कई ईश्वर, नियंत्रक हैं, और एक दूसरे से बड़ा दिखाई देता है। भौतिक दुनिया में मामलों के सामान्य प्रबंधन में, हम कुछ अधिकारी या निदेशक पाते हैं, और उनसे ऊपर एक सचिव होता है, और उससे ऊपर एक मंत्री, और उससे ऊपर एक राष्ट्रपति होता है। उनमें से प्रत्येक नियंत्रक है, लेकिन एक दूसरे द्वारा नियंत्रित किया जाता है। ब्रह्म-संहिता में यह कहा गया है कि कृष्ण सर्वोच्च नियंत्रक हैं; इसमें कोई संदेह नहीं है कि भौतिक और आध्यात्मिक दोनों ही दुनिया में कई नियंत्रक हैं, लेकिन कृष्ण सर्वोच्च नियंत्रक (ईश्वरः परमः कृष्णः) हैं, और उनका शरीर सच्चिदानंद, अभौतिक है।

भौतिक शरीर पिछले श्लोकों में वर्णित आश्चर्यजनक कार्य नहीं कर सकते। उनका शरीर शाश्वत, आनंदमय और ज्ञान से भरा हुआ है। यद्यपि वे एक सामान्य व्यक्ति नहीं हैं, मूर्ख उन्हें उपहास करते हैं और उन्हें मनुष्य मानते हैं। उनके शरीर को यहाँ मानुषीम कहा जाता है क्योंकि वह एक मनुष्य की तरह अभिनय कर रहे हैं, अर्जुन का दोस्त, कुरुक्षेत्र के युद्ध में शामिल एक राजनेता। इतने सारे तरीकों से वह एक सामान्य व्यक्ति की तरह अभिनय कर रहे हैं, लेकिन वास्तव में उनका शरीर सच्चिदानंद-विग्रह है - शाश्वत आनंद और पूर्ण ज्ञान। वैदिक भाषा में भी इसकी पुष्टि की गई है। सच्चिदानंद-रूपाय कृष्णाय: "मैं ईश्वर के सर्वोच्च व्यक्तित्व, कृष्ण को प्रणाम करता हूँ, जो ज्ञान के शाश्वत आनंदमय रूप हैं।" (गोपाल-तापनी उपनिषद 1.1) वैदिक भाषा में अन्य विवरण भी हैं। तम एकम गोविंदं: "आप गोविंद हैं, इंद्रियों और गायों का सुख।" सच्चिदानंद-विग्रहम: "और आपका रूप दिव्य है, ज्ञान, आनंद और शाश्वतता से भरा हुआ है।" (गोपाल-तापनी उपनिषद 1.38)

भगवान कृष्ण के शरीर के दिव्य गुणों, उसके पूर्ण आनंद और ज्ञान के बावजूद, कई तथाकथित विद्वान और भगवद्-गीता के टीकाकार हैं जो कृष्ण को एक साधारण व्यक्ति के रूप में उपहास करते हैं। विद्वान अपने पिछले अच्छे कामों के कारण एक असाधारण व्यक्ति के रूप में पैदा हो सकता है, लेकिन श्री कृष्ण की यह अवधारणा ज्ञान की कमी के कारण है। इसलिए उसे मूढ़ कहा जाता है, क्योंकि केवल मूर्ख व्यक्ति ही कृष्ण को एक साधारण इंसान मानते हैं। मूर्ख कृष्ण को एक साधारण मनुष्य मानते हैं क्योंकि वे सर्वोच्च ईश्वर की गोपनीय गतिविधियों और उनकी विभिन्न ऊर्जाओं को नहीं जानते हैं। वे नहीं जानते कि कृष्ण का शरीर पूर्ण ज्ञान और आनंद का प्रतीक है, कि वह जो कुछ भी है उसका स्वामी है और वह किसी को भी मुक्ति दे सकता है। चूँकि उन्हें पता नहीं है कि कृष्ण में इतने सारे पारलौकिक गुण हैं, इसलिए वे उनकी निंदा करते हैं।

