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अध्याय 182: भरद्वाज और भृगुके संवादमें जगत् की उत्पत्तिका और विभिन्न तत्त्वोंका वर्णन
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| श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा, "पितामह! यह सम्पूर्ण स्थावर-जंगम ब्रह्माण्ड कहाँ से उत्पन्न हुआ है? प्रलयकाल में यह किसमें विलीन हो जाता है? कृपया मुझे यह बताइए।" |
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| श्लोक 2: समुद्र, आकाश, पर्वत, मेघ, भूमि, अग्नि और वायु सहित इस जगत् को किसने बनाया?॥2॥ |
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| श्लोक 3: प्राणियों की उत्पत्ति कैसे हुई? वर्णों का विभाजन कैसे हुआ? उनमें शुचिता और शुचिता की व्यवस्था कैसे हुई? तथा धर्म और अधर्म के नियम कैसे बनाए गए?॥3॥ |
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| श्लोक 4: जीवात्मा की आत्मा कैसी होती है? जो लोग मर जाते हैं वे कहाँ जाते हैं? इस लोक से दूसरे लोक में जाने का क्रम क्या है? कृपया हमें ये सब बताएँ। |
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| श्लोक 5: भीष्म बोले - राजन! विद्वान लोग इस विषय में एक प्राचीन इतिहास का उदाहरण देते हैं, जिसमें उल्लेख है कि प्रश्न पूछने पर भृगु ने भारद्वाज को उपदेश दिया था॥5॥ |
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| श्लोक 6: कैलाश पर्वत की चोटी पर बैठे हुए महाबली भृगु को अपने तेज से प्रकाशित होते देख, ऋषि भारद्वाज ने पूछा: |
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| श्लोक 7: समुद्र, आकाश, पर्वत, मेघ, भूमि, अग्नि और वायु सहित इस जगत् को किसने बनाया?॥7॥ |
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| श्लोक 8: प्राणियों की उत्पत्ति कैसे हुई? वर्णों का विभाजन कैसे हुआ? उनमें शुचिता और शुचिता की व्यवस्था कैसे हुई? तथा धर्म और अधर्म के नियम कैसे बनाए गए?॥8॥ |
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| श्लोक 9: जीवों की आत्मा कैसी होती है? जो मर गए हैं वे कहाँ जाते हैं? तथा यह लोक और परलोक कैसा है? कृपा करके मुझे यह सब बताइए।॥9॥ |
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| श्लोक 10: जब भरद्वाज मुनि ने इस प्रकार अपना संदेह पूछा, तब ब्रह्माजी के समान तेजस्वी ऋषि भगवान भृगुन ने उन्हें सब कुछ बता दिया॥10॥ |
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| श्लोक d1h-11: भृगु बोले - ब्रह्मन्! भगवान नारायण सम्पूर्ण जगत् के स्वरूप हैं। वे सबके अन्तर्यामी और सनातन पुरुष हैं। वे कूटस्थ, अविनाशी, अव्यक्त, अवर्णनीय, सर्वव्यापी, प्रकृति से परे और इन्द्रियों से परे प्रभु हैं। जब भगवान नारायण के हृदय में सृष्टि का विचार उत्पन्न हुआ, तब उन्होंने अपने हजारवें अंश से एक पुरुष की रचना की, जिसे सर्वप्रथम महर्षियों ने इसी नाम से सुना, जो मानसपुरुष के नाम से प्रसिद्ध है। वह मानसदेव पूर्वजन्म में उत्पन्न होकर अनादि, नित्य, अभेद्य, अमर और अमर है। 11॥ |
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| श्लोक 12: वे अव्यक्त नाम से प्रसिद्ध हैं। वे नित्य, अविनाशी और अविनाशी हैं। उनसे उत्पन्न हुए सभी प्राणी जन्मते और मरते रहते हैं॥ 12॥ |
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| श्लोक 13: उन स्वयंभू देव ने पहले महातत्त्व (व्यापक बुद्धि) की रचना की। फिर उस महातत्त्व के रूप में भगवान ने अहंकार (संयुक्त अहंकार) की रचना की। 13॥ |
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| श्लोक 14: समस्त भूतों को धारण करने वाले अहंकाररूपी भगवान ने शब्दतन्मात्रा से आकाश की रचना की। आकाश से जल और जल से अग्नि तथा वायु उत्पन्न हुए। अग्नि और वायु के संयोग से यह पृथ्वी अस्तित्व में आई।*॥14॥ |
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| श्लोक 15: तत्पश्चात् स्वयंभू मानसदेव ने सर्वप्रथम एक दिव्य तेजोमय कमल का निर्माण किया, उस कमल से वेदों के कोष के रूप में ब्रह्माजी प्रकट हुए। |
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| श्लोक 16: वे अहंकार नाम से भी विख्यात हैं और समस्त प्राणियों के आत्मा तथा उन प्राणियों के रचयिता हैं। वे महाबली ब्रह्मा इन पंचमहाभूतों के रूप में प्रकट हुए हैं॥16॥ |
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| श्लोक 17: पहाड़ उसकी हड्डियाँ हैं, धरती उसकी चर्बी और मांस है। सागर उसका खून है और आकाश उसका पेट है। |
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| श्लोक 18: वायु निःश्वसन है, अग्नि प्रकाश है, नदियाँ शिराएँ हैं, सूर्य और चन्द्रमा, जिन्हें अग्नि और सोम भी कहते हैं, ब्रह्मा के नेत्रों के रूप में प्रसिद्ध हैं॥18॥ |
