श्लोक 1: वैशम्पायनजी कहते हैं - जनमेजय! यह सुनकर कि पाण्डु के वीर पुत्र महान् प्रतापी और बलवान हैं, राजा धृतराष्ट्र व्याकुल और चिन्तित हो गए ॥1॥
श्लोक 2: फिर उन्होंने राजनीति और अर्थशास्त्र के विद्वान तथा उत्तम मन्त्रों के ज्ञाता मन्त्रीप्रवर कणिक को बुलाकर इस प्रकार कहा॥2॥
श्लोक 3: धृतराष्ट्र बोले - हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! पाण्डव दिन-प्रतिदिन उन्नति कर रहे हैं और सर्वत्र यश प्राप्त कर रहे हैं। इसी कारण मैं उनसे ईर्ष्या करता हूँ। कणिक! तुम भली-भाँति निर्णय करके मुझे बताओ कि मैं उनसे संधि करूँ या युद्ध करूँ? मैं तुम्हारी बात मानूँगा।
श्लोक 4: वैशम्पायनजी कहते हैं: हे राजन! राजा धृतराष्ट्र का यह प्रश्न सुनकर महाबली ब्राह्मण कणिक मन में अत्यन्त प्रसन्न हुए और राजनीति के सिद्धान्त का परिचय देने वाले तीखे वचन कहने लगे।
श्लोक 5: 'निष्पाप राजन! इस विषय में मेरी बात सुनो। हे कुरुवंश के मुखिया! यह सुनकर तुम मेरी ओर नकारात्मक दृष्टि से मत देखो। ॥5॥
श्लोक 6: राजा को दण्ड देने के लिए सदैव तत्पर रहना चाहिए और सदैव साहस का परिचय देना चाहिए। राजा को अपनी दुर्बलता प्रकट नहीं होने देनी चाहिए; अपितु दूसरों की दुर्बलताओं पर सदैव दृष्टि रखनी चाहिए और यदि शत्रुओं की दुर्बलता ज्ञात हो जाए, तो उन पर आक्रमण कर देना चाहिए।
श्लोक 7: 'जो दण्ड देने में तत्पर रहता है, उससे लोग बहुत डरते हैं; इसलिए उसे दण्ड के द्वारा ही सब कार्य पूरे करने चाहिए। 7.
श्लोक 8-9: राजा को इतना सावधान रहना चाहिए कि शत्रु उसकी दुर्बलता को न देख सके और यदि शत्रु की दुर्बलता प्रकट हो जाए, तो उस पर अवश्य आक्रमण कर देना चाहिए। जैसे कछुआ अपने अंगों की रक्षा करता है, वैसे ही राजा को भी अपने सभी अंगों (राजा, मंत्री, राष्ट्र, किला, कोष, बल और मित्र) की रक्षा करनी चाहिए और अपनी दुर्बलताओं को छिपाना चाहिए। यदि वह कोई कार्य आरंभ करे, तो उसे पूरा किए बिना कभी न छोड़े; क्योंकि यदि शरीर में गड़ा हुआ काँटा बीच से टूटकर अंदर रह जाए, तो उसमें से बहुत दिनों तक मवाद निकलता रहता है। 8-9
श्लोक 10-11: 'जो शत्रु तुम्हारा अनिष्ट करें, उन्हें मार डालना चाहिए, यही बुद्धिमान पुरुष स्तुति करते हैं। अत्यन्त बलवान शत्रु को भी संकट में पड़ने पर सरलता से नष्ट कर देना चाहिए। इसी प्रकार जो शत्रु अच्छी तरह युद्ध करता है, उसे भी संकट के समय सरलता से मार डालना चाहिए। संकट के समय शत्रु को अवश्य मार डालना चाहिए। उस समय उसके सम्बन्धी या मित्रता आदि का कभी विचार न करना। हे प्रिय! शत्रु यदि दुर्बल भी हो, तो भी उसकी किसी प्रकार उपेक्षा न करना।॥10-11॥
