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अध्याय 141: ‘ब्राह्मण भयंकर संकटकालमें किस तरह जीवन-निर्वाह करे’ इस विषयमें विश्वामित्र मुनि और चाण्डालका संवाद
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| श्लोक 1-6: युधिष्ठिर ने पूछा- हे प्रजापति! भरतपुत्र! हे राजन! जब सब लोग धर्म का उल्लंघन करने के कारण उत्तम धर्म का क्षय होने लगता है, जब अधर्म को धर्म और धर्म को अधर्म मान लिया जाता है, जब सारी मर्यादाएँ नष्ट हो जाती हैं, धर्म का निश्चय डगमगा जाता है, राजा हो या शत्रु, प्रजा को सताने लगते हैं, समस्त आश्रम अस्त-व्यस्त हो जाते हैं, धर्म-कर्म नष्ट हो जाते हैं, काम, लोभ और मोह के कारण सबको सर्वत्र भय ही भय दिखाई देने लगता है, कोई किसी पर विश्वास नहीं करता, सब लोग सदैव भयभीत रहते हैं, लोग छल से एक-दूसरे को मारने लगते हैं, सब आपस में ही छल करने लगते हैं, देश में जगह-जगह आग लग जाती है, ब्राह्मण अत्यंत व्यथित हो जाते हैं, वर्षा नहीं होती, परस्पर द्वेष और फूट बढ़ जाती है और पृथ्वी पर जीविका के सभी साधन लुटेरों के वश में आ जाते हैं, तब ऐसे बुरे समय में ब्राह्मण किस उपाय से जीवित रहे?॥1-6॥ |
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| श्लोक 7: हे मनुष्यों के स्वामी! पितामह! यदि कोई ब्राह्मण ऐसे संकट के समय दया करके अपने पुत्र-पौत्रों का परित्याग न करना चाहे, तो कृपया मुझे बताइए कि वह किस प्रकार जीविका चलाए। |
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| श्लोक 8: परंतप! जब प्रजा पापी हो जाती है, तब राजा को किस प्रकार आचरण करना चाहिए, जिससे वह धर्म और अर्थ से भी भ्रष्ट न हो जाए?॥8॥ |
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| श्लोक 9: भीष्म बोले, 'हे महाबली! राजा अपनी प्रजा के कल्याण, उत्तम वर्षा, रोग, मृत्यु और भय का मूल कारण है।' |
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| श्लोक 10: हे भरतश्रेष्ठ! मैं सत्ययुग, त्रेता, द्वापर और कलियुग - इन सबका मूल कारण राजा ही मानता हूँ। इसकी सत्यता में मुझे कोई संदेह नहीं है॥10॥ |
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| श्लोक 11: जब ऐसा भयंकर समय आए जो लोगों के लिए संकट उत्पन्न कर दे, तब ब्राह्मण को अपने अस्तित्व के लिए ज्ञान के बल का आश्रय लेना चाहिए ॥11॥ |
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| श्लोक 12: इस सम्बन्ध में लोग चाण्डाल और विश्वामित्र के बीच चाण्डाल के घर में हुए वार्तालाप की प्राचीन कथा का उदाहरण देते हैं ॥12॥ |
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| श्लोक 13: कहते हैं कि त्रेता और द्वापर के समय दैवी प्रभाव से संसार में बारह वर्षों तक भयंकर अनावृष्टि (बिल्कुल भी वर्षा नहीं) हुई।॥13॥ |
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| श्लोक 14: त्रेतायुग लगभग बीत चुका था और द्वापरयुग का आगमन होने वाला था। जनसंख्या बहुत बढ़ गई थी और वर्षा बंद हो जाने से प्रलयकाल आ गया था ॥14॥ |
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| श्लोक 15: इन्द्र ने वर्षा बंद कर दी थी, बृहस्पति वक्री हो गए थे, चन्द्रमा विकृत होकर दक्षिण दिशा की ओर चले गए थे ॥15॥ |
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| श्लोक 16: उन दिनों कोहरा तो था नहीं, फिर बादल कैसे बनते? नदियों में जल का प्रवाह बहुत क्षीण हो गया और बहुत-सी नदियाँ लुप्त हो गईं॥16॥ |
