श्री महाभारत  »  पर्व 12: शान्ति पर्व  »  अध्याय 121: दण्डके स्वरूप, नाम, लक्षण, प्रभाव और प्रयोगका वर्णन  » 
 
 
 
श्लोक 1:  युधिष्ठिर ने पूछा- पितामह! आपने इस सनातन राजधर्म का वर्णन किया है। इसके अनुसार महादण्ड ही सबका ईश्वर है, सब कुछ दण्ड पर ही आधारित है।॥1॥
 
श्लोक 2-3:  हे प्रभु! सर्वव्यापी एवं शक्तिशाली दण्ड ही देवता, ऋषि, पितर, महात्मा, यक्ष, राक्षस, पिशाच, साध्यगण तथा पशु-पक्षी रूप में रहने वाले संसार के सभी प्राणियों के कल्याण का साधन है।
 
श्लोक 4:  आपने देवता, दानव और मनुष्य सहित सम्पूर्ण जगत को अपने सामने देखकर कहा है कि जड़-चेतन जगत दण्ड पर स्थित है। हे भरतश्रेष्ठ! मैं यह सब यथार्थ रूप में जानना चाहता हूँ॥ 4॥
 
श्लोक 5:  दण्ड क्या है? वह कैसा है? उसका स्वरूप क्या है? और वह किस आधार पर विद्यमान है? हे प्रभु! उसका पदार्थ क्या है? उसकी रचना कैसे हुई? उसका आकार क्या है?॥5॥
 
श्लोक 6:  वह समस्त प्राणियों पर शासन करने के लिए कैसे जागृत और सजग रहता है? इस जगत को समस्त बुराइयों से बचाने के लिए कौन जागृत रहता है?॥6॥
 
श्लोक 7:  पहले यह किस नाम से प्रसिद्ध था? कौन-सा दण्ड प्रसिद्ध है? दण्ड का आधार क्या है? तथा उसकी गति क्या बताई गई है?॥7॥
 
श्लोक 8:  भीष्म बोले, 'कुरुपुत्र! मैं तुम्हें दण्ड का स्वरूप और उसका 'व्यवहार' नामक ढंग बता रहा हूँ; सुनो। इस जगत् में जो कुछ है, वह अद्वितीय द्रव्य जिसके अधीन है, उसे यहाँ 'दण्ड' कहा गया है।
 
श्लोक 9-10h:  महाराज! धर्म का दूसरा नाम आचरण है। संसार में सदैव सावधान रहने वाले मनुष्य का धर्म किसी भी प्रकार नष्ट न हो, इसीलिए दण्ड आवश्यक है और यही उस आचरण का व्यावहारिक स्वरूप है। ॥9 1/2॥
 
श्लोक 10-11:  राजन! मनु ने पूर्वकाल में उपदेश दिया था कि जो राजा प्रिय-अप्रिय के साथ समान व्यवहार करके, किसी के प्रति पक्षपात न करके तथा दण्ड का उचित प्रयोग करके अपनी प्रजा की भलीभाँति रक्षा करता है, उसका कर्म ही धर्म है। ॥10-11॥
 
श्लोक 12-13:  नरेन्द्र! मनुजी ने उपर्युक्त सब बातें पहले ही कह दी हैं और मैंने जो कहा है, वह ब्रह्माजी का महान् वचन है। यही वचन मनुजी ने पहले कहा है; इसलिए इसे 'प्रगवचन' भी कहते हैं। चूँकि यह आचरण का वर्णन है, इसलिए इसे यहाँ 'व्यवहार' कहा गया है॥ 12-13॥
 
श्लोक 14:  दण्ड का उचित उपयोग करने पर राजा के धर्म, अर्थ और काम की सदैव सिद्धि होती है। इसीलिए दण्ड महान देवता है, वह अग्नि के समान तेजस्वी रूप में प्रकट हुआ है ॥14॥
 
