अध्याय 187: जीवकी सत्ता तथा नित्यताको युक्तियोंसे सिद्ध करना
श्लोक 1: भृगुजी बोले- ब्रह्मन्! आत्मा तथा उसके द्वारा दिए गए दान और उसके द्वारा किए गए कर्म कभी नष्ट नहीं होते। आत्मा दूसरे शरीर में चली जाती है, केवल उसके द्वारा छोड़ा गया शरीर ही यहाँ नष्ट हो जाता है॥1॥
श्लोक 2: शरीर में रहने वाला जीव नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता। जैसे लकड़ी पर आश्रित अग्नि जल जाने पर भी दिखाई देती है, वैसे ही जीव का अस्तित्व भी प्रत्यक्ष अनुभव में आता है॥2॥
श्लोक 3: भारद्वाज ने पूछा - हे प्रभु! यदि जीव अग्नि की तरह नष्ट न हो, तो ईंधन के जलने पर वह भी बुझ जाता है; फिर उसे प्राप्त नहीं किया जा सकता।
श्लोक 4: अतः मैं ईंधन के बिना बुझी हुई अग्नि को नष्ट मानता हूँ; क्योंकि जिसमें गति, प्रमाण या अस्तित्व नहीं है, उसे नष्ट ही मानना चाहिए। जीवों की भी यही स्थिति है॥4॥
श्लोक 5: भृगुजी बोले - मुने ! समिधाओं के जल जाने पर अग्नि नष्ट नहीं होती । वह अव्यक्त रूप में आकाश में स्थित है, अतः उसकी प्राप्ति संभव नहीं है; क्योंकि बिना किसी आश्रय के अग्नि को ग्रहण करना अत्यंत कठिन है ॥5॥
श्लोक 6: इसी प्रकार शरीर छोड़ने के बाद भी आत्मा आकाश के समान विद्यमान रहती है। अति सूक्ष्म होने के कारण बुझी हुई अग्नि के समान उसका अनुभव नहीं किया जा सकता, परन्तु वह अवश्य रहती है; इसमें कोई संदेह नहीं है।॥6॥
श्लोक 7: अग्नि जीवन को धारण करती है। जीव को उस अग्नि के समान प्रकाशमान समझो। वायु शरीर में उस अग्नि को धारण करती है। जब श्वास रुक जाती है, तो वायु के साथ अग्नि भी नष्ट हो जाती है। ॥7॥
श्लोक 8-9: जब वह शरीर अग्नि नष्ट हो जाती है, तो अचेतन शरीर पृथ्वी पर गिरकर पार्थिव रूप धारण कर लेता है; क्योंकि पृथ्वी ही उसका आधार है। सभी स्थावर और अचल वस्तुओं की प्राणशक्ति आकाश में पहुँचती है और अग्नि भी उस वायु का अनुसरण करती है। इस प्रकार आकाश, वायु और अग्नि तीनों तत्त्व एक साथ आ जाते हैं और जल तथा पृथ्वी ये दो तत्त्व पृथ्वी पर ही रह जाते हैं। 8-9.
श्लोक 10: जहाँ आकाश है, वहाँ वायु है और जहाँ वायु है, वहाँ अग्नि भी है। यद्यपि ये तीनों तत्व निराकार हैं, फिर भी ये जीवों के शरीर में विद्यमान हैं और मूर्ति के समान माने जाते हैं। 10॥
श्लोक 11: भारद्वाज ने पूछा - निष्पाप ऋषिवर! यदि देहधारियों के शरीर में अग्नि, वायु, पृथ्वी, आकाश और जल तत्त्व ही विद्यमान हैं, तो उनमें रहने वाले प्राणियों के क्या-क्या लक्षण हैं? यह मुझे बताइए। 11॥
श्लोक 12: जीव का शरीर पाँच तत्वों से बना है। वह पाँच विषयों में रुचि रखता है। उसमें पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और एक मन है। मैं जानना चाहता हूँ कि उसमें रहने वाले जीवों का स्वभाव कैसा है॥12॥
श्लोक 13: रक्त, मांस, मेद, स्नायु और हड्डियों का संग्रह यह शरीर यदि काट-फाड़ भी दिया जाए, तो भी इसके भीतर कोई जीव नहीं पाया जाता ॥13॥
श्लोक 14: यदि पाँच तत्वों से बने इस शरीर को आत्मा रहित मान लिया जाए, तो प्रश्न यह है कि जब शरीर या मन में पीड़ा होती है, तो पीड़ा का अनुभव कौन करता है? ॥14॥
श्लोक 15: महर्षि! जीव पहले तो दोनों कानों से किसी की बात सुनता है; किन्तु यदि मन चंचल हो, तो सुनकर भी नहीं सुनता; अतः मन के अतिरिक्त अन्य किसी जीव का अस्तित्व मानना व्यर्थ है॥15॥
श्लोक 16: जो कुछ भी दिखाई देता है, उसे जीव तभी देख सकता है जब उसका मन उसकी दृष्टि के साथ संयुक्त हो। यदि मन विचलित हो, तो आँखें देखते हुए भी नहीं देख पातीं॥16॥
