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अध्याय 167: धर्म, अर्थ और कामके विषयमें विदुर तथा पाण्डवोंके पृथक्-पृथक् विचार तथा अन्तमें युधिष्ठिरका निर्णय
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| श्लोक 1: वैशम्पायनजी कहते हैं - 'हे जनमेजय! जब भीष्मजी ऐसा कहकर चुप हो गए, तब राजा युधिष्ठिर ने घर जाकर अपने चारों भाइयों और पाँचवें विदुरजी से पूछा -॥1॥ |
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| श्लोक 2: लोग प्रायः धर्म, अर्थ और काम की ओर प्रवृत्त होते हैं। इन तीनों में कौन श्रेष्ठ है, कौन मध्यम है और कौन लघु है?'॥2॥ |
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| श्लोक 3: इन तीनों पर विजय पाने के लिए किस बात पर विशेष ध्यान देना चाहिए? तुम सब लोग इस प्रश्न का यथार्थ रूप में हर्ष और उत्साह के साथ उत्तर दो और वही बात कहो जिस पर तुम्हें पूर्ण विश्वास हो॥3॥ |
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| श्लोक 4: तब अर्थ की गति और तत्त्व को जानने वाले तेजस्वी आत्मा विदुर जी ने धर्मग्रंथों को स्मरण करके सबसे पहले बोलना आरम्भ किया॥4॥ |
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| श्लोक 5: विदुरजी बोले- राजन! विविध शास्त्रों का पालन, तप, त्याग, भक्ति, त्याग, क्षमा, भावों की पवित्रता, दया, सत्य और संयम- ये सब आत्मा की सम्पत्तियाँ हैं॥5॥ |
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| श्लोक 6: युधिष्ठिर! तुम्हें इन्हीं की प्राप्ति करनी चाहिए। इनसे तुम्हारा मन विचलित नहीं होना चाहिए। ये ही धर्म और अर्थ के मूल हैं। मेरी दृष्टि में यही परम गति हैं ॥6॥ |
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| श्लोक 7: धर्म के बल पर ही ऋषियों ने संसार सागर को पार किया है। धर्म से ही समस्त जगत का पालन-पोषण होता है। धर्म के बल पर ही देवताओं ने उन्नति की है और धर्म में ही धन का वास है ॥7॥ |
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| श्लोक 8: हे राजन! धर्म ही श्रेष्ठ पुण्य है, अर्थ मध्यम है और काम सबसे छोटा है; ऐसा बुद्धिमान पुरुष कहते हैं। |
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| श्लोक 9: इसलिए हमें अपने मन को वश में करके धर्म को अपना मुख्य उद्देश्य बनाना चाहिए और सभी प्राणियों के साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए जैसा हम अपने साथ चाहते हैं।॥9॥ |
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| श्लोक 10: वैशम्पायनजी कहते हैं - हे जनमेजय! विदुरजी के यह कहने के बाद अर्थशास्त्र के ज्ञाता तथा धर्म और अर्थशास्त्र के मर्म को जानने वाले अर्जुन ने युधिष्ठिर से अनुमति लेकर कहा - |
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| श्लोक 11: अर्जुन बोले - राजन! यह कर्मभूमि है। यहाँ केवल जीविका के साधन कर्मों की ही प्रशंसा की जाती है। खेती, व्यापार, गोपालन और विविध शिल्प- ये सब धनोपार्जन के साधन हैं। 11॥ |
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| श्लोक 12: अर्थ ही वह वस्तु है जो समस्त कर्मों की मर्यादा बनाए रखने में सहायक है। अर्थ के बिना धर्म और काम की सिद्धि भी नहीं हो सकती - ऐसा श्रुतिका का कथन है।॥12॥ |
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| श्लोक 13: धनवान पुरुष अपने धन के द्वारा उत्तम धर्म का पालन कर सकता है और उन कामनाओं को प्राप्त कर सकता है जो उस पुरुष के लिए दुर्लभ हैं जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में नहीं किया है ॥13॥ |
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| श्लोक 14: श्रुतिका कहती है कि धर्म और काम, अर्थ के दो अंग हैं। अर्थ की प्राप्ति से दोनों की प्राप्ति भी हो जाएगी। 14. |