श्लोक 12: क्योंकि जैसे छोटी सी आग ईंधन पाकर सम्पूर्ण वन को जला डालती है, वैसे ही छोटा शत्रु भी दुर्ग आदि सुदृढ़ आश्रय का आश्रय लेकर विनाशक बन सकता है। जब अंधे होने का अवसर आए, तब अंधे हो जाओ - अर्थात् अपनी असमर्थता के समय शत्रु के दोषों को न देखो। उस समय यदि सब ओर से धिक्कार और निन्दा भी मिले, तो उसकी उपेक्षा करो, अर्थात् उसकी ओर से कान बन्द कर लो और बहरे हो जाओ॥12॥
श्लोक 13: ‘ऐसे समय में अपने धनुष को तिनके के समान बना ले अर्थात् शत्रु की दृष्टि में सर्वथा असहाय और दुर्बल हो जा; किन्तु शिकारी की भाँति सो जा – अर्थात् जैसे शिकारी सोने का बहाना करके सो जाता है और जब मृग आश्वस्त होकर पास ही चरने लगते हैं, तब वह जागकर उन्हें बाणों से घायल कर देता है, वैसे ही जब शत्रु को मारने का अवसर देखे, तब अपने रूप और विचारों को छिपाकर असहाय मनुष्य का सा आचरण कर। इस प्रकार छलपूर्वक वश में किए हुए शत्रु को साम आदि उपायों से उसमें आत्मविश्वास उत्पन्न करके मार डालना चाहिए।’॥13॥
श्लोक 14: किसी व्यक्ति पर यह सोचकर दया नहीं करनी चाहिए कि वह मेरी शरण में आया है । शत्रु को मारकर ही राजा निर्भय हो सकता है । यदि शत्रु को न मारा जाए, तो उससे भय सदैव बना रहता है ॥14॥
श्लोक 15: शत्रु को उसके माँगे अनुसार वस्तुएँ देकर तथा दान देकर उस पर विश्वास उत्पन्न करके मार डालना चाहिए। इसी प्रकार जो शत्रु पूर्वकाल में दुष्ट शत्रु था और बाद में दास बन गया है, उसे भी जीवित नहीं छोड़ना चाहिए। शत्रु के त्रिवर्ग 1, पंचवर्ग 2 और सप्तवर्ग 3 का समूल नाश कर देना चाहिए॥15॥
श्लोक 16: सर्वप्रथम शत्रु की जड़ को नष्ट करो, तत्पश्चात् उसके सहायकों तथा शत्रु से संबद्ध समस्त लोगों का संहार करो॥16॥
श्लोक 17: यदि मूलाधार नष्ट हो जाए, तो उस पर आश्रित समस्त शत्रु स्वतः ही नष्ट हो जाते हैं। यदि वृक्ष की जड़ ही काट दी जाए, तो उसकी शाखाएँ कैसे जीवित रह सकती हैं?॥17॥
श्लोक 18: राजा को चाहिए कि वह शत्रु की गतिविधियों को जानने में सदैव तत्पर रहे। अपने राज्य के सभी अंगों को गुप्त रखे। हे राजन! अपने शत्रुओं की दुर्बलताओं पर सदैव दृष्टि रखे और उनसे सदैव सावधान रहे॥18॥
श्लोक 19: अग्निहोत्र और यज्ञ करके, भगवा वस्त्र, जटा और मृगचर्म धारण करके, पहले लोगों में श्रद्धा उत्पन्न करे; फिर अवसर देखकर भेड़िये की तरह शत्रुओं पर आक्रमण करके उनका नाश कर दे॥19॥
श्लोक 20: ‘कार्य की सफलता के लिए स्वच्छता और सदाचार आदि का पालन एक प्रकार का अंकुश (लोगों को आकर्षित करने का साधन) बताया गया है।’ मनुष्य किसी वृक्ष के पके फलों को उसकी फलों से लदी शाखा को अपनी ओर झुकाकर ही तोड़ सकता है।
श्लोक 21: 'इस संसार में विद्वानों द्वारा की गई ये सारी व्यवस्थाएँ केवल मनोवांछित फल की प्राप्ति के लिए ही हैं। जब तक समय परिवर्तित होकर हमारे अनुकूल न हो जाए, तब तक यदि हमें अपने शत्रु को भी अपने कंधों पर उठाना पड़े, तो हमें ऐसा करना चाहिए।'