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| श्लोक 17: दैवी या प्राकृतिक सूखे के कारण बड़े-बड़े तालाब, नदियाँ, कुएँ और झरने भी सौंदर्यहीन हो गए ॥17॥ |
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| श्लोक 18-19: छोटे-छोटे जलाशय पूरी तरह सूख गए। जल के अभाव में वर्षा रुक गई। यज्ञ और स्वाध्याय पृथ्वी से लुप्त हो गए। वषट्कार और शुभ त्योहारों का नामोनिशान नहीं रहा। कृषि और गोरक्षा नष्ट हो गई, बाजार बंद हो गए। यज्ञ और यज्ञों का आयोजन समाप्त हो गया और बड़े-बड़े उत्सव नष्ट हो गए।॥18-19॥ |
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| श्लोक 20: हर तरफ हड्डियों के ढेर लगे थे। जीवों की चीखें चारों ओर फैल रही थीं। शहर के ज़्यादातर हिस्से तबाह हो गए थे और गाँव और घर जलकर खाक हो गए थे। |
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| श्लोक 21: चोर, शस्त्र, राजा और भूखी प्रजा के उत्पात तथा परस्पर भय के कारण पृथ्वी का एक बड़ा भाग उजाड़ और निर्जन हो गया था ॥21॥ |
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| श्लोक 22: मंदिर और मठ जैसी संस्थाएं लुप्त हो गई थीं, बच्चे और बूढ़े मर गए थे, गाय, भेड़, बकरी और भैंस लगभग लुप्त हो गए थे, भूखे जीव एक दूसरे पर हमला कर रहे थे। |
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| श्लोक 23: ब्राह्मणों का नाश हो गया। रक्षक भी नष्ट हो गए। औषधियाँ (अनाज, फल आदि) भी नष्ट हो गईं। पृथ्वी पर सर्वत्र समस्त प्राणियों में अराजकता फैल गई॥ 23॥ |
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| श्लोक 24: युधिष्ठिर! ऐसे घोर काल में धर्म का नाश होने के कारण भूख से पीड़ित लोग एक दूसरे को खाने लगे। |
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| श्लोक 25: अग्नि के उपासक ऋषिगण नियम और अग्निहोत्र त्यागकर अपने आश्रमों को भी त्यागकर आहार की खोज में इधर-उधर भाग रहे थे॥ 25॥ |
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| श्लोक 26: इस समय मुनि भगवान विश्वामित्र भूख से पीड़ित होकर घर छोड़कर सब दिशाओं में दौड़ रहे थे॥ 26॥ |
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| श्लोक 27: वह अपनी स्त्री और पुत्रों को प्रजा के बीच छोड़कर अग्निहोत्र और आश्रम का त्याग करके भक्ष्य और अभक्ष्य वस्तुओं को एक समान मानता हुआ विचरण करने लगा॥27॥ |
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| श्लोक 28: एक दिन वह जंगल में पहुँच गया और हिंसक चाण्डालों की बस्ती में पहुँच गया जो पशुओं की हत्या करते थे। |
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| श्लोक 29: चारों ओर टूटे हुए मकानों की टाइलें और मलबा बिखरा पड़ा था, कुत्तों की खाल में छेद करने वाले हथियार पड़े थे, सूअरों और गधों की टूटी हुई हड्डियाँ, बर्तन और सुराही हर जगह दिखाई दे रहे थे। |
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| श्लोक 30: मृतकों के उतारे हुए वस्त्र चारों ओर बिछा दिए गए और चाण्डालों के घरों को वहाँ से लाए गए पुष्पों की मालाओं से सजाया गया। चाण्डालों की कुटियाओं और मठों को सर्पों की खालों की मालाओं से सजाया गया। |
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| श्लोक 31: उस महल में सर्वत्र मुर्गों की बांग की ध्वनि गूँज रही थी। गधों के रेंकने की ध्वनि भी गूँज रही थी। वे चाण्डाल आपस में झगड़ रहे थे, एक-दूसरे को कठोर शब्दों में कोस रहे थे और उत्पात मचा रहे थे। |
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| श्लोक 32: वहाँ अनेक मंदिर थे, जिनके भीतर उल्लुओं की ध्वनि गूंजती रहती थी। वहाँ के घर लोहे की घंटियों से सजे हुए थे और कुत्तों के झुंड उन घरों को घेरे रहते थे। 32. |