और न वे यह जानते हैं कि भौतिक जगत में श्री भगवान का अवतरण उनकी आंतरिक ऊर्जा का ही प्रकटीकरण है। वे भौतिक ऊर्जा के स्वामी हैं। जैसा कि कई जगह समझाया गया है (मम माया दुरात्यया), वे कहते हैं कि भौतिक ऊर्जा, भले ही बहुत शक्तिशाली हो, उनके नियंत्रण में है, और जो कोई भी उन्हें समर्पण करता है, वह इस भौतिक ऊर्जा के नियंत्रण से बाहर निकल सकता है। यदि कृष्ण को समर्पित आत्मा भौतिक ऊर्जा के प्रभाव से बाहर निकल सकती है, तो वह परमेश्वर, जो पूरे ब्रह्मांडीय प्रकृति का निर्माण, रखरखाव और विनाश करते हैं, हमारे जैसे भौतिक शरीर कैसे हो सकते हैं? तो कृष्ण की यह अवधारणा पूरी मूर्खता है। हालाँकि, मूर्ख व्यक्ति यह नहीं सोच सकते कि भगवान का व्यक्तित्व, कृष्ण, एक साधारण व्यक्ति की तरह प्रकट होकर, सभी परमाणुओं और सार्वभौमिक रूप के विशाल प्रकटीकरण का नियंत्रक हो सकता है। सबसे बड़ा और सबसे सूक्ष्म उनकी अवधारणा से परे है, इसलिए वे यह कल्पना नहीं कर सकते कि मनुष्य के समान एक रूप एक साथ अनंत और क्षुद्र को नियंत्रित कर सकता है। वास्तव में, यद्यपि वे अनंत और परिमित को नियंत्रित कर रहे हैं, वे इस सभी प्रकटीकरण से अलग हैं। उनकी योगम ऐश्वर्यम, उनकी अचिंत्य पारलौकिक ऊर्जा के संबंध में यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि वे अनंत और परिमित को एक साथ नियंत्रित कर सकते हैं और वे उनसे अलग रह सकते हैं। यद्यपि मूर्ख व्यक्ति यह कल्पना नहीं कर सकते कि कृष्ण, जो एक मनुष्य की तरह प्रकट होते हैं, अनंत और परिमित को कैसे नियंत्रित कर सकते हैं, जो शुद्ध भक्त हैं, वे इसे स्वीकार करते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि कृष्ण भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं। इसलिए वे पूरी तरह से उनके प्रति समर्पण करते हैं और कृष्ण चेतना में संलग्न होते हैं, प्रभु की भक्ति सेवा। भगवान के मानव के रूप में प्रकट होने के बारे में अद्वैतवादियों और द्वैतवादियों के बीच कई विवाद हैं। लेकिन अगर हम कृष्ण के विज्ञान को समझने के लिए आधिकारिक ग्रंथ भगवद-गीता और श्रीमद्-भागवतम से परामर्श करते हैं, तो हम समझ सकते हैं कि कृष्ण ही भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं। वे एक साधारण मनुष्य नहीं हैं, हालाँकि वे इस पृथ्वी पर एक साधारण मनुष्य के रूप में प्रकट हुए। श्रीमद्भागवतम के पहले अध्याय के पहले अध्याय में, जब शौनक के नेतृत्व वाले ऋषियों ने कृष्ण की गतिविधियों के बारे में पूछा, तो उन्होंने कहा:

कृतवान किला कर्माणि

सह रामेण केशवः

अति-मर्यानी भगवान

गुच्छापाट मनुषः

"भगवान श्री कृष्ण, भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व, बलराम के साथ, मनुष्य की तरह खेलते थे, और इसलिए उन्होंने कई अलौकिक कार्य किए।" (भाग। 1.1.20) एक आदमी के रूप में प्रभु की उपस्थिति मूर्खों को भ्रमित करती है। कोई भी इंसान उन अद्भुत कार्यो को नहीं कर सकता था जो कृष्ण ने इस धरती पर रहने के दौरान किए थे। जब कृष्ण अपने पिता और माता, वसुदेव और देवकी के सामने प्रकट हुए, तो वे चार हाथों से प्रकट हुए, लेकिन माता-पिता की प्रार्थना के बाद उन्होंने खुद को एक साधारण बच्चे में बदल लिया। जैसा कि भागवतम में कहा गया है (10.3.46), बाभूव प्राकृताः शिशुः: वह एक साधारण बच्चे की तरह बन गया, एक साधारण इंसान। अब, यहाँ फिर से यह संकेत दिया गया है कि एक साधारण इंसान के रूप में प्रभु का प्रकट होना उनके पारलौकिक शरीर की विशेषताओं में से एक है। भगवद-गीता के ग्यारहवें अध्याय में भी यह कहा गया है कि अर्जुन ने कृष्ण के चार हाथों वाले रूप (तेनव रूपण चर्तुर्भुजेन) को देखने की प्रार्थना की। इस रूप को प्रकट करने के बाद, कृष्ण ने, अर्जुन के द्वारा अनुरोध किए जाने पर, फिर से अपना मूल मानवीय रूप (मानुषं रूपम) धारण किया। सर्वोच्च भगवान की ये विभिन्न विशेषताएँ निश्चित रूप से एक साधारण मानव की नहीं हैं।