श्लोक 22-24h: 'परन्तु जब समय तुम्हारे अनुकूल हो, तब उसे उसी प्रकार नष्ट कर दो, जैसे घड़े को पत्थर पर पटककर तोड़ देते हो। शत्रु यदि बहुत दयनीय बातें भी करे, तो भी उसे जीवित नहीं छोड़ना चाहिए। उस पर दया नहीं करनी चाहिए। जो शत्रु तुम्हारा अनिष्ट करे, उसे अवश्य मार डालना चाहिए। शत्रु को सब प्रकार से मार डालो, चाहे शांति से, दान से, चाहे भेद से, चाहे दण्ड से - उसे नष्ट कर दो।'॥22-23 1/2॥
श्लोक 24-25h: धृतराष्ट्र ने पूछा - कणिक! कृपया मुझे ठीक-ठीक बताइए कि साम, दान, भेद या दण्ड से शत्रु का नाश किस प्रकार किया जा सकता है ॥24 1/2॥
श्लोक 25-26h: कणिक ने कहा- महाराज! इस विषय में मैं नीति के ज्ञाता एक वनवासी सियार की प्राचीन कथा कहता हूँ, सुनिए।
श्लोक 26-28h: एक जंगल में एक बहुत ही बुद्धिमान और कुशल सियार अपने चार दोस्तों - एक बाघ, एक चूहा, एक भेड़िया और एक नेवला - के साथ रहता था। एक दिन उन्होंने हिरणों के एक सरदार को देखा जो बहुत ताकतवर था। वे उसे पकड़ नहीं पा रहे थे, इसलिए सबने मिलकर यह निर्णय लिया। 26-27 1/2.
श्लोक 28-30: सियार बोला, "भाई बाघ! तुमने जंगल में इस हिरण को मारने की कई बार कोशिश की है, लेकिन यह बहुत तेज दौड़ने वाला, जवान और बुद्धिमान है, इसलिए इसे पकड़ा नहीं जा सकता। मेरी सलाह है कि जब यह हिरण सो रहा हो, तो इस चूहे को इसके दोनों पैर काट लेने चाहिए। (आखिरकार, पैर कटे होने पर यह उतना तेज नहीं दौड़ सकता।) उस हालत में बाघ इसे पकड़ ले; फिर हम सब इसे खुशी से खा लेंगे।"
श्लोक 31: सियार की बात सुनकर सभी सतर्क हो गए और उन्होंने वैसा ही किया। बाघ ने हिरण को तुरंत मार डाला क्योंकि वह अपने पैरों पर लड़खड़ा रहा था जिन पर चूहे ने काटा था।
श्लोक 32: भूमि पर निश्चल पड़े हिरण के शरीर को देखकर सियार बोला, "आप सबका कल्याण हो। स्नान करके लौट आओ। तब तक मैं इसकी रखवाली करूँगा।" ॥32॥
श्लोक 33: सियार की आज्ञा पाकर सभी साथी (बाघ आदि) नदी पर (स्नान करने) चले गए। इस बीच सियार वहीं किसी विचार में खोया हुआ खड़ा रहा।
श्लोक 34: इस बीच, महाबली बाघ स्नान करके सबसे पहले वहाँ लौट आया। लौटकर उसने देखा कि सियार बहुत चिंतित था।
श्लोक 35: तब बाघ ने पूछा - हे महात्मन! आप इतने विचार में क्यों डूबे हुए हैं? आप तो हम सबमें सबसे बुद्धिमान हैं। आज इस हिरण का मांस खाकर हम सुखपूर्वक विचरण करेंगे।
श्लोक 36: सियार बोला, "हे महाबली! सुनो, चूहे ने तुम्हारे विषय में क्या कहा है। वह कहता था, 'हिरणों के राजा बाघ के बल को धिक्कार है! आज मैंने इस हिरण को मार डाला है।'