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| श्लोक 33: उस गांव में प्रवेश करते ही भूख से पीड़ित ऋषि विश्वामित्र भोजन की तलाश करने लगे और इसके लिए बहुत प्रयास करने लगे। |
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| श्लोक 34: विश्वामित्र घर-घर भिक्षा माँगते फिरे, परन्तु उन्हें कहीं से भी मांस, अन्न, फल, मूल या कोई अन्य वस्तु न मिली॥34॥ |
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| श्लोक 35: "ओह! मुझ पर बड़ी भारी विपत्ति आ पड़ी है।" ऐसा सोचते हुए विश्वामित्र अत्यन्त दुर्बल होकर एक चाण्डाल के घर में भूमि पर गिर पड़े। |
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| श्लोक 36: हे राजनश्रेष्ठ! अब मुनि विचार करने लगे कि मेरा कल्याण कैसे होगा? ऐसा क्या किया जाए कि मैं भोजन के बिना व्यर्थ मृत्यु को प्राप्त न होऊँ?॥ 36॥ |
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| श्लोक 37: राजा! तभी उसने देखा कि चाण्डाल के घर में एक कुत्ते की जांघ का मांस का बड़ा टुकड़ा पड़ा है, जिसे किसी नए हथियार से मारा गया था। |
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| श्लोक 38: तब ऋषि ने सोचा, 'मुझे यहां से यह मांस चुरा लेना चाहिए; क्योंकि इस समय मेरे पास अपने प्राण बचाने का कोई अन्य उपाय नहीं है।' 38 |
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| श्लोक 39: आपत्तिकाल में ब्राह्मण को अपने से श्रेष्ठ, समान या हीन व्यक्ति के घर से चोरी करके प्राण बचाना उचित है; यह शास्त्रों का निश्चित विधान है। |
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| श्लोक 40: पहले उसे किसी निम्न स्तर के व्यक्ति के घर से भोजन चुराना चाहिए। यदि इससे भी काम न बने, तो अपने समान स्तर के व्यक्ति के घर से भोजन चुराना चाहिए। यदि वहाँ भी उसे अपनी इच्छित सिद्धि न मिले, तो उसे अपने से अधिक धर्मात्मा व्यक्ति के घर से भोजन चुराना चाहिए। |
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| श्लोक 41: अतः मैं इन चाण्डालों के घर से इस कुत्ते की जाँघ चुरा लूँगा। इस चोरी में मुझे भिक्षा लेने से अधिक कोई दोष नहीं दिखाई देता; अतः मैं इसका अवश्य अपहरण करूँगा।॥41॥ |
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| श्लोक 42: ऐसा निश्चय करके महर्षि विश्वामित्र उसी स्थान पर शयन करने चले गये जहाँ चाण्डाल रहते थे। |
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| श्लोक 43: जब आधी रात हो गई और अँधेरा छा गया तथा चांडाल के घर में सभी लोग सो गए, तब भगवान विश्वामित्र चुपचाप उठे और चांडाल की झोपड़ी में प्रवेश कर गए। |
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| श्लोक 44: वह चांडाल सोया हुआ लग रहा था। कीचड़ के कारण उसकी आँखें लगभग बंद थीं; फिर भी वह जाग रहा था। वह बहुत डरावना लग रहा था। वह स्वभाव से ही असभ्य भी लग रहा था। ऋषि को आते देख वह फटी हुई आवाज़ में बोला। 44. |
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| श्लोक 45-46: चाण्डाल ने कहा—अहा! चाण्डालों के घर तो सब सो गए हैं, फिर यहाँ आकर कुत्ते की जाँघ कौन ले जाने की कोशिश कर रहा है? मैं जाग रहा हूँ, सोया नहीं हूँ। देखता हूँ, तुम मारे गए हो। उस क्रूर स्वभाव वाले चाण्डाल के ऐसा कहने पर विश्वामित्र उससे भयभीत हो गए। उनके मुख पर लज्जा छा गई। उस नीच कृत्य से व्याकुल होकर उन्होंने सहसा कहा—॥45-46॥ |
