यह श्लोक समझाता है कि कैसे भगवान अपनी विविध भौतिक और आध्यात्मिक ऊर्जाओं द्वारा सर्वव्यापी हैं। सर्वोच्च भगवान को उनकी विभिन्न ऊर्जाओं से प्रारंभिक रूप से परिलक्षित किया जा सकता है, और इस तरह उन्हें अवैयक्तिक रूप से महसूस किया जाता है। जैसे सूर्य में देवता एक व्यक्ति है और उसकी सर्वव्यापी ऊर्जा, धूप द्वारा ग्रहण किया जाता है, इसलिए भगवान, हालांकि अपने शाश्वत निवास में हैं, उनकी सर्वव्यापी विस्तारित ऊर्जाओं द्वारा परिलक्षित किए जाते हैं। पानी का स्वाद पानी का सक्रिय सिद्धांत है। कोई भी समुद्र का पानी पीना पसंद नहीं करता है, क्योंकि पानी का शुद्ध स्वाद नमक के साथ मिश्रित होता है। पानी के लिए आकर्षण स्वाद की शुद्धता पर निर्भर करता है, और यह शुद्ध स्वाद भगवान की ऊर्जाओं में से एक है। अवैयक्तिकवादी पानी में भगवान की उपस्थिति को इसके स्वाद से समझता है, और व्यक्तिवादी भी भगवान को मनुष्य की प्यास बुझाने के लिए स्वादिष्ट पानी की आपूर्ति के लिए महिमामंडित करता है। सर्वोच्च को देखने का यही तरीका है। व्यवहारिक रूप से, व्यक्तिवाद और अवैयक्तिकवाद के बीच कोई संघर्ष नहीं है। जो भगवान को जानता है उसे पता है कि अवैयक्तिक गर्भाधान और व्यक्तिगत गर्भाधान एक साथ हर चीज में मौजूद हैं और इसमें कोई विरोधाभास नहीं है। इसलिए भगवान चैतन्य ने अपने उदात्त सिद्धांत की स्थापना की: अचिंत्य भेद- और अभेद-तत्व - एक साथ एकता और अंतर। सूर्य और चंद्रमा का प्रकाश मूल रूप से ब्रह्म-ज्योतिर से निकलता है, जो भगवान की अवैयक्तिक तेजस्विता है। और प्रत्येक वैदिक भजन की शुरुआत में प्राणव, या ओम-कारा पारलौकिक ध्वनि, सर्वोच्च भगवान को संबोधित करता है। क्योंकि अवैयक्तिकवादी अपने असंख्य नामों से सर्वोच्च भगवान कृष्ण को संबोधित करने से बहुत डरते हैं, वे पारलौकिक ध्वनि ओम-कारा को प्रतिध्वनित करने का प्रयास करते हैं। लेकिन उन्हें यह एहसास नहीं है कि ओम-कारा कृष्ण का ध्वनि प्रतिनिधित्व है। कृष्ण चेतना का अधिकार क्षेत्र हर जगह फैला हुआ है, और जो कृष्ण चेतना को जानता है वह धन्य है। जो कृष्ण को नहीं जानते वे भ्रम में हैं, और इसलिए कृष्ण का ज्ञान मुक्ति है, और उनका अज्ञान बंधन है।