श्लोक 37: आज वह मेरे बल का आश्रय लेकर अपनी भूख मिटाएगा। उसने ऐसे गर्व भरे वचन कहे हैं; इसलिए मैं उसके सहयोग से प्राप्त इस भोजन को स्वीकार करना नहीं चाहता ॥37॥
श्लोक 38-40h: बाघ बोला - अगर वह ऐसी बात कहता है, तो उसने मेरी आँखें खोल दी हैं - मुझे सचेत कर दिया है। आज से मैं अपने बल पर ही वन के पशुओं को मारकर उनका मांस खाऊँगा। यह कहकर बाघ जंगल में चला गया। उसी समय चूहा भी वहाँ (स्नान करके) पहुँच गया। उसे आते देख सियार बोला - 38-39 1/2।
श्लोक 40: सियार बोला - भाई चूहे! तुम्हारा कल्याण हो। यहाँ नेवले ने जो कहा है, उसे सुनो।
श्लोक 41: वह कह रहा था, "इस हिरण का मांस बाघ के काटने से ज़हरीला हो गया है। मैं इसे नहीं खाऊँगा क्योंकि मुझे यह पसंद नहीं है। अगर आप इजाज़त दें, तो मैं चूहा खा लूँगा।"
श्लोक 42: यह सुनकर चूहा बहुत डर गया और बिल में घुस गया। हे राजन! उसके बाद भेड़िया भी स्नान करके वहाँ आ गया। 42.
श्लोक 43-45: उसके आते ही सियार बोला, "भेड़िये भाई! आज बाघ तुमसे बहुत नाराज़ है, इसलिए तुम मुसीबत में पड़ गए हो; वह बाघिन के साथ यहाँ आ रहा है। इसलिए जो ठीक समझो, करो।" सियार की यह बात सुनते ही कच्चा मांस खाने वाला भेड़िया दुम दबाकर भाग गया। इतने में नेवला भी आ गया।
श्लोक 46-47h: महाराज! सियार ने वन में नेवले से इस प्रकार कहा - 'हे नेवले! मैंने अपने बाहुबल का सहारा लेकर उन सबको परास्त कर दिया है। वे हार मानकर अन्यत्र चले गए हैं। यदि तुममें साहस है, तो पहले मुझसे युद्ध करो; फिर इच्छानुसार मांस खाओ।'॥46 1/2॥
श्लोक 47-48: नेवले ने कहा, "जब बाघ, भेड़िया और बुद्धिमान चूहा - ये सभी वीर योद्धा तुमसे हार गए हैं, तो तुम सबसे वीर हो। मैं भी तुमसे नहीं लड़ सकता।" यह कहकर नेवला भी चला गया।
श्लोक 49: कनिक कहते हैं, "सबके चले जाने के बाद सियार का मन खुशी से भर गया क्योंकि वह अपनी योजना में कामयाब हो गया था। फिर उसने अकेले ही मांस खाया।"
श्लोक 50: हे राजन! जो राजा इस प्रकार आचरण करता है, वह सदैव सुखी रहता है और समृद्धि प्राप्त करता है। वह कायर को डराकर परास्त कर सकता है और वीर को हाथ जोड़कर वश में कर सकता है।
श्लोक 51: लोभी को धन दो, दुर्बल को वश में करो और बलवान को वश में करो। हे राजन! इस प्रकार तुम्हें नीतिपूर्ण आचरण का वर्णन किया गया है। अब अन्य बातें सुनो। ॥ 51॥
श्लोक 52: चाहे पुत्र हो, मित्र हो, भाई हो, पिता हो या गुरु हो, यदि कोई भी शत्रु के यहाँ आकर शत्रुतापूर्ण व्यवहार करने लगे, तो यश की इच्छा रखने वाला राजा अवश्य ही उसका वध कर देगा ॥52॥
श्लोक 53: शत्रु को शपथपूर्वक, धन देकर, विष देकर अथवा छल से भी मार डालो। उसकी किसी भी प्रकार उपेक्षा मत करो। यदि दोनों राजा समान रूप से विजय के लिए प्रयत्नशील हों और उनकी विजय संदिग्ध प्रतीत हो, तो उनमें भी जो मेरे इस ज्ञानपूर्ण कथन पर श्रद्धा और विश्वास रखता है, वही सफलता प्राप्त करता है॥ 53॥