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| श्लोक 47: आयुष्मान्! मैं विश्वामित्र हूँ। भूख से पीड़ित होकर यहाँ आया हूँ। हे उत्तम बुद्धि वाले चाण्डाल! यदि तुम ठीक से देख और समझ लो तो मुझे मत मारो।॥47॥ |
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| श्लोक 48: शुद्ध हृदय वाले उस मुनि के ये वचन सुनकर चाण्डाल भयभीत हो गया और शय्या से उठकर उसके पास गया। 48। |
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| श्लोक 49: उन्होंने बड़े आदर से हाथ जोड़कर, नेत्रों से आँसू बहाते हुए विश्वामित्र से कहा - 'ब्राह्मण! इस रात्रि के समय यह तुम्हारा क्या प्रयास है? तुम क्या करना चाहते हो?'॥49॥ |
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| श्लोक 50: विश्वामित्र ने चाण्डाल को सांत्वना देते हुए कहा, "भाई! मुझे बहुत भूख लगी है। मैं मर रहा हूँ; इसलिए मैं इस कुत्ते की जांघ ले लूँगा।" |
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| श्लोक 51: भूख के कारण ही मुझे यह पापकर्म करने पर विवश होना पड़ा है । भूखा मनुष्य जो भोजन के लिए तरसता है, उसे कोई भी कार्य करने में लज्जा नहीं आती । भूख मुझे कलंकित कर रही है, इसलिए मैं इस कुत्ते की जाँघ ले लूँगा ॥ 51॥ |
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| श्लोक 52: मेरी प्राणशक्ति क्षीण हो रही है। भूख के कारण मेरी श्रवणशक्ति नष्ट हो रही है। मैं दुबला-पतला हो गया हूँ। मेरी चेतना लुप्त हो रही है; अतः अब मुझे यह बोध नहीं रहता कि क्या खाने योग्य है और क्या नहीं॥ 52॥ |
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| श्लोक 53-54h: मैं जानता हूँ कि यह पाप है, फिर भी मैं इस कुत्ते की जाँघ ले लूँगा। जब आपके घर-घर घूमकर भीख माँगने पर भी मुझे भिक्षा नहीं मिली, तब मैंने यह पापकर्म करने का विचार किया है; इसलिए मैं कुत्ते की जाँघ ले लूँगा॥ 53 1/2॥ |
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| श्लोक 54-55h: "अग्निदेव देवताओं के मुख हैं, पुरोहित हैं, शुद्ध वस्तुओं को ही ग्रहण करते हैं और अत्यन्त प्रभावशाली हैं। तथापि, जैसे वे आयु के कारण सर्वभक्षी हो गए हैं, वैसे ही मैं ब्राह्मण होते हुए भी सर्वभक्षी हो जाऊँगा; अतः आप मुझे अपने धर्मानुसार ब्राह्मण ही मानें।" ॥54 1/2॥ |
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| श्लोक 55-56h: तब चाण्डाल ने उनसे कहा, 'महर्षि! मैं जो कहता हूँ उसे सुनो और उसे सुनकर ऐसा काम करो जिससे तुम्हारा धर्म नष्ट न हो।' |
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| श्लोक 56-57: ब्रह्मर्षि! मैं तुमसे धर्म के विषय में जो कह रहा हूँ, उसे सुनो। बुद्धिमान लोग कहते हैं कि कुत्ता सियार से भी अधिक हीन है। कुत्ते के शरीर में उसकी जांघ का भाग सबसे अधिक हीन है। |
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| श्लोक 58: महर्षे! आपने जो निर्णय किया है वह ठीक नहीं है, चाण्डाल के धन का, विशेषतः अभक्ष्य पदार्थों का अपहरण धर्म की दृष्टि से अत्यन्त निन्दित है ॥58॥ |
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| श्लोक 59: महामुनि! अपने प्राण बचाने का कोई और अच्छा उपाय सोचिए। मांस के लोभ से आपकी तपस्या नष्ट न हो जाए।॥59॥ |
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| श्लोक 60: ‘तुम शास्त्रविहित धर्म को जानते हो, इसलिए तुम्हें संकर धर्म का प्रचार नहीं करना चाहिए। धर्म का परित्याग मत करो; क्योंकि तुम धर्मात्माओं में श्रेष्ठ माने गए हो।’॥60॥ |