अहं सर्वेषु भूतेषु भूतात्मवस्थित: सदा : 'परमेश्वर प्रत्येक जीव में स्थित है।' जो श्री कृष्ण की निंदा करते हैं और मायावादी दर्शन से प्रभावित होते हैं, वे श्रीमद्-भागवतम (3.29.21) के निम्नलिखित श्लोक को यह साबित करने के लिए उद्धृत करते हैं कि श्री कृष्ण केवल एक साधारण पुरुष हैं। हमें वैष्णव आचार्यों, जैसे जीव गोस्वामी और विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के इस विशेष श्लोक पर ध्यान देना चाहिए, बजाय उन अनधिकृत व्यक्तियों की व्याख्या के, जो श्री कृष्ण का उपहास करते हैं। जीव गोस्वामी, इस श्लोक पर टिप्पणी करते हुए कहते हैं कि कृष्ण, परमात्मा के रूप में अपने पूर्ण विस्तार में, चलती और अचल संस्थाओं में परमात्मा के रूप में स्थित हैं, इसलिए कोई भी नवोदित भक्त जो केवल अपने ध्यान को मंदिर में भगवान के स्वरूप अर्थात आरचा-मूर्ति को देता है और अन्य जीवों का सम्मान नहीं करता, वह मंदिर में भगवान के स्वरूप की निरर्थक पूजा कर रहा है। भगवान के तीन प्रकार के भक्त होते हैं, और नवोदित भक्त निम्नतम अवस्था में होता है। नवोदित भक्त अन्य भक्तों की तुलना में मंदिर में भगवान को अधिक ध्यान देता है, इसलिए विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर चेतावनी देते हैं कि इस प्रकार की मानसिकता को ठीक किया जाना चाहिए। एक भक्त को यह देखना चाहिए कि क्योंकि कृष्ण परमात्मा के रूप में हर किसी के हृदय में मौजूद हैं, प्रत्येक शरीर भगवान का अवतार या मंदिर है; इसलिए जैसे कोई भगवान के मंदिर का सम्मान करता है, वैसे ही उसे उचित रूप से प्रत्येक शरीर का सम्मान करना चाहिए जिसमें परमात्मा निवास करता है। इसलिए हर किसी को उचित सम्मान दिया जाना चाहिए और उनकी उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए। ऐसे भी कई अवैयक्तिक वादी हैं जो मंदिर की पूजा का उपहास करते हैं। वे कहते हैं कि चूंकि भगवान हर जगह हैं, तो किसी को मंदिर की पूजा तक ही सीमित क्यों रहना चाहिए? पर यदि भगवान हर जगह हैं, तो क्या वे मंदिर या देवता में नहीं हैं? यद्यपि व्यक्तिवादी और अवैयक्तिकवादी सदैव आपस में लड़ते रहेंगे, कृष्ण-भावना में एक पूर्ण भक्त जानता है कि यद्यपि कृष्ण सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं, वे सर्वव्यापी हैं, जैसा कि ब्रह्म-संहिता में पुष्टि की गई है। यद्यपि उनका व्यक्तिगत निवास गोलोक वृंदावन है और वे सदैव वहीं रहते हैं, ऊर्जा के अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों और अपने पूर्ण विस्तार द्वारा वे भौतिक और आध्यात्मिक सृष्टि के सभी भागों में हर जगह मौजूद हैं।