श्लोक 54: यदि गुरु अभिमान से युक्त होकर उचित-अनुचित का ज्ञान न रखते हुए गलत मार्ग पर चलते हैं, तो उन्हें भी दण्ड देना उचित माना गया है ॥54॥
श्लोक 55-56: मन क्रोध से भरा हुआ हो, तो भी ऊपर से क्रोध से रहित रहना चाहिए और मुस्कुराते हुए बात करनी चाहिए। क्रोध में कभी किसी का अपमान नहीं करना चाहिए। भारत! शत्रु पर आक्रमण करने से पहले और आक्रमण करते समय भी उससे मधुर वचन बोलना चाहिए। शत्रु को मारने के बाद भी उस पर दया करनी चाहिए, उसके लिए शोक करना चाहिए, रोना और आँसू बहाना चाहिए।॥ 55-56॥
श्लोक 57: शत्रु को समझाकर, धर्म समझाकर, धन देकर और अच्छा व्यवहार करके उसे आश्वस्त करो; उसमें विश्वास उत्पन्न करो; फिर समय आने पर जब वह सत्यमार्ग से विचलित हो, तब उस पर आक्रमण करो ॥57॥
श्लोक 58: धर्म के मार्ग पर चलने का दिखावा करने से घोर अपराधी का दोष उसी प्रकार ढक जाता है, जैसे काले बादलों से पर्वत ढक जाता है ॥ 58॥
श्लोक 59: यदि किसी को शीघ्र मारना हो तो उसके घर में आग लगा दो। अपने राज्य में दरिद्रों, नास्तिकों और चोरों को न रहने दो। 59.
श्लोक 60: जब शत्रु आए, तो उठकर उसका स्वागत करो, उसे आसन और भोजन कराओ और उसकी कोई प्रिय वस्तु भेंट करो। ऐसा करने के बाद, जब किसी को तुम पर पूर्ण विश्वास हो जाए, तो (अपने लाभ के लिए) उसे मार डालने में संकोच न करो। उसे साँप के समान तीखे दाँतों से काट डालो, ताकि शत्रु फिर उठकर बैठ न सके। (60)
श्लोक 61: जिनसे तुम्हें डरने का ज़रा भी शक नहीं, उनसे भी सावधान रहो और जिनसे तुम्हें डर लगता है, उनसे भी हर तरह से सावधान रहो। अगर ऐसे लोगों से डर पैदा हो जिनसे तुम्हें डर लगने का ज़रा भी शक नहीं, तो यह उसे पूरी तरह से मिटा देता है। (61)
श्लोक 62: जो व्यक्ति विश्वासयोग्य न हो, उस पर कभी विश्वास न करें; किन्तु जो व्यक्ति विश्वासयोग्य हो, उस पर भी अधिक विश्वास नहीं करना चाहिए; क्योंकि अत्यधिक विश्वास से उत्पन्न भय राजा की जड़ ही नष्ट कर देता है।
श्लोक 63: भली-भाँति जाँच-पड़ताल करके अपने राज्य में तथा शत्रु के राज्य में भी गुप्तचर रखो। शत्रु के राज्य में पाखण्डी वेषधारी अथवा तपस्वी आदि गुप्तचरों को नियुक्त करो ॥ 63॥
श्लोक 64-65: उसे चाहिए कि वह अपने गुप्तचरों को बाग-बगीचों, पिकनिक स्थलों, मन्दिरों, मदिरालयों, गलियों, तीर्थस्थानों, चौराहों, कुओं, पर्वतों, वनों, नदियों तथा जहाँ भीड़-भाड़ हो, वहाँ-वहाँ भेजे ॥64-65॥
श्लोक 66: राजा को बातचीत में बहुत विनम्र होना चाहिए, परन्तु अपने हृदय को छुरी की तरह तीक्ष्ण रखना चाहिए। यदि वह कोई भयंकर कार्य करने को भी तत्पर हो, तो भी उसे मुस्कुराते हुए बात करनी चाहिए। 66.