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| श्लोक 61: भरतश्रेष्ठ! नरेश्वर! चाण्डाल के ऐसा कहने पर भूख से पीड़ित हुए महामुनि विश्वामित्र ने उसे इस प्रकार उत्तर दिया-॥61॥ |
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| श्लोक 62: मैं भोजन पाने के लिए इधर-उधर भाग रहा हूँ क्योंकि मुझे भोजन नहीं मिल रहा है। इस प्रयास में बहुत समय बीत गया है, लेकिन अभी तक मुझे अपने प्राण बचाने का कोई उपाय नहीं मिला है। |
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| श्लोक 63: भूख से मरते हुए व्यक्ति को चाहिए कि वह किसी भी उपाय या कर्म से अपने प्राण बचा ले; फिर जब वह समर्थ हो जाए तो धर्म के मार्ग पर चल सकता है। |
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| श्लोक 64: भगवान इंद्र का पालन करने का धर्म क्षत्रियों का भी है और अग्निदेव का सर्वभक्षी गुण ब्राह्मणों का भी है। मेरी शक्ति वेदों की अग्नि है; इसलिए मैं अपनी भूख मिटाने के लिए सब कुछ खा लूँगा। |
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| श्लोक 65: जैसे ही जीवन सुरक्षित हो, उसे बिना किसी लापरवाही के कर देना चाहिए। मरने से जीना बेहतर है, क्योंकि जीवित व्यक्ति पुनः धर्म का पालन कर सकता है। |
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| श्लोक 66: अतः मैंने जीवित रहने की इच्छा से इस अभक्ष्य अन्न को खाने का निश्चय किया है। कृपया इसे स्वीकार करें॥ 66॥ |
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| श्लोक 67: जिस प्रकार सूर्य आदि तेजस्वी ग्रह महान अंधकार को नष्ट कर देते हैं, उसी प्रकार जब मैं तप और ज्ञान के द्वारा अपने को दृढ़ कर लूँगा, तब सम्पूर्ण अशुभ कर्मों को नष्ट कर दूँगा।॥67॥ |
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| श्लोक 68: चाण्डाल ने कहा, "मुनि! इसे खाने से कोई भी दीर्घायु नहीं हो सकता। न तो यह जीवन शक्ति देता है और न ही अमृत के समान तृप्ति देता है; अतः आप कोई अन्य भिक्षा मांग लें। आपको कुत्ते का मांस खाने की इच्छा नहीं होनी चाहिए। कुत्ता ब्राह्मणों के लिए अभक्ष्य है।" |
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| श्लोक 69: विश्वामित्र बोले—श्वपाक! सारे देश में अकाल पड़ा है; अतः मेरा दृढ़ विश्वास है कि अन्य कोई मांस उपलब्ध नहीं होगा। मेरे पास अन्न खरीदने के लिए धन नहीं है, भूख के मारे मेरा बुरा हाल है। मैं असहाय और निराश हूँ। मुझे लगता है कि इस कुत्ते के मांस में ही मुझे छह स्वादों वाले भोजन का आनंद मिल जाएगा। |
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| श्लोक 70: चाण्डाल बोला - ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्यों के लिए आपत्तिकाल में पाँच प्रकार के पाँच नख वाले जीव आहार के रूप में विहित किए गए हैं। यदि तुम शास्त्रों को प्रमाण समझो तो अभक्ष्य वस्तुओं की ओर मन को न जाने दो। 70॥ |
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| श्लोक 71: विश्वामित्र बोले, "भूखे अगस्त्य ऋषि ने वातापी नामक राक्षस को खा लिया था। मैं भूख के कारण अत्यन्त व्याकुल हूँ; अतः मैं अवश्य ही इस कुत्ते की जाँघ खाऊँगा।" 71. |
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| श्लोक 72: चाण्डाल ने कहा, "मुनि! आप कुछ और भिक्षा ले आइए। इसे स्वीकार करना आपके लिए उचित नहीं है। आप चाहें तो इस कुत्ते की जांघ ले सकते हैं; परन्तु मैं निश्चयपूर्वक कहता हूँ कि आपको इसे नहीं खाना चाहिए।" 72. |