श्लोक 17: निद्रा के प्रभाव में आया हुआ मनुष्य (सब इन्द्रियों के होते हुए भी) न तो देखता है, न सूंघता है, न सुनता है, न बोलता है और न स्पर्श या स्वाद का अनुभव करता है ॥17॥
श्लोक 18: अतः जिज्ञासा होती है कि इस शरीर में कौन हर्षित होता है और कौन रुष्ट होता है ? कौन शोक और व्याकुलता अनुभव करता है ? कौन इच्छा करता है, ध्यान करता है, द्वेष करता है और वार्तालाप करता है ?॥18॥
श्लोक 19: भृगुजी बोले - मुनि ! मन भी पंचभूतों से बना है, अतः वह पंचभूतों से भिन्न कोई अन्य तत्त्व नहीं है। अन्तरात्मा ही इस शरीर का भार वहन करती है, वही रूप, रस, गन्ध, स्पर्श, शब्द आदि गुणों का अनुभव करती है॥19॥
श्लोक 20: वह अन्तरात्मा ही पाँच इन्द्रियों के गुणों से युक्त मन का द्रष्टा है और वही इस पंचभौतिक शरीर के समस्त अंगों में व्याप्त होकर सुख-दुःख का अनुभव करता है। जब इसका शरीर से सम्बन्ध छूट जाता है, तब इस शरीर को सुख-दुःख का भान नहीं रहता (इससे मन से पृथक् साक्षी रूप में आत्मा का अस्तित्व स्वतः सिद्ध होता है)। 20॥
श्लोक 21: जब पाँच भौतिक शरीरों में रूप, स्पर्श और उष्णता का कोई बोध नहीं रहता, उस अवस्था में शरीर की अग्नि शांत हो जाने पर भी आत्मा इस शरीर को छोड़ देने पर भी नष्ट नहीं होती ॥21॥
श्लोक 22: यह सम्पूर्ण जगत जल से बना है। प्राणियों का शरीर भी अधिकांशतः जल से बना है। मन में स्थित आत्मा उसमें विद्यमान है। वह समस्त प्राणियों में जगत के रचयिता ब्रह्मा के नाम से प्रसिद्ध है; क्योंकि समस्त प्राणियों के मिलन का नाम ब्रह्मा है।
श्लोक 23: जब आत्मा स्वाभाविक गुणों से युक्त होता है, तब उसे क्षेत्रज्ञ कहा जाता है और जब वह उन गुणों से मुक्त हो जाता है, तब उसे परमात्मा कहा जाता है ॥23॥
श्लोक 24: तुम उस विशेषज्ञ को आत्मा ही समझो। वह सम्पूर्ण जगत का उपकार करने वाला है। इस शरीर में रहते हुए भी वह वास्तव में इससे पृथक है, जैसे कमल के पत्ते पर पड़ी हुई जल की बूँद। 24॥
श्लोक 25: उस विशेषज्ञ को तू सदैव आत्मा ही जान। वह सम्पूर्ण जगत् का कल्याण स्वरूप है। तमोगुण, रजोगुण और सत्त्वगुण - इन तीन स्वाभाविक गुणों को तू जीव का गुण जान, क्योंकि ये प्रकृति में स्थित हैं। 25॥
श्लोक 26: चेतन सत्ता के सम्बन्ध में उपर्युक्त जीवों के गुणों को चेतन* कहते हैं। वह जीव स्वयं भी चेष्टा करता है और सबको चेष्टा कराता है। शरीर के तत्त्व को जानने वाले लोग कहते हैं कि जिस परमात्मा ने भू, भुव आदि सातों लोकों की रचना की है, वह इस क्षेत्रपयान आत्मा से श्रेष्ठ है। 26॥
श्लोक 27: शरीर के नष्ट हो जाने पर भी आत्मा का नाश नहीं होता। जो लोग कहते हैं कि आत्मा मर जाती है, वे अज्ञानी हैं और उनका कथन मिथ्या है। आत्मा इस मृत शरीर को छोड़कर दूसरे शरीर में चली जाती है। शरीर के पंचतत्वों का वियोग ही शरीर का नाश है॥27॥
श्लोक 28: इस प्रकार आत्मा सभी जीवों के हृदय रूपी गुफा में रहस्यमय ढंग से छिपी रहती है। उसे तीक्ष्ण एवं सूक्ष्म बुद्धि वाले ज्ञानी पुरुष पहचान लेते हैं।
श्लोक 29: जो विद्वान पुरुष संयमपूर्वक भोजन करता है और रात्रि के प्रथम और अंतिम प्रहर में सदैव ध्यान करता है, उसका अन्तःकरण शुद्ध हो जाने पर वह अपने हृदय में आत्मा का साक्षात्कार करता है ॥29॥
श्लोक 30: जब मन शुद्ध हो जाता है, तब वह शुभ-अशुभ कर्मों से अपना सम्बन्ध हटाकर सुखी हो जाता है, आत्मस्थ हो जाता है और अनंत आनन्द का अनुभव करने लगता है ॥30॥
श्लोक 31: समस्त शरीरों में मन के भीतर स्थित ज्योतिस्वरूप चेतना को प्रजापति कहते हैं, जो समस्त प्राणियों का स्वरूप है। उसी प्रजापति से यह सृष्टि उत्पन्न हुई है। ऐसा अध्यात्म तत्त्व के निश्चय से कहा गया है। 31॥
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