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| श्लोक 15: जैसे सभी प्राणी सदैव भगवान ब्रह्मा की पूजा करते हैं, उसी प्रकार उच्च कुल के लोग भी सदैव धनवान व्यक्ति की पूजा करते हैं॥15॥ |
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| श्लोक 16: मुंडा सिर वाला, केश और मृगचर्म धारण करने वाला, संयमित मन और शरीर वाला, सदाचारी ब्रह्मचारी भी धन की इच्छा से पृथक् निवास करता है ॥16॥ |
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| श्लोक 17-18: जो विद्वान पुरुष सब प्रकार की सम्पत्ति से रहित, विनयशील, शान्त, गेरुए रंग के और दाढ़ी वाले होते हैं, वे भी धन की इच्छा करते देखे गए हैं। कुछ अन्य प्रकार के लोग भी हैं जो स्वर्ग प्राप्ति की इच्छा रखते हैं; तथा अपने-अपने वर्ण और आश्रम के धर्मों का पालन करते हुए, कुल-परम्परा के नियमों का पालन करते हुए, धन की इच्छा करते हैं।॥17-18॥ |
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| श्लोक 19: अन्य अनेक आस्तिक और नास्तिक हैं जो अनुशासन और संयम से बँधे हुए हैं और धन के इच्छुक हैं। धन के महत्व को न जानना अंधकार से भरा अज्ञान है। धन के महत्व का ज्ञान प्रकाश से भरा है॥19॥ |
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| श्लोक 20: वही धनवान है जो अपने सेवकों को उत्तम भोजन देकर और शत्रुओं को दण्ड देकर वश में रखता है। हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ महाराज! यह मत मुझे सर्वाधिक उपयुक्त लगता है। अब उन दोनों की बात सुनो। उनकी वाणी उनके कण्ठ तक पहुँच गई है, अर्थात् ये दोनों भाई बोलने में शीघ्रता कर रहे हैं। 20॥ |
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| श्लोक 21: वैशम्पायनजी कहते हैं - हे राजन! तत्पश्चात् धर्म और अर्थ के ज्ञान में निपुण माद्री के पुत्र नकुल और सहदेव ने इस प्रकार अपने उत्तम विचार प्रस्तुत किए ॥ 21॥ |
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| श्लोक 22: नकुल और सहदेव बोले, 'महाराज! मनुष्य को चाहिए कि वह अपनी आय को छोटे-बड़े सभी साधनों से, बैठे-बैठे, सोते-जागते, चलते-फिरते, खड़े-खड़े, सभी प्रकार से बढ़ाए।' |
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| श्लोक 23: धन अत्यंत प्रिय और दुर्लभ वस्तु है। इसकी प्राप्ति या सिद्धि होने पर मनुष्य संसार में अपनी समस्त कामनाओं की पूर्ति कर सकता है, इसका प्रत्यक्ष अनुभव सभी को है - इसमें संशय नहीं है॥ 23॥ |
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| श्लोक 24: जो धन धर्म से संयुक्त है और जो धर्म धन से सम्पन्न होता है, वह तुम्हारे लिए अवश्य ही अमृत के समान होगा, ऐसा हम दोनों का मत है। |
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| श्लोक 25: दरिद्र मनुष्य की इच्छाएँ कभी पूरी नहीं होतीं और धर्महीन मनुष्य को धन कैसे प्राप्त हो सकता है? धर्मरूपी धन से वंचित मनुष्य के लिए सभी लोग चिंतित रहते हैं॥ 25॥ |
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| श्लोक 26: अतः मनुष्य को अपने मन को वश में करके अपने जीवन में धर्म को प्राथमिकता देनी चाहिए तथा पहले धर्म का पालन करना चाहिए, उसके बाद ही धन की इच्छा करनी चाहिए; क्योंकि धर्माभिमानी पुरुष पर सभी जीव विश्वास करते हैं और जब सभी जीव उस पर विश्वास करने लगते हैं, तब मनुष्य के सभी कार्य स्वतः ही सिद्ध हो जाते हैं॥ 26॥ |
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| श्लोक 27: अतः सर्वप्रथम धर्म का पालन करना चाहिए, तत्पश्चात धर्मानुसार धन का संग्रह करना चाहिए। तत्पश्चात दोनों में समभाव रखते हुए काम में लग जाना चाहिए। इस प्रकार तीनों गुणों का संग्रह करके मनुष्य अपने अभीष्ट लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है॥ 27॥ |