श्लोक 15:  उसके शरीर की कांति नीले कमल के पत्ते के समान श्याम है। उसके चार दाँत और चार भुजाएँ हैं। उसके आठ पैर और अनेक नेत्र हैं। उसके कान खूँटियों के समान हैं और उसके बाल ऊपर की ओर उठे हुए हैं।॥15॥
 
श्लोक 16:  उनके सिर पर जटाएँ हैं, मुख में दो जिह्वाएँ हैं, मुख का रंग ताँबे के समान है, शरीर पर उन्होंने व्याघ्रचर्म धारण कर रखा है, इस प्रकार दुर्धर्ष दण्ड सदैव भयानक रूप धारण किये रहता है।
 
श्लोक 17-18:  परमात्मा तलवार, धनुष, गदा, शक्ति, त्रिशूल, दंड, बाण, मूसल, कुल्हाड़ी, चक्र, पाश, दण्ड, ऋषि, तोमर तथा अन्य जो भी प्रहार करने में समर्थ अस्त्र-शस्त्र हैं, उन सबके रूप में संसार में विचरण करते हैं। 17-18॥
 
श्लोक 19:  वह अपराधियों को छेदता है, छुरा घोंपता है, पीड़ा देता है, काटता है, चीरता है, फाड़ता है और मार डालता है। इस प्रकार दण्ड सर्वत्र विचरण करता है॥19॥
 
श्लोक 20-22:  युधिष्ठिर! असि, विषसं, धर्म, तीक्ष्णवर्मा, दुर्धर, श्रीगर्भ, विजय, शास्ता, व्यवहार, सनातन, शास्त्र, ब्राह्मण, मन्त्र, शास्ता, प्राग्वत्तन्वर, धर्मपाल, अक्षर, देव, सत्याग, नित्यग, अग्रज, असंग, रुद्रत्नय, मनु, ज्येष्ठ और शिवंकर- ये दण्ड के नाम हैं। 20-22॥
 
श्लोक 23:  दण्ड सर्वव्यापी होने के कारण भगवान विष्णु कहलाते हैं और मनुष्यों के आश्रय होने के कारण नारायण कहलाते हैं। शक्तिशाली होने के कारण वे सदैव भगवान और महत् रूप धारण करते हैं, इसलिए उन्हें महान पुरुष कहा जाता है।
 
श्लोक 24:  इसी प्रकार दण्डनीति को भी ब्रह्माजी की पुत्री कहा गया है। लक्ष्मी, वृत्ति, सरस्वती और जगद्धात्री भी उन्हीं के नाम हैं। इस प्रकार दण्ड के अनेक रूप हैं।
 
श्लोक 25-33:  अर्थ- विपत्ति, सुख-दुःख, धर्म-अधर्म, बल-सामर्थ्य, दुर्भाग्य-सौभाग्य, पुण्य-पाप, पुण्य-पाप, कर्म-अकर्मण्यता, ऋतु-माह, दिन-रात, क्षण, प्रमाद-प्रमाद, हर्ष-क्रोध, लज्जा-दम, दैवी-प्रयत्न, बंधन-मोक्ष, भय-अभय, हिंसा-अहिंसा, तप-त्याग, संयम, विष-विष, आरंभ, अंत, मध्य, कार्य-क्षेत्र, अभिमान, असावधानी, मन्दता, अभिमान, धैर्य, नीति-अनीति, बल-दुर्बलता, मान, स्तब्धता, व्यय-व्यय, शील, दान, काल-अकाल, सत्य-असत्य, ज्ञान, श्रद्धा-अविश्वास, आलस्य, उद्योग, लाभ-हानि, जय-पराजय, तीक्ष्णता-मृदुता, मृत्यु, आना-जाना, विरोध-विरोध, कर्तव्य-अकर्तव्य, बल-दुर्बलता, असूया-अनसूया, धर्म-अधर्म, लज्जा-अपमान, धन-अपमान, स्थान, यश, कर्म, पाण्डित्य, वाकशक्ति और बुद्धि - ये सब दण्ड के अनेक नाम और रूप हैं। कुरुनन्दन! इस प्रकार इस संसार में दण्ड के अनेक रूप हैं। 25-33॥
 
