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अध्याय 184: पञ्चमहाभूतोंके गुणोंका विस्तारपूर्वक वर्णन
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| श्लोक 1: भरद्वाज ने पूछा - हे प्रभु! संसार में ये पाँच धातुएँ 'महाभूत' कहलाती हैं, जिनकी सृष्टि के आदि में ब्रह्मा ने रचना की थी। ये ही इन समस्त लोकों में व्याप्त हैं। 1॥ |
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| श्लोक 2: परंतु जब सर्वज्ञ ब्रह्मा ने अन्य हजारों तत्त्वों की रचना की है, तब केवल इन पाँच तत्त्वों को 'तत्त्व' कहना कहाँ तक युक्तिसंगत है? ॥2॥ |
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| श्लोक 3: भृगुजी बोले - मुनि ! ये पाँचों तत्त्व असीम हैं, इसीलिए इनके साथ 'महा' शब्द जोड़ा गया है। इन्हीं से तत्त्वों की उत्पत्ति होती है; अतः इनके लिए 'महाभूत' शब्द का प्रयोग उचित है ॥3॥ |
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| श्लोक 4: जीव का शरीर इन पाँच तत्त्वों का योग है। इसमें होने वाली गति या गति वायु का अंश है। खोखलापन आकाश का अंश है। ऊष्मा अग्नि का अंश है। रक्त आदि द्रव पदार्थ जल के अंश हैं और अस्थि, मांस आदि ठोस पदार्थ पृथ्वी के अंश हैं।॥4॥ |
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| श्लोक 5: इस प्रकार सम्पूर्ण चराचर जगत इन पाँच भूतों से युक्त है। ये सूक्ष्म अंग पाँच इन्द्रियाँ कहलाते हैं - श्रोत्र (कान), घ्राण (नासिका), रसना (स्राव), त्वचा और नेत्र। 5॥ |
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| श्लोक 6: भारद्वाज ने पूछा - प्रभु ! आपके कथनानुसार यदि समस्त स्थावर-जंगम वस्तुओं को इन पंचमहाभूतों से युक्त कर दिया जाए, तो जीवों के शरीर में ये पांचों भूत दिखाई नहीं देते ॥6॥ |
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| श्लोक 7: वृक्षों के शरीर में गर्मी नहीं होती, गति नहीं होती और वास्तव में वे ठोस होते हैं; इसलिए उनके शरीर में पाँचों तत्त्व विद्यमान नहीं होते ॥7॥ |
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| श्लोक 8: वे न सुनते हैं, न देखते हैं, न गंध और स्वाद का अनुभव करते हैं और न ही उन्हें स्पर्श का ज्ञान है; फिर वे पंचभौतिक कैसे कहे जा सकते हैं?॥8॥ |
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| श्लोक 9: उनमें न द्रवता दिखाई देती है, न अग्नि का अंश, न पृथ्वी और वायु का अंश ही मिलता है। आकाश अथाह है; अतः वह भी वृक्षों में नहीं है, अतः वृक्षों की पाँच भौतिकता सिद्ध नहीं होती। 9॥ |
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| श्लोक 10: भृगु जी बोले- मुनि! यद्यपि वृक्ष ठोस प्रतीत होते हैं, फिर भी उनमें स्थान होने में संदेह नहीं है। यही कारण है कि उनमें प्रतिदिन फल-फूल आदि उगते रहते हैं॥10॥ |
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| श्लोक 11: वृक्षों के अन्दर जो ऊष्मा विद्यमान होती है, उसी के कारण उनके पत्ते, छाल, फल और फूल मुरझाकर गिर जाते हैं; इससे सिद्ध होता है कि उनमें स्पर्श करने की क्षमता है ॥11॥ |
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| श्लोक 12: ऐसा भी देखा गया है कि जब वायु, अग्नि और बिजली जैसी तेज आवाजें होती हैं, तो वृक्षों के फल और फूल गिर जाते हैं। ध्वनि का अनुभव केवल श्रवणेन्द्रिय द्वारा ही होता है; इससे सिद्ध होता है कि वृक्ष भी सुनते हैं।॥12॥ |
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| श्लोक 13: लता वृक्ष से लिपटकर उसके ऊपरी भाग पर चढ़ जाती है। बिना देखे कोई अपना मार्ग नहीं खोज सकता; इससे सिद्ध होता है कि वृक्ष देख सकते हैं॥13॥ |