श्लोक 67: हाथ जोड़ना, शपथ लेना, आश्वासन देना, चरणों में सिर झुकाना और आशा प्रकट करना - ये सब धन की इच्छा रखने वाले राजा के कर्तव्य हैं ॥67॥
श्लोक 68: बुद्धिमान राजा को उस वृक्ष के समान होना चाहिए जिसमें फूल तो बहुत हों, परन्तु फल न हों (वह अपनी बातों से लोगों को फल की आशा तो दिलाता है, परन्तु उन्हें पूरा नहीं करता)। यदि उस पर फल भी लगें, तो उस पर चढ़ना बहुत कठिन हो (वह लोगों की स्वार्थपूर्ण इच्छाओं की पूर्ति में बाधा उत्पन्न करता है या विलम्ब करता है)। वह अपरिपक्व रहते हुए भी परिपक्व दिखाई दे (अर्थात् वह स्वार्थी लोगों की झूठी आशाओं को पूरा नहीं होने देता)। वह कभी भी क्षीण न हो (अर्थात् वह अपने शत्रुओं के पोषण में अपना धन व्यय करके स्वयं को दरिद्र न बनाए)। 68
श्लोक 69: इन त्रिविध पुरुषार्थों - धर्म, अर्थ और काम - के आचरण में तीन प्रकार की बाधाएँ उपस्थित होती हैं। इसी प्रकार इनके फल भी तीन ही प्रकार के होते हैं। (धर्म का फल अर्थ और काम अर्थात् भोग की प्राप्ति, अर्थ का फल धर्म और भोग का उपभोग तथा काम अर्थात् भोग का फल इन्द्रिय तृप्ति है।) इन (तीनों प्रकार के) फलों को शुभ (चुनने योग्य) समझना चाहिए; परंतु (ऊपर बताई गई तीन प्रकार की बाधाओं को) यत्नपूर्वक त्याग देना चाहिए। (त्रिविध पुरुषार्थ का इस प्रकार उपभोग करना चाहिए कि वे तीनों एक-दूसरे में बाधक न हों, अर्थात जीवन में तीनों का सामंजस्य सुखदायी हो।)॥69॥
श्लोक 70: काम और धन दोनों से होने वाले दुःख पुण्यात्मा पुरुष के धर्माचरण में बाधा डालते हैं। इसी प्रकार अन्य दोनों प्रकार के दुःख लोभी पुरुष के धनाचरण में और भोगों में अत्यन्त आसक्त पुरुष के कर्म में बाधा डालते हैं। ॥70॥
श्लोक 71: राजा को अपने हृदय से अहंकार को दूर करना चाहिए। मन को एकाग्र रखना चाहिए। सभी से मधुर वाणी बोलनी चाहिए। दूसरों के दोष प्रकट नहीं करने चाहिए। सभी बातों पर ध्यान रखना चाहिए और शुद्ध मन से ब्राह्मणों के साथ बैठकर विचार-विमर्श करना चाहिए।
श्लोक 72: यदि राजा संकट में हो तो उसे किसी भी प्रकार से, चाहे वह सौम्य हो या भयंकर, उस संकट से अपने को बचाना चाहिए और फिर जब वह समर्थ हो जाए तो धर्म के मार्ग पर चलना चाहिए।
श्लोक 73: दुःख के बिना मनुष्य कल्याण नहीं देख सकता। यदि वह प्राण संकट से बच जाता है, तो उसे अपना कल्याण दिखाई देता है ॥ 73॥