श्लोक 34:  युधिष्ठिर! यदि संसार में दण्ड की व्यवस्था न होती, तो सभी लोग एक-दूसरे का नाश कर देते। दण्ड के भय से ही लोग आपस में लड़ते नहीं हैं। 34॥
 
श्लोक 35:  राजन! इस संसार में दण्ड से सुरक्षित प्रजा ही अपने राजा को प्रतिदिन धन-धान्य से समृद्ध करती रहती है। अतः दण्ड ही सबको आश्रय प्रदान करने वाला है।
 
श्लोक 36:  हे मनुष्यों के स्वामी! दण्ड ही इस जगत को शीघ्र ही सत्य में स्थापित करता है। धर्म सत्य में है और धर्म ब्राह्मणों में है।
 
श्लोक 37-39:  धर्म से संपन्न श्रेष्ठ ब्राह्मण वेदों का अध्ययन करते हैं। यज्ञ वेदों से ही उत्पन्न हुआ है। यज्ञ देवताओं को तृप्त करता है। तृप्त देवता प्रतिदिन प्रजा के लिए इंद्र से प्रार्थना करते हैं। इससे इंद्र प्रजा पर कृपा करते हैं (समय पर वर्षा करके) और उन्हें अन्न प्रदान करते हैं। सभी प्राणियों का जीवन सदैव अन्न पर निर्भर रहता है; इसलिए दण्ड द्वारा प्रजा की स्थिति बनी रहती है। वह उनकी रक्षा के लिए सदैव तत्पर रहते हैं।
 
श्लोक 40:  इस प्रकार रक्षा करने वाली लाठी क्षत्रिय स्वभाव को प्राप्त हो गई है। अविनाशी होने के कारण वह प्रजा की रक्षा के लिए सदैव जागृत और सजग रहती है ॥40॥
 
श्लोक 41:  दण्ड का उच्चारण ही ईश्वर, पुरुष, प्राण, सत्व, चित्त, प्रजापति, भूतात्मा और जीव इन आठ नामों से होता है। 41॥
 
श्लोक 42:  जो राजा सदैव सैन्यबल से सुसज्जित रहता है और जो धर्म, आचरण, दण्ड, देव और जीव रूपी पाँच रूपों को धारण करता है, उसे स्वयं भगवान ने दण्डनीति और अपना धन प्रदान किया है ॥ 42॥
 
श्लोक 43:  युधिष्ठिर! राजा की शक्ति दो प्रकार की होती है - एक स्वाभाविक और दूसरी आचार्य। इनमें से कुटुम्ब, धन-धान्य, मंत्री और बुद्धि - ये चार स्वाभाविक शक्तियाँ कहलाती हैं, आचार्य शक्ति इनसे भिन्न है। निम्नलिखित आठ बातों के आधार पर यह आठ प्रकार की मानी गई है ॥ 43॥
 
श्लोक 44:  हाथी, घोड़े, रथ, पैदल सेना, नौकाएँ, बेगार, देश के लोग और भेड़ आदि पशु - यह आठ अंगों वाली शक्ति भक्ष्य मानी गई है ॥ 44॥
 
श्लोक 45-47:  अथवा सम्मिलित अंग - सारथी, हाथीसवार, घुड़सवार, पैदल सैनिक, मंत्री, वैद्य, भिक्षुक, वकील, ज्योतिषी, ज्योतिषी, कोष, मित्र, धान्य तथा अन्य समस्त पदार्थ, राज्य की सात प्रकृतियाँ (स्वामी, मंत्री, मित्र, कोष, राष्ट्र, दुर्ग और सेना) तथा उपर्युक्त आठ अंगों से सम्मिलित बल - ये सब राज्य का शरीर माने गए हैं। इन सबमें दण्ड ही प्रधान अंग है, क्योंकि दण्ड ही सबकी उत्पत्ति का कारण है ॥45-47॥
 
श्लोक 48:  भगवान ने धर्म की रक्षा के लिए क्षत्रिय को उसके समान जाति का दण्ड यत्नपूर्वक सौंप दिया है; अतः दण्ड ही इस सनातन व्यवहार का कारण है।
 