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| श्लोक 14: शुद्ध-अशुद्ध गन्धों की गंध और नाना प्रकार की धूपों की सुगंध से वृक्ष स्वस्थ होकर पुष्पित और फल देने लगते हैं; इससे सिद्ध होता है कि वृक्ष भी गंध कर सकते हैं ॥14॥ |
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| श्लोक 15: वृक्ष अपनी जड़ों द्वारा जल पीते हैं और कोई रोग होने पर उनकी जड़ों में औषधि डालकर उनका उपचार किया जाता है; इससे सिद्ध होता है कि वृक्षों में स्वादेन्द्रिय भी होती है ॥15॥ |
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| श्लोक 16: जैसे मनुष्य कमल के फूल के तने को मुँह में रखकर जल को ऊपर की ओर खींचता है, वैसे ही वृक्ष वायु की सहायता से अपनी जड़ों द्वारा जल को ऊपर की ओर खींचता है॥16॥ |
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| श्लोक 17: जब वृक्ष कट जाते हैं, तो उनमें नए अंकुर फूटते हैं और वे सुख-दुःख का अनुभव करते हैं। इससे मैं देखता हूँ कि वृक्षों में भी सजीव प्राणी होते हैं। वे जड़ नहीं हैं॥17॥ |
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| श्लोक 18: वृक्ष अपनी जड़ों से जो जल खींचता है, उसे उसके भीतर स्थित वायु और अग्नि पचा लेते हैं। जब भोजन पच जाता है, तब वृक्ष कोमल होकर बढ़ते हैं।॥18॥ |
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| श्लोक 19: सभी प्राणियों के शरीर में भी पंचतत्व विद्यमान रहते हैं; परन्तु उनके स्वरूप में अन्तर होता है। इन्हीं पंचतत्वों के सहयोग से शरीर क्रियाशील होता है॥19॥ |
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| श्लोक 20: शरीर में त्वचा, मांस, अस्थि, मज्जा और स्नायु - इन पाँचों वस्तुओं का समुदाय पार्थिव है । 20॥ |
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| श्लोक 21: तेज, क्रोध, नेत्र, ताप और जठराग्नि - ये पाँचों वस्तुएँ देहधारियों के शरीर में प्रज्वलित रहती हैं ॥21॥ |
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| श्लोक 22: कान, नासिका, मुख, हृदय और उदर, ये प्राणियों के शरीर में स्थित पाँच धातु के छिद्र आकाश से उत्पन्न हुए हैं -॥22॥ |
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| श्लोक 23: कफ, पित्त, पसीना, चर्बी और रक्त- ये पाँच गीले पदार्थ प्राणियों के शरीर में जल के रूप में विद्यमान रहते हैं । 23॥ |
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| श्लोक 24-25: प्राण के द्वारा जीव गति करता है, व्यान के द्वारा व्यायाम करता है, अपान वायु ऊपर से नीचे की ओर चलती है, समान वायु हृदय में स्थित है, उदान के द्वारा मनुष्य श्वास लेता है और कण्ठ, तालु आदि स्थानों से शब्दों और अक्षरों का उच्चारण करता है। इस प्रकार ये पाँच वायुओं के परिणाम हैं, जो शरीर को क्रियाशील बनाती हैं। 24-25॥ |
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| श्लोक 26: जीव भूमि से ही (अर्थात घ्राणेन्द्रिय से) गंध का अनुभव करता है, जलेन्द्रिय से देहधारी मनुष्य रस का आस्वादन करता है, तेजोमय नेत्र से रूप का ज्ञान करता है और वायुेन्द्रिय से स्पर्श का ज्ञान प्राप्त करता है ॥26॥ |
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| श्लोक 27: गंध, स्पर्श, रस, रूप और शब्द - ये पृथ्वी के गुण माने गए हैं। इनमें से मैं मुख्य गंध के गुणों का विस्तारपूर्वक वर्णन करता हूँ ॥27॥ |
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| श्लोक 28-29h: शुभ, अशुभ, मधुर, कटु, फीकी, तीव्र गंध वाली, मिश्रित, स्निग्ध, रूखी और तीव्र - इन नौ प्रकार की गंधों को जानना चाहिए। इस प्रकार पार्थिव गंध का विस्तार बताया गया है। 2 1/2॥ |