श्लोक 74: जिसकी बुद्धि क्लेश के कारण शोक से भर गई हो, उसे पूर्वकाल की कथाएँ (राजा नल और श्री रामचन्द्रजी आदि की जीवन-कथाएँ) सुनाकर सान्त्वना देनी चाहिए। जिसकी बुद्धि ठीक न हो, उसे भविष्य में लाभ की आशा देकर तथा किसी विद्वान् पुरुष को तत्काल धन आदि देकर शान्त करना चाहिए। 74॥
श्लोक 75: जैसे वृक्ष की सबसे ऊँची शाखा पर सोया हुआ मनुष्य गिरने पर ही होश में आता है, वैसे ही जो मनुष्य अपने शत्रु के साथ संधि करके फिर सो जाता है (निश्चिंत हो जाता है) मानो उसने कुछ किया हो, वह शत्रु द्वारा धोखा दिए जाने पर ही सचेत होता है ॥ 75॥
श्लोक 76: राजा को दूसरों के दोष प्रकट नहीं करने चाहिए तथा अपनी गुप्त बातें सदैव गुप्त रखने का प्रयास करना चाहिए। उसे अपना रूप-रंग (यहाँ तक कि क्रोध-प्रसन्नता आदि के हाव-भाव) भी दूसरों के गुप्तचरों से गुप्त रखना चाहिए; किन्तु अपनी गुप्त बातों को अपने गुप्तचरों से भी सदैव सुरक्षित रखना चाहिए। 76.
श्लोक 77: राजा मछुआरों के समान दूसरों के हृदय को छेदे बिना, अत्यन्त क्रूर कर्म किए बिना तथा बहुतों के प्राण लिए बिना महान धन अर्जित नहीं कर सकता ॥ 77॥
श्लोक 78: जब शत्रु की सेना दुर्बल, रोगी, जल या कीचड़ में फंसी हुई, भूख-प्यास से पीड़ित हो तथा चारों ओर से घिरी हुई और निश्चल हो, तब उस पर आक्रमण करना चाहिए ॥ 78॥
श्लोक 79: धनवान मनुष्य किसी धनवान के पास नहीं जाता। जिसके सब कार्य पूर्ण हो चुके हैं, वह किसी से मित्रता नहीं रखता; अतः उसे चाहिए कि दूसरों के जो कार्य उसके द्वारा पूरे किए जा सकते हैं, उन्हें अधूरा ही रहने दे (ताकि वे उसके कार्य के लिए आते-जाते रहें)।॥79॥
श्लोक 80: धन की इच्छा रखने वाले राजा को चाहिए कि वह दूसरों के दोष न बताए, अपितु सदैव आवश्यक वस्तुओं का संग्रह करने तथा शत्रुओं से युद्ध करने का प्रयत्न करे; साथ ही अपने उत्साह को बनाए रखने का भी प्रयत्न करे ॥80॥
श्लोक 81: राजा क्या करना चाहता है, यह न तो मित्र को पता चले और न ही शत्रु को। (सबको) उसे तभी देखना चाहिए जब कार्य आरम्भ हो जाए या समाप्त हो जाए॥ 81॥
श्लोक 82: जब तक भय अपने ऊपर न आ जाए, तब तक भयभीत व्यक्ति की भाँति उससे बचने का प्रयत्न करना चाहिए; किन्तु जब भय सामने दिखाई दे, तब निर्भय होकर शत्रु पर आक्रमण कर देना चाहिए। 82.
