अध्याय 10: भीमसेनका राजाके लिये संन्यासका विरोध करते हुए अपने कर्तव्यके ही पालनपर जोर देना
श्लोक 1: भीमसेन बोले - राजन ! जिस प्रकार मन्दबुद्धि और अर्थ-ज्ञान से शून्य श्रोता की बुद्धि केवल मन्त्र पढ़ने मात्र से मारी जाती है, उसी प्रकार आपकी बुद्धि भी भौतिक अर्थ को देखने या समझने में समर्थ नहीं है ॥1॥
श्लोक 2: भरतश्रेष्ठ! यदि आपने राजधर्म की निन्दा करके आलसी जीवन जीने का निश्चय किया था, तो धृतराष्ट्र के पुत्रों का नाश करने का क्या फल हुआ?
श्लोक 3: क्षत्रिय मार्ग पर चलने वाला मनुष्य अपने भाई के प्रति भी क्षमा, दया, करुणा या कोमलता का भाव नहीं रखता; फिर तेरे हृदय में यह सब क्यों है?॥3॥
श्लोक 4: यदि हमें पहले पता होता कि तुम्हारे विचार ऐसे हैं, तो हम न तो शस्त्र उठाते और न किसी की हत्या करते ॥4॥
श्लोक 5: तुम्हारी तरह हम भी मरते दम तक भिक्षा मांगकर जीवन निर्वाह करते, तो राजाओं के बीच यह भयंकर युद्ध न होता॥5॥
श्लोक 6: विद्वान पुरुष कहते हैं कि यह सब आत्मा का आहार है, स्थावर-जंगम यह सारा जगत् आत्मा का आहार है ॥6॥
श्लोक 7: क्षत्रिय धर्म को जानने वाले विद्वान पुरुष जानते और बताते हैं कि जब कोई अपना राज्य ले ले, तो उसके मार्ग में बाधा या विरोध उत्पन्न करने वाले सभी लोगों को मार डालना चाहिए ॥7॥
श्लोक 8: युधिष्ठिर! जो लोग हमारे राज्य में बाधा डाल रहे थे या उसे लूट रहे थे, वे सभी अपराधी थे; इसलिए हमने उनका वध कर दिया। उन्हें मारकर तुम धर्म के बल से प्राप्त इस पृथ्वी का भोग करो॥8॥
श्लोक 9: जैसे कोई मनुष्य बड़े परिश्रम से कुआँ खोदता है और जल न मिलने पर, शरीर पर कीचड़ लगाकर निराश होकर लौट जाता है, वैसे ही हमारे सारे प्रयास व्यर्थ जाने वाले हैं॥9॥
श्लोक 10: जैसे कोई विशाल वृक्ष पर बैठा हुआ वहाँ से शहद नीचे लाता है, परन्तु उसे खाने से पहले ही मर जाता है, वैसे ही हमारे प्रयास भी ऐसे ही हैं ॥10॥
श्लोक 11: जिस प्रकार मनुष्य मन में कोई आशा लेकर लंबी दूरी की यात्रा करता है और वहाँ पहुँचकर निराश होकर लौटता है, उसी प्रकार हमारा कार्य भी व्यर्थ सिद्ध हो रहा है ॥11॥
श्लोक 12: हे कुरुपुत्र! जैसे मनुष्य शत्रुओं को मारकर स्वयं को भी मार डालता है, वैसे ही हमारा कर्म भी वैसा ही है॥12॥
श्लोक 13: जैसे भूखा मनुष्य भोजन का आनंद नहीं लेता और कामी पुरुष प्रारब्धवश स्त्री का आनंद नहीं लेता, वैसे ही हमारे कर्म भी निष्फल हो रहे हैं ॥13॥
श्लोक 14: हे भरतवंशी राजा! हम लोग ही यहाँ निन्दा के पात्र हैं, क्योंकि हम आप जैसे अल्पबुद्धि वाले को अपना बड़ा भाई मानते हैं और आपका अनुसरण करते हैं॥14॥
श्लोक 15: यद्यपि हम बलवान भुजाओं से संपन्न हैं, अस्त्र-शस्त्र चलाने में पारंगत हैं और मन से दृढ़ हैं, फिर भी हम एक कायर भाई की आज्ञा के अधीन असहाय मनुष्यों की भाँति रहते हैं ॥15॥
श्लोक 16: पहले हम असहाय लोगों को आश्रय देते थे, किन्तु अब हमारी ही सम्पत्ति नष्ट हो गई है। ऐसी स्थिति में, जो लोग अपनी जीविका के लिए हमारी शरण लेते हैं, वे हमारी दुर्बलता को कैसे न देखेंगे? मित्रो! मेरा कथन क्या है? इस पर विचार करो॥16॥