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| श्लोक 28: वैशम्पायन कहते हैं- जनमेजय! इतना कहकर नकुल और सहदेव चुप हो गये। तब भीमसेन इस प्रकार बोलने लगे॥ 28॥ |
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| श्लोक 29: भीमसेन बोले- धर्मराज! जिसके मन में कोई कामना नहीं है, न धन कमाने की इच्छा है, न धर्म करने की। कामनारहित पुरुष काम (भोग) भी नहीं चाहता; इसलिए काम तीनों में श्रेष्ठ है॥29॥ |
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| श्लोक 30: किसी न किसी कामना में आसक्त होकर ही ऋषिगण तपस्या में लीन रहते हैं। वे फल, मूल और पत्ते चबाकर जीवित रहते हैं। वे वायु पीकर अपने मन और इंद्रियों को वश में रखते हैं। |
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| श्लोक 31: कामना से ही मनुष्य वेद और उपवेदों का स्वाध्याय करते हैं और उनमें पारंगत विद्वान बनते हैं। कामना से ही मनुष्य श्राद्ध, यज्ञ, दान और कृतज्ञता के कार्यों में प्रवृत्त होते हैं। 31॥ |
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| श्लोक 32: व्यापारी, कृषक, ग्वाले, कारीगर, शिल्पी और देवताओं से संबंधित कार्य करने वाले भी केवल कामनाओं से अपने-अपने कार्यों में लगे रहते हैं ॥ 32॥ |
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| श्लोक 33: अन्य पुरुष कामना से भरे हुए समुद्र में भी प्रवेश करते हैं। कामना के अनेक रूप हैं और सम्पूर्ण कार्य कामना से व्याप्त है ॥33॥ |
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| श्लोक 34: सभी प्राणियों में इच्छाएँ होती हैं। इनके अतिरिक्त कहीं भी इच्छारहित कोई प्राणी न तो कभी था और न ही भविष्य में होगा; अतः यह इच्छा ही तीनों लोकों का सार है। महाराज! धर्म और अर्थ भी इसी में स्थित हैं। 34. |
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| श्लोक 35: जैसे दही का सार मक्खन है, वैसे ही धर्म और अर्थ का सार काम है। जैसे चोकर से तेल श्रेष्ठ है, छाछ से घी श्रेष्ठ है और वृक्ष के फूल और फल उसकी लकड़ी से श्रेष्ठ हैं, वैसे ही धर्म और अर्थ से काम श्रेष्ठ है ॥ 35॥ |
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| श्लोक 36: जैसे पुष्प का रस उसके मधु से श्रेष्ठ है, वैसे ही काम को धर्म और अर्थ से श्रेष्ठ माना गया है। काम ही धर्म और अर्थ का कारण है, अतः वह धर्म और अर्थ का स्वरूप है॥ 36॥ |
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| श्लोक 37: बिना इच्छा के ब्राह्मण उत्तम अन्न भी नहीं खाते और बिना इच्छा के कोई ब्राह्मण को धन दान भी नहीं करता। संसार में जीवों के विविध कार्य बिना इच्छा के नहीं होते; इसलिए तीनों श्रेणियों में इच्छा को प्रथम स्थान प्राप्त देखा गया है। 37. |
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| श्लोक 38: अतः राजन! आप काम के भरोसे सुन्दर वस्त्रों से सुसज्जित, आभूषणों से सुसज्जित, सुन्दर रूपवान और मादक कन्याओं के साथ विहार करते हैं। हमें इस संसार में काम को ही श्रेष्ठ समझना चाहिए। 38॥ |
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| श्लोक 39: धर्मपुत्र! मैंने बहुत सोच-विचारकर यह निश्चय किया है। तुम्हें मेरे कथन के विषय में अन्यथा विचार नहीं करना चाहिए। मेरे वचन अच्छे, कोमल, उत्तम, तुच्छता से रहित और सारगर्भित हैं; अतः श्रेष्ठ पुरुष भी उन्हें ग्रहण कर सकते हैं॥ 39॥ |
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| श्लोक 40: मेरे मत में धर्म, अर्थ और काम तीनों का एक साथ पालन करना चाहिए। जो मनुष्य इनमें से किसी एक में ही तत्पर रहता है, वह अधम है। जो मनुष्य दो में निपुण है, वह मध्यम श्रेणी का है और जो मनुष्य तीनों में समान रूप से तत्पर रहता है, वह श्रेष्ठ है ॥40॥ |