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| श्लोक 73: विश्वामित्र बोले, "शीलवान पुरुष ही धर्म के आचरण के कारण हैं। मैं उन्हीं के आचरण का पालन करता हूँ; इसलिए मैं इस कुत्ते की जांघ को पवित्र भोजन के समान खाने योग्य मानता हूँ।" 73. |
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| श्लोक 74: चाण्डाल ने कहा, "यदि किसी तपस्वी ने कोई गलत काम किया है, तो वह सनातन धर्म नहीं माना जाएगा; इसलिए तुम्हें कोई ऐसा काम नहीं करना चाहिए, जो यहाँ नहीं करना चाहिए। किसी भी बहाने से पाप करने का सहारा मत लो।" |
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| श्लोक 75: विश्वामित्र बोले, "कोई भी महामुनि ऐसा कोई कर्म नहीं कर सकता जो पापपूर्ण हो या जिसकी निंदा की गई हो। मेरे विचार में कुत्ता और हिरण दोनों समान हैं, क्योंकि वे पशु हैं। इसलिए मैं इस कुत्ते की जांघ अवश्य खाऊँगा।" 75. |
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| श्लोक 76: चाण्डाल ने कहा, "जब ब्राह्मणों से रक्षा की प्रार्थना की गई थी, तब ऋषि अगस्त्य ने ऐसी स्थिति में वातपिका को खा लिया था (उनके ऐसा करने से बहुत से ब्राह्मण बच गए थे; अन्यथा राक्षस उन सभी को खा जाता; इसलिए ऋषि का वह कार्य धर्म था)। धर्म वह है जिसमें लेशमात्र भी पाप न हो। ब्राह्मण गुरु हैं; इसलिए उनकी और उनके धर्म की हर प्रकार से रक्षा करनी चाहिए।" 76. |
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| श्लोक 77: विश्वामित्र बोले, "यदि अगस्त्य ने ब्राह्मणों की रक्षा के लिए ऐसा किया, तो मैं भी अपने मित्र की रक्षा के लिए ऐसा करूँगा।" इस ब्राह्मण का शरीर मेरा मित्र है। यह मेरे लिए संसार का सबसे प्रिय और पूजनीय व्यक्ति है। मैं इसे जीवित रखने के लिए इस कुत्ते की जाँघ लेना चाहता हूँ। इसलिए, मैं ऐसे क्रूर कर्मों से तनिक भी नहीं डरता। 77. |
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| श्लोक 78: चाण्डाल ने कहा, 'विद्वान! भले ही सज्जन लोग प्राण त्याग दें, परन्तु मांसाहार का विचार भी नहीं करते। इसी से उनकी समस्त कामनाएँ पूर्ण होती हैं; अतः तुम भी भूख सहित उपवास करके अपनी कामनाएँ पूर्ण करो।' |
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| श्लोक 79: विश्वामित्र बोले, "यदि मैं उपवास करके प्राण त्याग दूँ, तो मृत्यु के बाद क्या होगा? यह संदिग्ध बात है; परंतु ऐसा करने से पुण्य कर्म नष्ट हो जाएँगे, इसमें संशय नहीं है (क्योंकि शरीर ही धर्माचरण का आधार है)। अतः प्राण बचाकर मैं प्रतिदिन व्रत रखकर तथा संयम और संयम में तत्पर रहकर अपने पापों का प्रायश्चित करूँगा। इस समय धर्म के आधार शरीर की रक्षा करना आवश्यक है; अतः मैं इस अभक्ष्य पदार्थ को खाऊँगा।" |
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| श्लोक 80: कुत्ते का मांस खाना दो प्रकार से हो सकता है - एक तो बुद्धि और विचारपूर्वक और दूसरा अज्ञान और आसक्ति से। बुद्धि और विचारपूर्वक विचार करने से यह बात स्वतः सिद्ध हो जाती है कि शरीर की रक्षा करने में पुण्य है, जो धर्म का मूल और ज्ञान प्राप्ति का साधन है। इसी प्रकार यह भी स्पष्ट है कि आसक्ति और मोह से युक्त होकर उस कार्य में प्रवृत्त होने से पाप है। यद्यपि मैं मन में संशय रखकर यह कार्य करने जा रहा हूँ, तथापि मेरा विश्वास है कि इस मांस को खाने से मैं तुम्हारे समान चाण्डाल नहीं होऊँगा। (मैं तपस्या द्वारा इस पाप को धो डालूँगा।)॥80॥ |
