया है, वे दोनों मन को शुद्ध करके ज्ञान प्राप्ति में सहायक होने के कारण जप का आश्रय लेते भी हैं और नहीं भी लेते। 8 1/2। |
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| श्लोक 9-10h: महाराज! यहाँ जो कारण दिया गया है, उसका स्पष्टीकरण आगे किया जाएगा। सांख्य और योग, दोनों ही मार्गों में मन और इन्द्रिय संयम को आवश्यक माना गया है। 9 1/2 |
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| श्लोक 10-12: सत्य, अग्निहोत्र, एकांतवास, ध्यान, तप, साहस, क्षमा, संयम, संयमी भोजन, विषयों का संकोच, मितभाषी और लज्जा - यह प्रवर्तक यज्ञ है। अब निवर्तक यज्ञ का वर्णन सुनो; जिसके अनुसार जप करने वाले ब्रह्मचारी भक्त के सभी कर्म नष्ट हो जाते हैं (अर्थात् उसे मोक्ष की प्राप्ति होती है)। 10-12॥ |
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| श्लोक 13: मनःसंयम आदि उपर्युक्त सभी साधनों का निष्काम भाव से अभ्यास करके उन्हें प्रवृत्ति के विरुद्ध निवृत्ति मार्ग में परिणत कर लो। निवृत्ति मार्ग तीन प्रकार का है - व्यक्त, अव्यक्त और अनासक्त, उसी मार्ग का आश्रय लेकर मन में स्थिर हो जाना चाहिए। 13॥ |
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| श्लोक 14: निवृत्ति मार्ग पर पहुँचने की विधि यह है - जप करने वाला व्यक्ति एक गद्दी पर बैठे। उसके हाथ में भी एक गद्दी हो। वह अपने केशों में गद्दी बाँधे, गद्दियों से घिरा हुआ बैठे तथा उसका मध्य भाग भी गद्दियों से ढका रहे।॥14॥ |
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| श्लोक 15: इन्द्रिय विषयों को दूर से ही नमस्कार करो और उनका मन में कभी चिंतन मत करो। मन में समता का भाव रखते हुए मन को मन में ही लीन कर दो ॥15॥ |
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| श्लोक 16: फिर बुद्धि के द्वारा परमेश्वर का ध्यान करो और सर्वहितकारी वेदों तथा प्रणव और गायत्री मंत्रों का जप करो। फिर जब समाधिस्थ हो जाओ, तो उस संहिता और गायत्री मंत्र आदि का जप छोड़ दो। |
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| श्लोक 17-18: संहिता के जप से प्राप्त शक्ति का आश्रय लेकर साधक अपनी साधना को सिद्ध करता है। वह शुद्ध मन से तप द्वारा मन और इन्द्रियों पर विजय प्राप्त कर लेता है और द्वेष-कामना से रहित होकर, आसक्ति-मोह से मुक्त होकर शीत-उष्ण आदि समस्त द्वन्द्वों से परे हो जाता है। अतः वह न तो शोक करता है और न ही कहीं आसक्त होता है। वह न तो कर्मों का कारण होता है और न ही कर्म का कर्ता (अर्थात् वह अपने में कर्ता होने का अभिमान नहीं लाता)। |
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| श्लोक 19: वह अहंकाररहित होकर कहीं भी मन नहीं लगाता। वह न तो स्वार्थ में प्रवृत्त होता है, न किसी का अपमान करता है, न निष्क्रिय बैठता है॥19॥ |
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| श्लोक 20: वह सदैव ध्यान की क्रिया में लगा रहता है, एकाग्र होकर ध्यान के द्वारा ही तत्त्व का निश्चय करता है, ध्यान में समाधिस्थ हो जाता है और धीरे-धीरे ध्यान की क्रिया को त्याग देता है ॥20॥ |
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| श्लोक 21: उस अवस्था में स्थित योगी निःसंदेह सर्वस्व त्यागरूप निर्बीज समाधि से प्राप्त होने वाले दिव्य आनन्द का अनुभव करता है। वह अणिमा आदि योगजन्य सिद्धियों की भी इच्छा न करके पूर्णतया निष्काम होकर प्राण त्याग देता है और शुद्ध परब्रह्म परमात्मा के स्वरूप में प्रवेश कर जाता है। 21॥ |
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| श्लोक 22: अथवा यदि वह परब्रह्म के मिलन को प्राप्त नहीं करना चाहता, तो वह स्वर्ग के मार्ग पर ही रहकर ऊपर के लोकों की यात्रा करता है, अर्थात् परब्रह्म परमात्मा के परम धाम को चला जाता है। इस संसार में कहीं भी पुनः जन्म नहीं लेता। |
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| श्लोक 23: आत्मस्वरूप का साक्षात्कार करके मनुष्य अमृतस्वरूप, योगीस्वरूप, शुद्ध और शान्तस्वरूप, रजोगुण से रहित शुद्ध आत्मा को प्राप्त होता है ॥23॥ |
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