श्लोक 17: शास्त्रों में कहा गया है कि विपत्ति के समय, वृद्धावस्था के कारण दुर्बल हो जाने पर, शत्रुओं द्वारा धन से वंचित हो जाने पर संन्यास धारण कर लेना चाहिए।॥17॥
श्लोक 18: अतः (चूँकि हम पर पूर्वोक्त विपत्ति नहीं आई है) विद्वान पुरुष ऐसी स्थिति में त्याग या तप की प्रशंसा नहीं करते। चतुर पुरुष ऐसी स्थिति में क्षत्रिय द्वारा तप करना धर्म का उल्लंघन मानते हैं॥18॥
श्लोक 19: अतः जो क्षात्रधर्म के लिए उत्पन्न हुए हैं, जो क्षात्रधर्म में ही समर्पित हैं और क्षात्रधर्म का आश्रय लेकर अपना जीवन निर्वाह करते हैं, वे क्षत्रिय स्वयं उस क्षात्रधर्म की निन्दा कैसे कर सकते हैं? जिस विधाता ने क्षत्रियों के लिए युद्ध का कर्तव्य निर्धारित किया है, उसकी निन्दा क्यों न करें?॥19॥
श्लोक 20: दरिद्र और दीन-हीन लोगों ने वेद के अर्थवाद वाक्यों द्वारा प्रतिपादित विज्ञान का सहारा लेकर सत्य प्रतीत होने वाले मिथ्या मतों का प्रचार किया है (ऐसे कथन क्षत्रिय के संन्यास के अधिकार को सिद्ध नहीं करते)।॥20॥
श्लोक 21: धर्म का बहाना लेकर और मौनी बाबा की तरह बैठकर केवल अपनी जीविका चलाने से केवल अपने कर्तव्यों से विमुख होना संभव है, परन्तु जीवन को सार्थक बनाना संभव नहीं है ॥21॥
श्लोक 22: जो पुरुष अपने पुत्र-पौत्रों का पालन करने में असमर्थ है, जो देवताओं, ऋषियों और पितरों को संतुष्ट नहीं कर सकता तथा जिसमें अतिथियों को भोजन कराने की भी शक्ति नहीं है, ऐसा पुरुष ही वन में अकेला रहकर सुखपूर्वक रह सकता है (यह आप जैसे शक्तिशाली पुरुषों का काम नहीं है)।॥ 22॥
श्लोक 23: सदा वन में रहने पर भी न तो मृग, न सूअर और न ही पक्षी स्वर्ग पर अधिकार कर पाए हैं। पुण्य की प्राप्ति अन्य प्रकार से बताई गई है। सज्जन पुरुष केवल वन में रहने को ही पुण्य नहीं मानते॥23॥
श्लोक 24: यदि राजा त्याग के द्वारा सिद्धि प्राप्त कर सकता है, तो पर्वत और वृक्ष भी शीघ्र सिद्धि प्राप्त कर सकते हैं।
श्लोक 25: क्योंकि ये नित्य तपस्वी, विकारों से रहित, परिग्रह से रहित तथा निरन्तर ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले देखे जाते हैं।
श्लोक 26: यदि दूसरों के कर्मों से प्राप्त होने वाली सफलता हमारे भाग्य में नहीं है, तो सबको कर्म करना ही चाहिए। निष्क्रिय व्यक्ति को कभी सफलता नहीं मिलती॥26॥
श्लोक 27: (यदि अपने शरीर का ही भरण-पोषण करने से सिद्धि प्राप्त हो सकती है, तो) जलचर और स्थावर प्राणियों को भी सिद्धि प्राप्त करनी चाहिए; क्योंकि उन्हें अपना ही भरण-पोषण करना है। उनके पास दूसरा कोई नहीं है जिसका भरण-पोषण वे कर सकें॥27॥
श्लोक 28: देखो और विचार करो कि सारा जगत किस प्रकार अपने-अपने कर्तव्यों में लगा हुआ है; अतः तुम्हें भी क्षत्रिय के कर्तव्यों का पालन करना चाहिए। जो अपने कर्तव्यों का परित्याग करता है, वह कभी सिद्धि प्राप्त नहीं करता॥ 28॥
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