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| श्लोक 29-30: मनुष्य दोनों आँखों से रूप को देखता है और त्वचा इन्द्रियों से स्पर्श का अनुभव करता है। शब्द, स्पर्श, रूप और रस - ये जल के गुण माने गए हैं। इनमें मुख्य गुण स्वाद है, उसके ज्ञान के लिए अब मैं उसके विभिन्न प्रकारों का वर्णन करूँगा। तुम मुझसे उसे सुनो।॥29-30॥ |
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| श्लोक 31: उदार ऋषियों ने रस के अनेक प्रकार बताए हैं - मधुर, लवण, कटु, कषाय, खट्टा और तीखा। इन छह रूपों में जो रस विस्तृत होता है, वह जलमय माना गया है॥31॥ |
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| श्लोक 32-33h: शब्द, स्पर्श और रूप - ये अग्नि के तीन गुण कहे गए हैं। ज्योतिर्मय नेत्र रूप को देखते हैं। अग्नि का प्रधान गुण रूप भी अनेक प्रकार का माना गया है। ॥32 1/2॥ |
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| श्लोक 33-35h: छोटा, लंबा, मोटा, सब ओर से चौकोर और गोल, श्वेत, काला, लाल, पीला और आकाश-नीला, कठोर, चिकना, छोटा, चिपचिपा, कोमल और भयंकर - इस प्रकार ज्योतिर्मय रूप नामक गुण सोलह भेदों में विस्तृत हो गया है ॥33-34 1/2॥ |
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| श्लोक 35-36h: वायु के दो गुण जानने चाहिए - शब्द और स्पर्श। वायु का मुख्य गुण स्पर्श है, जिसके अनेक प्रकार माने गए हैं -॥35 1/2॥ |
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| श्लोक 36-37: गरम, ठंडा, सुखदायक, दुःखदायक, स्निग्ध, तेज, कड़वा, कोमल, रूखा, हल्का, भारी और अधिक भारी - इस प्रकार वायु से संबंधित बारह प्रकार के स्पर्श गुण कहे गए हैं ॥36-37॥ |
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| श्लोक 38-40h: आकाश का एकमात्र गुण शब्द माना गया है। उस शब्दगुण का विस्तार मैं अनेक प्रकार से बताता हूँ - षड्ज, ऋषभ, गान्धार, मध्यम, पंचम, धैवत और निषाद - ये आकाशजनित शब्दगुण के सात प्रकार हैं, जिन्हें जानना चाहिए। 38-39 1/2॥ |
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| श्लोक 40-41: शब्द अपने व्यापक स्वरूप के कारण सर्वत्र है, परंतु पटह (ढोल) आदि में उसकी अभिव्यक्ति विशेष रूप से होती है। मृदंग, भेरी, शंख, मेघ, रथ की घरघराहट आदि में जो भी शब्द सुनाई देते हैं तथा जड़ या चेतन के जो भी शब्द सुनाई देते हैं, उन सबका वर्णन इन सात विभागों के अंतर्गत किया गया है। 40-41॥ |
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| श्लोक 42: इस प्रकार आकाश से उत्पन्न शब्द के अनेक भेद हैं। वायु से संबंधित गुणों के साथ आकाश-जनित शब्द भी है; ऐसा विद्वान पुरुष कहते हैं ॥42॥ |
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| श्लोक 43: जब वायु-गुण अवरुद्ध नहीं होता और ध्वनि के साथ रहता है, तब मनुष्य ध्वनि को सुनता और समझता है; किन्तु जब वायु-गुण दीवार या प्रतिकूल वायु द्वारा अवरुद्ध हो जाता है और प्रतिकूल अवस्था में स्थित हो जाता है, तब ध्वनि का बोध नहीं होता। ध्वनि आदि उत्पन्न करने वाली धातु (इन्द्रिय-मण्डल) का पोषण धातु (इन पाँच तत्त्वों) से ही होता है।॥ 43॥ |
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| श्लोक 44: जल, अग्नि और वायु- ये तीन तत्त्व देहधारियों में सदैव क्रियाशील रहते हैं। ये शरीर के आधार हैं और प्राण से व्याप्त होकर शरीर में स्थित रहते हैं॥ 44॥ |
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