श्लोक 49:  ब्रह्माजी ने जगत् की रक्षा और स्वधर्म की स्थापना के लिए जो धर्म प्रतिपादित (प्रचारित) किया है, वह दण्ड है। राजाओं के लिए इससे बढ़कर पूज्य कोई दूसरा धर्म नहीं है ॥49॥
 
श्लोक 50:  गुरु या विचारक की मान्यता के अनुसार जो व्यवहार उत्पन्न होता है, वह (वादी और प्रतिवादी के बीच उठे विवाद से उत्पन्न व्यवहार से) भिन्न होता है। उसके कारण जो दण्ड दिया जाता है, उसे 'भर्तृप्रत्यलक्षण' कहते हैं। वह सम्पूर्ण जगत् के लिए कल्याणकारी देखा गया है (यह प्रथम प्रकार है)। ॥50॥
 
श्लोक 51:  हे पुरुषश्रेष्ठ! वेदविहित दोष करने वाले अपराधी के प्रति जो आचरण या विचार है, उसे वेदप्रत्यय कहते हैं (यह दूसरा प्रकार है) और कुलपरंपरा को तोड़ने के अपराध के प्रति जो आचरण या विचार है, उसे मौल कहते हैं (यह तीसरा प्रकार है)। इसमें भी शास्त्रविहित दण्ड का विधान है।
 
श्लोक 52:  भर्तृप्रत्यलक्षण का जो दण्ड पहले बताया जा चुका है, वह राजा पर ही लागू होता है, ऐसा हमें जानना चाहिए; क्योंकि वह दण्ड और मान्यता राजा पर ही आश्रित है ॥52॥
 
श्लोक 53:  यद्यपि वह दण्ड स्वामी की मान्यता के आधार पर देखा गया है, तथापि उसे भी अभ्यास का ही एक रूप माना गया है। जिसे अभ्यास माना गया है, वह भी वेदों में वर्णित विषय से भिन्न नहीं है ॥53॥
 
श्लोक 54:  वेदों के माध्यम से जो प्रकट किया गया है, उसका स्वरूप ही धर्म है। जो धर्म है, वह अपने लाभ को प्रकट करता है। पुण्यात्मा पुरुषों ने धर्म के अनुसार धार्मिक मान्यताओं के आधार पर दण्ड का विधान किया है। 54।
 
श्लोक 55:  युधिष्ठिर! ब्रह्माजी द्वारा बताया गया प्रजापालकों का आचरण न केवल सत्य है, अपितु समृद्धि बढ़ाने वाला भी है और तीनों लोकों का पालन करने वाला है ॥ 55॥
 
श्लोक 56:  हमारे विचार में दण्ड ही सनातन आचरण है। जो आचरण देखा गया है, वही वेद है, यह निश्चयपूर्वक कहा जा सकता है ॥56॥
 
श्लोक 57:  जो वेद है, वही धर्म है और जो धर्म है, वही पुण्यात्माओं का सच्चा मार्ग है। पुण्यात्मा पुरुष जगत के पिता प्रजापति ब्रह्मा हैं, जो सबसे पहले प्रकट हुए थे ॥57॥
 
श्लोक 58:  वे देवता, मनुष्य, नाग, दानव और राक्षस सहित समस्त लोकों के रचयिता तथा समस्त जीव-जन्तुओं के रचयिता हैं।
 
श्लोक 59:  उनसे भर्तृप्रत्य नामक इस दूसरे प्रकार के दण्ड का प्रचलन हुआ; फिर उन्होंने स्वयं इस व्यवहार के लिए यह आदर्श वाक्य कहाः ॥59॥
 
श्लोक 60:  राजा को उन सभी को दण्ड देना चाहिए जो अपने धर्म पर अडिग रहते हैं, चाहे वह माता हो, पिता हो, भाई हो, पत्नी हो या पुरोहित हो। राजा के लिए कोई भी दण्ड से रहित नहीं है।'
 
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