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| श्लोक 19: आकाश का ऊपरी भाग उसका सिर है, पृथ्वी उसके चरण हैं और दिशाएँ उसकी भुजाएँ हैं। इसमें कोई संदेह नहीं कि अचिन्त्य ब्रह्म सिद्ध पुरुषों के लिए भी अगम्य है। |
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| श्लोक 20: वे स्वयंभू भगवान विष्णु हैं, जो अनंत नाम से प्रसिद्ध हैं। वे सभी प्राणियों के हृदय में अंतर्यामी रूप में विद्यमान हैं। जिनका हृदय शुद्ध नहीं है, उनके लिए उनके वास्तविक स्वरूप को जानना अत्यंत कठिन है। |
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| श्लोक 21: वे ही समस्त प्राणियों की उत्पत्ति के लिए स्वाभाविक अहंकार उत्पन्न करने वाले हैं। इस जगत की उत्पत्ति के विषय में तुमने मुझसे जो कुछ पूछा था, वह मैंने तुम्हें बता दिया है।॥21॥ |
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| श्लोक 22: भरद्वाज ने पूछा - हे प्रभु ! आकाश, दिशा, पृथ्वी और वायु का आकार क्या है ? कृपया इसे ठीक-ठीक बताकर मेरा संदेह दूर कीजिए ॥ 22॥ |
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| श्लोक 23: भृगुजी बोले- मुनि! यह आकाश अनन्त है, इसमें अनेक सिद्ध और देवता निवास करते हैं। उनके भिन्न-भिन्न लोक भी इसी में स्थित हैं। यह अत्यन्त सुन्दर और इतना विशाल है कि इसका अन्त कहीं नहीं मिलता॥ 23॥ |
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| श्लोक 24: जहाँ सूर्य और चन्द्रमा दिखाई नहीं देते, वहाँ ऊपर-नीचे जाकर सूर्य और अग्नि के समान तेजस्वी देवता अपने-अपने प्रकाश से प्रकाशित होते हैं ॥24॥ |
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| श्लोक 25: हे माननीय! परंतु वे महान तारारूपी देवता भी इस आकाश का अंत नहीं देख सकते; क्योंकि यह दुर्गम और अनंत है; इसे आप मुझसे सुनकर अच्छी तरह समझ लीजिए॥ 25॥ |
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| श्लोक 26: यह अथाह आकाश भी ऊपर चमकते हुए स्वयंप्रकाशमान देवताओं से भरा हुआ प्रतीत होता है ॥26॥ |
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| श्लोक 27: पृथ्वी के अंत में समुद्र है। समुद्र के अंत में घोर अंधकार है। अंधकार के अंत में जल है और जल के अंत में अग्नि की स्थिति कही गई है।॥27॥ |
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| श्लोक 28: रसातल के अंत में जल है। जल के अंत में सर्पराज है। उसके अंत में पुनः आकाश है और आकाश के अंत में पुनः जल है।॥28॥ |
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| श्लोक 29: इस प्रकार देवताओं के लिए भी ईश्वर, आकाश, जल, अग्नि और वायु का अन्त और विस्तार जानना अत्यन्त कठिन है ॥29॥ |
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| श्लोक 30: अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी - इनके रंग और रूप आकाश से उत्पन्न हैं; अतः ये उससे भिन्न नहीं हैं। केवल सत्य ज्ञान के अभाव में ही इनमें भेद दिखाई देता है। |
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| श्लोक 31-32: ऋषियों ने विभिन्न शास्त्रों में तीनों लोकों और समुद्रों के विषय में निश्चित प्रमाण दिए हैं; परंतु जो परमात्मा दृष्टि से परे और इन्द्रियों की पहुँच से परे है, उसका विस्तार कोई कैसे बता सकता है? आखिर इन सिद्धों और देवताओं का ज्ञान भी तो सीमित है ॥31-32॥ |
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| श्लोक 33: अतः परब्रह्म मानसदेव अपने नाम के अनुसार अनंत हैं। उनके गुणों के अनुसार ही उनका सुविख्यात नाम अनंत है ॥33॥ |
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| श्लोक 34: जब परमात्मा का वह दिव्य रूप अपनी माया के कारण कभी बहुत छोटा और कभी बहुत बड़ा हो जाता है, तब उनके सिवा दूसरा कौन ऐसा है जो उस रूप के वास्तविक विस्तार को जान सके अर्थात् उनके समान कोई नहीं है ॥ 34॥ |
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| श्लोक 35: तत्पश्चात् पूर्वोक्त कमलसे सर्वज्ञ, मूर्तिरूप, प्रभावशाली, परम कल्याणकारी तथा प्रथम प्रजापति धर्मात्मा ब्रह्माजी प्रकट हुए ॥35॥ |
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| श्लोक 36: भरद्वाज ने पूछा - प्रभु ! यदि ब्रह्माजी कमल से प्रकट हुए हैं, तो कमल ही सबसे बड़ा प्रतीत होता है; परंतु आपने कहा है कि ब्रह्माजी ही पूर्वज हैं; इसलिए मेरे मन में यह संदेह रह गया ॥36॥ |
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| श्लोक 37: भृगुन बोले - मुने ! मानसदेव का जो स्वरूप बताया गया है, वह ब्रह्मा के रूप में प्रकट हुआ है। ब्रह्माजी के आसन के कारण ही यह पृथ्वी पद्म (कमल) कही गई है ॥37॥ |
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| श्लोक 38: इस कमल का केंद्र मेरु पर्वत है, जो आकाश में बहुत ऊँचा है। उसी पर्वत के केंद्र में बैठकर भगवान ब्रह्मा समस्त लोकों की रचना करते हैं। |
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