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| श्लोक 81: चाण्डाल ने कहा, "कुत्ते का मांस खाना तुम्हारे लिए अत्यन्त दुःखदायी पाप है। तुम्हें इससे बचना चाहिए। यह मेरा दृढ़ मत है, इसीलिए मैं महान पापी तथा अब्राह्मण होते हुए भी तुम्हें बार-बार फटकार रहा हूँ। यह निश्चय ही धर्म का उपदेश देने का मेरा एक धूर्त प्रयास है।" 81. |
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| श्लोक 82: विश्वामित्र बोले -- मेंढकों के टर्राने पर भी गौएँ तालाबों का जल पीती हैं (इसी प्रकार मैं भी आपके मना करने पर भी इस अभक्ष्य वस्तु को खाऊँगा) । तुम्हें धर्मोपदेश देने का कोई अधिकार नहीं है; अतः तुम आत्मप्रशंसक मत बनो ॥ 82॥ |
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| श्लोक 83: चाण्डाल ने कहा, "ब्राह्मण! मैं तुम्हारा हितैषी मित्र होने के नाते ही तुम्हें यह धर्माचरण का उपदेश दे रहा हूँ; क्योंकि मुझे तुम पर दया आ रही है। मैं जो कल्याणकारी बात कह रहा हूँ, उसे कृपया स्वीकार करो। लोभ के कारण पाप मत करो।" |
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| श्लोक 84: विश्वामित्र बोले—भैया! यदि आप मेरे हितैषी हैं और मुझे सुखी करना चाहते हैं, तो मुझे इस विपत्ति से बचाइए। मैं अपना धर्म जानता हूँ। आप मुझे यह कुत्ते की जाँघ दे दीजिए। |
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| श्लोक 85: चाण्डाल ने कहा, "ब्राह्मण! मैं तुम्हें यह अभक्ष्य वस्तु नहीं दे सकता और मैं यह भी नहीं भूल सकता कि तुम मेरा अन्न चुरा लो। मैं जो इसे देता हूँ और तुम जो इसे लेते हो, दोनों ही पापी होकर नरक में गिरेंगे।" 85 |
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| श्लोक 86: विश्वामित्र बोले, "यदि आज मैं यह पाप करके भी जीवित रह जाऊँ, तो परम पवित्र धर्म का पालन करूँगा। इससे मेरा तन-मन शुद्ध हो जाएगा और मुझे धर्म का फल मिलेगा। अब बताइए, कौन-सा बड़ा है - जीवित रहते हुए धर्म करना या उपवास करके प्राण त्यागना?" |
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| श्लोक 87: चाण्डाल ने कहा, "आत्मा ही साक्षी है कि कौन-सा कर्म किस कुल के लिए धर्म है। आप अभक्ष्य भोजन करने में जो पाप है, उसे भी जानते हैं। मेरी राय में, जो कुत्ते के मांस को भक्ष्य कहकर उसका आदर करता है, उसके लिए इस संसार में त्याज्य कुछ भी नहीं है।" 87 |
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| श्लोक 88: विश्वामित्र बोले, "चाण्डाल! मैं मानता हूँ कि तुमसे दान लेकर इस अभक्ष्य वस्तु को खाने में दोष है। तथापि जहाँ न खाने से प्राण जाने की सम्भावना हो, वहाँ शास्त्रों में सदैव अपवाद हैं। उसमें हिंसा या असत्य का दोष नहीं है, केवल निन्दा का थोड़ा-सा दोष है। प्राण जाने के अवसर पर भी अभक्ष्य वस्तु खाने का निषेध करने वाले वचन बहुत महत्त्वपूर्ण या आदरणीय नहीं हैं।" 88 |
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| श्लोक 89: चाण्डाल बोला - द्विजेन्द्र ! यदि तुम्हारे लिए इस अभक्ष्य पदार्थ को खाने का प्रधान कारण प्राणरक्षा ही है, तो तुम्हारे मत में न तो वेदों में प्रमाण है, न महापुरुषों के आचरण और धर्म में। अतः मैं तुम्हारे भक्ष्य पदार्थ न खाने में अथवा अभक्ष्य पदार्थ खाने में कोई दोष नहीं देखता, जैसा कि इस मांस के प्रति तुम्हारे महान आग्रह से प्रकट होता है ॥89॥ |
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| श्लोक 90: विश्वामित्र बोले, "ऐसा कोई शास्त्र नहीं कहता कि अभक्ष्य खाना ब्राह्मण-हत्या के समान महापाप है। हाँ, शास्त्रों में यह स्पष्ट लिखा है कि मदिरापान करने से ब्राह्मण पापी हो जाता है; अतः मदिरापान अवश्य त्यागना चाहिए। जिस प्रकार अन्य कर्म निषिद्ध हैं, उसी प्रकार अभक्ष्य खाना भी निषिद्ध है। संकटकाल में एक बार किया गया सामान्य पाप जीवन भर किए गए पुण्यों को नष्ट नहीं करता।" |
