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अध्याय 190: सत्यकी महिमा, असत्यके दोष तथा लोक और परलोकके सुख-दु:खका विवेचन
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| श्लोक 1: भृगु जी कहते हैं - मुनि ! सत्य ही ब्रह्म है, सत्य ही तप है, सत्य ही मनुष्यों की सृष्टि है, सत्य पर ही संसार आधारित है और सत्य के प्रभाव से ही मनुष्य स्वर्ग को जाता है॥1॥ |
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| श्लोक 2: असत्य अंधकार का स्वरूप है। वह मनुष्य को अधोगति में ले जाता है। अज्ञान के अंधकार से घिरे हुए मनुष्य तमोगुण से प्रभावित होने के कारण ज्ञान के प्रकाश को देखने में असमर्थ होते हैं। 2॥ |
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| श्लोक 3: कहा गया है कि स्वर्ग प्रकाश से पूर्ण है और नरक अंधकार से पूर्ण है। सत्य और असत्य से युक्त मनुष्य योनि संसार के जीवों को ज्ञान और अज्ञान दोनों के संयोग से प्राप्त होती है।॥3॥ |
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| श्लोक 4: उसमें भी संसार में ऐसा भाव जानना चाहिए कि जो कुछ सत्य और असत्य है, वही धर्म और अधर्म है, प्रकाश और अंधकार है, दुःख और सुख है। ॥4॥ |
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| श्लोक 5: वहाँ जो सत्य है, वही धर्म है, जो धर्म है, वही प्रकाश है और जो प्रकाश है, वही सुख है। इसी प्रकार जो असत्य है, वही मिथ्या है, वही अधर्म है, और जो अधर्म है, वही अंधकार है और जो अंधकार है, वही दुःख है।॥5॥ |
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| श्लोक 6: इस संदर्भ में कहा गया है - संसार शारीरिक और मानसिक दुःखों से भरा है। इस संसार के सुख भी अंत में दुःख की ओर ले जाते हैं। ऐसा दृष्टिकोण रखने वाले विद्वान पुरुष कभी मोह में नहीं पड़ते ॥6॥ |
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| श्लोक 7: अतः ज्ञानी और बुद्धिमान व्यक्ति को सदैव दुःख से छुटकारा पाने का प्रयास करना चाहिए। इस लोक और परलोक में प्राणियों को जो सुख मिलता है, वह अनित्य है। 7॥ |
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| श्लोक 8: जैसे राहु से पीड़ित होने पर चन्द्रमा की रोशनी नहीं चमकती, वैसे ही अंधकार (अज्ञान और दुःख) से पीड़ित प्राणियों का सुख नष्ट हो जाता है।॥8॥ |
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| श्लोक 9: सुख दो प्रकार का कहा गया है - शारीरिक और मानसिक। इस लोक और परलोक में वस्तुओं के उपार्जन की प्रवृत्तियाँ सुख के लिए ही कही गई हैं। इस सुख से बढ़कर तीनों लोकों (धर्म, अर्थ और काम) का कोई विशेष फल नहीं है। वह सुख ही जीव का विशेष गुण है। धर्म और अर्थ जिस सुख के अंग हैं, उसी सुख के लिए कर्म आरम्भ किए जाते हैं; क्योंकि प्रयत्न ही सुख की उत्पत्ति का कारण है; अतः सुख के उद्देश्य से ही कर्म आरम्भ किए जाते हैं।॥9॥ |
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| श्लोक 10: भारद्वाज ने पूछा, "प्रभु! आपने जो कहा है कि भोगों का ही सर्वोच्च स्थान है, भोग से बढ़कर तीनों लोकों का कोई फल नहीं है, आपका यह कथन हमें उचित नहीं लगता; क्योंकि जो ऋषिगण महान तप में लीन रहते हैं, यद्यपि उनके लिए यह अभीष्ट विशेष भोग प्राप्त हो सकता है, तो भी वे इसे नहीं चाहते। ऐसा सुना जाता है कि तीनों लोकों के रचयिता भगवान ब्रह्मा एकाकी रहते हैं, ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं और कभी विषय-भोगों में लिप्त नहीं होते। देवी उमा के प्रिय भगवान विश्वनाथ ने भी अपने सामने आई हुई कामवासना को भस्म करके शांत कर दिया और उसे अनंग बना दिया; इसीलिए हम कहते हैं कि महापुरुषों ने इसे कभी स्वीकार नहीं किया। उनके लिए यह विषय-भोग अर्थात् सांसारिक भोगों का सुख, सबसे बड़ा सुख नहीं है; परंतु मुझे आपके वचनों से ऐसा नहीं लगता। आपने कहा है कि इस सुख से बढ़कर कोई दूसरा फल नहीं है। संसार में कहा गया है कि फल दो प्रकार से उत्पन्न होता है। पुण्य कर्मों से सुख और पाप कर्मों से दुःख प्राप्त होता है। 10. |
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| श्लोक 11: भृगु जी बोले - मुनि! अज्ञान असत्य से उत्पन्न होता है, अतः अंधकार से ग्रस्त मनुष्य अधर्म का ही पालन करते हैं, धर्म का पालन नहीं करते। जो लोग क्रोध, लोभ, हिंसा और असत्य आदि से आवृत हैं, वे न इस लोक में सुखी होते हैं, न परलोक में। वे नाना प्रकार के रोगों, व्याधियों और तापों से पीड़ित रहते हैं। वे वध और बंदी आदि के कष्टों से तथा भूख, प्यास और थकान से उत्पन्न कष्टों से भी पीड़ित रहते हैं। इतना ही नहीं, उन्हें आँधी, वर्षा, अत्यधिक गर्मी और अत्यधिक सर्दी से उत्पन्न भयंकर शारीरिक कष्ट भी सहने पड़ते हैं। स्वजनों की मृत्यु, धन का नाश और प्रियजनों से वियोग के कारण होने वाले मानसिक दुःख भी उन्हें सताते रहते हैं। वृद्धावस्था और मृत्यु के कारण होने वाले अन्य अनेक कष्ट भी उन्हें सताते रहते हैं। |
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| श्लोक 12: जो इन शारीरिक और मानसिक कष्टों से मुक्त है, वही सुख का अनुभव करता है। स्वर्ग में ये पूर्वोक्त दुःख उत्पन्न नहीं होते। वहाँ निम्नलिखित घटनाएँ घटित होती हैं॥12॥ |
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| श्लोक 13: स्वर्ग में अत्यंत सुखद वायु बहती है। सर्वत्र सुखद सुगंध व्याप्त रहती है। वहाँ भूख, प्यास, परिश्रम, बुढ़ापा और पापों का फल कभी नहीं भोगना पड़ता।॥13॥ |
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| श्लोक 14: स्वर्ग में सदैव सुख है। इस मृत्युलोक में सुख और दुःख दोनों हैं। नरक में केवल दुःख और दुःख ही वर्णित हैं। वास्तविक सुख तो वह परमपुरुष रूपी परमेश्वर ही है। 14॥ |
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| श्लोक 15: पृथ्वी समस्त प्राणियों की माता है। संसार की स्त्रियाँ भी पृथ्वी के समान ही संतानों की माताएँ हैं। वहाँ पुरुष प्रजापति के समान है। पुरुष का वीर्य प्रकाशस्वरूप माना गया है ॥15॥ |
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| श्लोक 16: प्राचीन काल में ब्रह्माजी ने स्त्री-पुरुष रूप धारण करके इस जगत की रचना की थी। यहाँ सभी लोग अपने-अपने कर्मों से आवृत होकर सुख-दुःख भोगते हैं। 16॥ |
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