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| श्लोक 41: बुद्धिमान, दयालु, चंदन के रस से विख्यात और विचित्र मालाओं और आभूषणों से विभूषित भीमसेन उन वीर भाइयों से संक्षेप में और विस्तारपूर्वक उपर्युक्त वचन कहकर चुप हो गए॥41॥ |
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| श्लोक 42: महात्माओं के मुख से धर्म का उपदेश सुनने वाले पुण्यात्माओं में श्रेष्ठ धर्मराज युधिष्ठिर ने पूर्ववचनों के वचनों पर दो घण्टे तक विचार करके, हँसकर यह सत्य बात कही ॥42॥ |
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| श्लोक 43: युधिष्ठिर बोले, "भाइयो! इसमें कोई संदेह नहीं है कि आप लोगों ने शास्त्रों के सिद्धांतों पर विचार करके निर्णय लिया है। आप सभी को प्रमाणों का भी ज्ञान है। मैं सबके विचार जानना चाहता था, इसलिए मैंने उन सभी सिद्धांतों को ध्यानपूर्वक सुना है, जिन्हें आप लोगों ने मेरे सामने प्रस्तुत किया है। अब, मैं जो कुछ कह रहा हूँ, उसे आप लोगों को पूरे ध्यान से सुनना चाहिए।" 43. |
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| श्लोक 44: जो न पाप में लिप्त है, न पुण्य में, न धन कमाने में रुचि रखता है, न धर्म में, न मैथुन में, वह पुरुष जो सब प्रकार के दोषों से रहित है, दुःख-सुख देने वाली शक्तियों से सदा के लिए मुक्त हो जाता है, उस समय उसके लिए मिट्टी का ढेला और सोना एक समान हो जाते हैं ॥ 44॥ |
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| श्लोक 45: जो मनुष्य पूर्वजन्म की बातों को स्मरण रखते हैं और बुढ़ापे के रोगों से पीड़ित रहते हैं, वे नाना प्रकार के सांसारिक दुःखों के अनुभव से निरन्तर पीड़ित रहते हुए मोक्ष की ही स्तुति करते हैं, परन्तु हम लोग उस मोक्ष को बिल्कुल नहीं जानते ॥45॥ |
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| श्लोक 46: स्वयंभू भगवान ब्रह्मा कहते हैं कि जिसके मन में आसक्ति है, वह कभी मुक्त नहीं हो सकता। आसक्ति से रहित ज्ञानी पुरुष ही मोक्ष प्राप्त करते हैं; इसलिए मुमुक्षु पुरुष को न तो किसी को प्रिय होना चाहिए और न ही किसी को अप्रिय। 46॥ |
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| श्लोक 47: इस प्रकार विचार करना ही मोक्ष का मुख्य मार्ग है, मनमानापन नहीं। मैं वही कार्य करता हूँ जो विधाता ने मुझे करने के लिए नियुक्त किया है। विधाता सभी जीवों को भिन्न-भिन्न कार्य करने के लिए प्रेरित करते हैं। इसलिए तुम सब यह जान लो कि विधाता ही सबसे शक्तिशाली हैं ॥ 47॥ |
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| श्लोक 48: मनुष्य कर्म से अप्राप्य वस्तुओं को प्राप्त नहीं कर सकता। जो सामर्थ्य है, वही घटित होता है; यह आप सभी को जानना चाहिए। मनुष्य तीनों लोकों से वंचित होने पर भी आवश्यक वस्तुओं को प्राप्त कर लेता है; अतः मोक्ष प्राप्ति का गुप्त उपाय (ज्ञान) ही जगत का वास्तविक कल्याणकारी है। |
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| श्लोक 49: वैशम्पायन कहते हैं, 'जनमेजय! राजा युधिष्ठिर ने जो कहा वह बहुत ही उत्तम, तर्कपूर्ण और समझने योग्य था। उसे पूरी तरह समझकर सभी भाई बहुत प्रसन्न हुए और खुशी से जयजयकार करने लगे। सभी ने हाथ जोड़कर कुरुवंश के नायक वीर युधिष्ठिर को प्रणाम किया।' |
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| श्लोक 50: हे जनमेजय! युधिष्ठिर की वाणी में कोई दोष नहीं था। वह अत्यंत सुंदर वाणी और विविध व्यंजनों से सुशोभित थी तथा हृदय को प्रसन्न करने वाली थी। उसे सुनकर समस्त राजाओं ने युधिष्ठिर की भूरि-भूरि प्रशंसा की ॥50॥ |
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| श्लोक 51: धर्मपुत्र महामना युधिष्ठिर ने भी उन समस्त विश्वसनीय राजाओं और सम्बन्धियों की प्रशंसा की और पुनः उदार गंगानन्दन भीष्मजी के पास आकर उनसे उत्तम धर्म के विषय में पूछा ॥51॥ |
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