श्लोक 83: जो मनुष्य दण्ड के वशीभूत हुए शत्रु पर दया करता है, वह मृत्यु को उसी प्रकार स्वीकार करता है - जैसे खच्चर अपने गर्भरूपी मृत्यु को धारण करता है ॥ 83॥
श्लोक 84: भविष्य में जो भी कार्य करना हो, उस पर बुद्धि से विचार करो और विचार करने के बाद उसके अनुसार व्यवस्था करो। इसी प्रकार जो भी कार्य तुम्हारे सामने हो, उसे बुद्धि से विचार करके ही करो। बुद्धि से निश्चय किए बिना किसी भी कार्य या उद्देश्य का परित्याग मत करो। ॥84॥
श्लोक 85: धन की इच्छा रखने वाले राजा को देश और काल का विभाजन करके, उत्साही और उद्यमी होना चाहिए। इसी प्रकार, मनुष्य को भी देश और काल के विभाजन के अनुसार ही अपने भाग्य और धर्म, अर्थ और काम का संचालन करना चाहिए। देश और काल को ही सौभाग्य का मुख्य कारण मानना चाहिए। यही नीतिशास्त्र का सिद्धांत है। 85.
श्लोक 86: छोटा-सा शत्रु भी यदि उपेक्षा कर दिया जाए तो ताड़ के वृक्ष की तरह जड़ पकड़ लेता है और घने वन में लगी आग की तरह शीघ्र ही अत्यन्त विनाशकारी हो जाता है ॥ 86॥
श्लोक 87: जो मनुष्य छोटी सी अग्नि के समान अपने को (धीरे-धीरे सहायक पदार्थों की सहायता से) प्रज्वलित और समृद्ध करता रहता है, वह एक दिन बहुत बड़ा हो जाता है और शत्रुरूपी बहुत बड़ी मात्रा में ईंधन को भी भस्म कर देता है ॥87॥
श्लोक 88: यदि आप किसी को कोई आशा देते हैं, तो उसे तुरंत पूरा करने के बजाय, उसे लंबे समय तक लंबित रखें। जब उसे पूरा करने का समय आए, तो उसमें कोई बाधा डालकर समयावधि बढ़ा दें। उस बाधा का कोई उचित कारण बताएँ और तर्क से उस कारण को सिद्ध करें। 88.
श्लोक 89: लोहे के चाकू को सिर पर रखकर तेज किया जाता है और चमड़े की पेटी में छिपाकर रखा जाता है, फिर समय आने पर वह (सिर आदि के) सारे बाल काट डालता है। इसी प्रकार राजा को भी चाहिए कि वह अपने इरादे छिपाकर अनुकूल अवसर की प्रतीक्षा करता रहे और उपयुक्त साधन जुटाता रहे तथा चाकू की तरह तीक्ष्ण और निर्दयी होकर अपने शत्रुओं के प्राण लेकर उन्हें समूल उखाड़ फेंके।
श्लोक 90-91: हे कुरुश्रेष्ठ! तुम्हें भी इसी नीति का पालन करना चाहिए और पाण्डवों आदि के साथ उचित व्यवहार करना चाहिए। परन्तु ऐसा आचरण करना चाहिए कि तुम स्वयं दुःखों के सागर में न डूबो। सब लोग जानते हैं कि तुम कल्याण के सभी साधनों से युक्त और श्रेष्ठ हो; अतः हे राजन! तुम्हें पाण्डुपुत्रों से अपनी रक्षा करनी चाहिए॥90-91॥
श्लोक 92: राजा! आपके भतीजे पाण्डव बड़े बलवान हैं; अतः ऐसी नीति अपनाइए कि आपको पीछे पछताना न पड़े॥ 92॥
श्लोक 93: वैशम्पायन कहते हैं, "हे राजन! ऐसा कहकर कणिक अपने घर चले गये। इधर, कुरुवंश के राजा धृतराष्ट्र शोक से व्याकुल हो गये।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