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अध्याय 195: ध्यानयोगका वर्णन
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| श्लोक 1: भीष्मजी कहते हैं- कुन्तीनंदन! अब मैं तुमसे ध्यानयोग का वर्णन करूँगा, जो आधार के अनुसार चार प्रकार का है। जिसे जानकर महर्षि यहाँ अनन्त सिद्धि प्राप्त करते हैं॥1॥ |
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| श्लोक 2: जो महर्षि ज्ञान से संतुष्ट हैं और जिन्होंने निर्वाण रूप मोक्ष की ओर मन लगाया है, वे उसी उपाय का पालन करते हैं, जिससे ध्यान का अनुष्ठान ठीक प्रकार से हो सके। 2॥ |
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| श्लोक 3: कुन्तीनन्दन! वे काम, क्रोध आदि सांसारिक विकारों से मुक्त हो जाते हैं और जन्म-संबंधी दोषों से रहित होकर भगवान् के स्वरूप में स्थित हो जाते हैं, इसलिए उन्हें फिर इस संसार में लौटकर नहीं आना पड़ता॥3॥ |
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| श्लोक 4-5: ध्यानयोग के साधकों को शीत-उष्ण आदि द्वन्द्वों से रहित, सदा सत्वगुण में स्थित, सब प्रकार के दोषों से रहित तथा शौच और संतोष आदि के नियमों में सजग रहना चाहिए। जो स्थान असंग (सब प्रकार के सुखों से रहित), ध्यान-विरोधी विषयों से रहित और मन को शांति देने वाला हो, उस स्थान में इन्द्रियों को विषयों से हटाकर वृक्ष के समान स्थिर होकर बैठकर मन को एकाग्र करके भगवान् में मन लगाना चाहिए। 4-5॥ |
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| श्लोक 6-7: योग को जानने वाला समर्थ पुरुष कानों से शब्द न सुने, त्वचा से स्पर्श न अनुभव करे, नेत्रों से रूप न देखे और जिह्वा से स्वाद न ग्रहण करे तथा ध्यान द्वारा समस्त गन्धनीय पदार्थों का त्याग कर दे तथा मन में भी इन पाँचों इन्द्रियों को मथने वाले पदार्थों की कभी इच्छा न करे ॥6-7॥ |
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| श्लोक 8: तत्पश्चात बुद्धिमान एवं विद्वान पुरुष को चाहिए कि वह अपनी पांचों इन्द्रियों को मन में स्थिर करे। तत्पश्चात पांचों इन्द्रियों सहित चंचल मन को ईश्वर के ध्यान में एकाग्र करे। 8॥ |
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| श्लोक 9: मन नाना विषयों में भटकता रहता है। इसका कोई स्थायी आधार नहीं है। पाँचों इन्द्रियाँ इसके द्वार हैं जिनसे होकर यह इधर-उधर घूमता है और अत्यंत चंचल है। धैर्यवान योगी को चाहिए कि वह पहले ध्यान द्वारा ऐसे मन को अपने हृदय में एकाग्र करे। |
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| श्लोक 10: जब यह योगी इन्द्रियों सहित अपने मन को एकाग्र कर लेता है, तभी उसका ध्यान का प्रारंभिक मार्ग आरम्भ होता है। युधिष्ठिर! मैंने तुम्हें ध्यान के इस प्रथम मार्ग का वर्णन किया है॥10॥ |
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| श्लोक 11: ऐसा प्रयत्न करने से इन्द्रियों सहित मन कुछ समय के लिए स्थिर हो जाता है। पुनः अवसर पाकर जैसे बादलों में बिजली चमकती है, वैसे ही वह विषयों की ओर जाने के लिए बार-बार व्याकुल हो उठता है ॥11॥ |
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| श्लोक 12: जैसे पत्ते पर पड़ी हुई जल की बूँद सब ओर से हिलती रहती है, वैसे ही ध्यान मार्ग में लगे हुए मनुष्य का मन भी आरम्भ में अशांत रहता है ॥12॥ |
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| श्लोक 13: एकाग्र होने पर वह कुछ समय तक ध्यान में रहता है; किन्तु फिर नाड़ी मार्ग में पहुँचकर वह वायु के समान भ्रमित और चंचल हो जाता है ॥13॥ |
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| श्लोक 14: ध्यानयोग को जानने वाले साधक को चाहिए कि ऐसे विक्षेपों के समय पश्चाताप या व्यथा का अनुभव न करे; अपितु आलस्य और आसक्ति को त्याग दे और ध्यान के द्वारा पुनः अपने मन को एकाग्र करने का प्रयत्न करे ॥14॥ |
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| श्लोक 15: जब कोई योगी ध्यान करने लगता है, तब सबसे पहले उसके मन में ध्यान से संबंधित विचार, विवेक और तर्क प्रकट होते हैं ॥15॥ |
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| श्लोक 16: ध्यान के समय मन में चाहे कितनी ही व्याकुलता क्यों न हो, साधक को उससे ऊबना नहीं चाहिए; बल्कि अधिक तत्परता से मन को एकाग्र करने का प्रयास करना चाहिए। ध्यानस्थ साधु को सदैव अपने कल्याण के लिए प्रयत्नशील रहना चाहिए। 16॥ |
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| श्लोक 17-19: जैसे धूल, राख और सूखे गोबर के चूर्ण के ढेरों पर, जिन्हें अलग-अलग इकट्ठा किया गया है, जल छिड़कने पर वे जल में भीगकर अचानक इतने तरल नहीं हो जाते कि उनसे कोई आवश्यक कार्य किया जा सके; क्योंकि सूखे चूर्ण को बार-बार गीला किए बिना वह थोड़ा-सा गीला होता है, पूरा नहीं; परन्तु यदि उसे बार-बार जल डालकर भिगोया जाए, तो धीरे-धीरे वह पूरा गीला हो जाता है। इसी प्रकार योगी को चाहिए कि ध्यान के अभ्यास से विषयों की ओर बिखरी हुई इन्द्रियों को धीरे-धीरे एकत्रित करे और धीरे-धीरे मन को प्रेम से युक्त करे। ऐसा करने से मन अत्यंत शान्त हो जाता है। ॥17-19॥ |
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| श्लोक 20: भरतनंदन! ध्यानी पुरुष पहले स्वयं अपने मन और पाँचों इन्द्रियों को ध्यान के मार्ग में स्थित करता है और नित्य योगाभ्यास द्वारा शांति प्राप्त करता है। 20॥ |
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| श्लोक 21: इस प्रकार मन को संयमित करके ध्यान करने से योगी को जो दिव्य सुख प्राप्त होता है, वह अन्य किसी मनुष्य को प्रयत्न या भाग्य से भी नहीं मिल सकता ॥21॥ |
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| श्लोक 22: उस ध्यान से उत्पन्न सुख को प्राप्त करके योगी उस ध्यान में अधिकाधिक तल्लीन हो जाता है। इस प्रकार योगीजन दुःख और शोक से रहित निर्वाण (मोक्ष) पद को प्राप्त करते हैं॥ 22॥ |
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