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| श्लोक 91: चाण्डाल बोला - जो विद्वान अनुचित स्थान से, अनुचित कर्म से तथा निन्दित व्यक्ति से कोई निषिद्ध वस्तु लेना चाहता है, उसका सदाचार उसे ऐसा करने से रोकता है (अतः ज्ञानी और धार्मिक आत्मा होने के कारण आप स्वयं ऐसे निन्दनीय कर्मों से दूर रहें); किन्तु जो बार-बार अत्यंत आग्रहपूर्वक कुत्ते का मांस खा रहा है, उसे भी उसका दण्ड भोगना चाहिए (इसमें मेरा कोई दोष नहीं है)॥91॥ |
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| श्लोक 92: भीष्म कहते हैं - युधिष्ठिर! ऐसा कहकर चाण्डाल ने ऋषि को रोकने का अपना काम छोड़ दिया। विश्वामित्र उसे ले जाने का निश्चय कर चुके थे, इसलिए उन्होंने कुत्ते की जाँघ ले ली। |
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| श्लोक 93: जीवित रहने की इच्छा से उन महामुनि ने कुत्ते के शरीर के उस एक भाग को लेकर वन में ले जाकर अपनी पत्नी सहित उसे खाने का निश्चय किया॥ 93॥ |
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| श्लोक 94: उसी समय उसके मन में यह विचार आया कि पहले वह कुत्ते की जांघ का मांस देवताओं को विधिपूर्वक अर्पण करेगा और उन्हें तृप्त करके इच्छानुसार खाएगा ॥94॥ |
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| श्लोक 95: ऐसा विचार कर ऋषि ने वैदिक रीति से अग्नि की स्थापना की तथा स्वयं इंद्र और अग्निदेवता के लिए भोजन पकाया। |
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| श्लोक 96: भरतनंदन! फिर उन्होंने देवकर्म और पितृकर्म आरम्भ किया। इन्द्र आदि देवताओं का आवाहन करके उन्हें क्रमशः अलग-अलग भाग अर्पित किए। 96॥ |
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| श्लोक 97: उसी समय इन्द्र ने भारी वर्षा करके तथा अन्न और औषधियों का उत्पादन करके समस्त लोगों को जीवन प्रदान किया। |
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| श्लोक 98: भगवान् विश्वामित्र ने भी दीर्घकाल तक निराहार रहकर तथा कठोर तप करके अपने समस्त पापों को जला डाला था; अतः उन्हें एक अद्भुत सिद्धि प्राप्त हुई थी॥ 98॥ |
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| श्लोक 99: उस कार्य को पूरा करके उन महामुनि ने बिना चखे ही देवताओं और पितरों को तृप्त कर दिया और उनकी कृपा से पवित्र भोजन प्राप्त करके उसका सेवन करके अपने प्राण बचा लिए। |
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| श्लोक 100: हे राजन! इस प्रकार संकट में पड़े हुए और अपने प्राणों की रक्षा करने की इच्छा रखने वाले विद्वान पुरुष को आशा नहीं छोड़नी चाहिए, अपितु उपाय ढूँढ़ना चाहिए और संकटकाल में अपने को छुड़ाने के लिए सभी संभव उपाय करने चाहिए ॥100॥ |
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| श्लोक 101: इस ज्ञान का आश्रय लेकर मनुष्य को सदैव जीवित रहने का प्रयत्न करना चाहिए; क्योंकि जीवित रहने वाले मनुष्य को पुण्य कर्म करने का अवसर मिलता है और वह कल्याण का भागी बनता है॥101॥ |
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| श्लोक 102: अतः कुन्तीनन्दन! अपने मन को वश में करने वाले विद्वान पुरुष को चाहिए कि वह इस संसार में धर्म और अधर्म का निर्णय करने के लिए अपनी शुद्ध बुद्धि का आश्रय लेकर उचित आचरण करे ॥102॥ |
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