विष्णोस्तु त्रिणिरूपाणि

पुरुषाख्यान्यथो विदुः

एका तु महतः स्रष्ट्र

द्वितीयं त्वण्ड-संस्थितम्

तृतीयं सर्व-भूत-स्थं

तानिज्ञात्वा विमुच्यते

“भौतिक सृजन के लिए भगवान कृष्ण का पूर्ण विस्तार तीन विष्णुओं को स्वीकार करता है। पहला, महा-विष्णु, कुल भौतिक ऊर्जा का निर्माण करता है, जिसे महत-तत्व के रूप में जाना जाता है। दूसरा, गर्भोदक-शायी विष्णु, सभी ब्रह्मांडों में प्रत्येक में विविधताएँ पैदा करने के लिए प्रवेश करता है। तीसरा, क्षीरसमुद्र-शायी विष्णु, सभी ब्रह्मांडों में सर्व-व्यापी परमात्मा के रूप में फैला हुआ है और परमात्मा के रूप में जाना जाता है। वह परमाणुओं के भीतर भी उपस्थित है। जो कोई भी इन तीनों विष्णुओं को जानता है, वह भौतिक उलझाव से मुक्त हो सकता है।”

यह भौतिक दुनिया भगवान की ऊर्जाओं में से एक का एक अस्थायी रूप है। भौतिक दुनिया की सभी गतिविधियों को भगवान कृष्ण के इन तीन विष्णु विस्तारों द्वारा निर्देशित किया जाता है। इन पुरुषों को अवतार कहा जाता है। आम तौर पर जो कोई भी भगवान (कृष्ण) के विज्ञान को नहीं जानता है, वह मानता है कि यह भौतिक दुनिया जीवित संस्थाओं के आनंद के लिए है और जीवित संस्थाएं पुरुष हैं - भौतिक ऊर्जा के कारण, नियंत्रक और भोक्ता। भगवद-गीता के अनुसार यह नास्तिक निष्कर्ष असत्य है। चर्चा में आए श्लोक में यह कहा गया है कि कृष्ण भौतिक अभिव्यक्ति का मूल कारण है। श्रीमद-भागवतम भी इसकी पुष्टि करता है। भौतिक अभिव्यक्ति के अवयव भगवान की पृथक ऊर्जाएं हैं। यहां तक कि ब्रह्म-ज्योति, जो कि अवैयक्तिकतावादियों का अंतिम लक्ष्य है, आध्यात्मिक आकाश में प्रकट एक आध्यात्मिक ऊर्जा है। ब्रह्म-ज्योति में वैकुंठ-लोक के रूप में कोई आध्यात्मिक विविधताएं नहीं हैं, और अवैयक्तिकतावादी इस ब्रह्म-ज्योति को अंतिम शाश्वत लक्ष्य के रूप में स्वीकार करते हैं। परमात्मा अभिव्यक्ति भी क्षीरसमुद्र-शायी विष्णु का एक अस्थायी सर्वव्यापी पहलू है। परमात्मा अभिव्यक्ति आध्यात्मिक दुनिया में शाश्वत नहीं है। इसलिए तथ्यात्मक परम सत्य भगवान कृष्ण ही हैं। वह पूर्ण ऊर्जावान व्यक्ति हैं, और उनके पास अलग-अलग पृथक् और आंतरिक ऊर्जाएं हैं।

भौतिक ऊर्जा में, मुख्य अभिव्यक्तियाँ आठ हैं, जैसा कि ऊपर वर्णित है। इनमें से, पहले पाँच अभिव्यक्तियाँ, अर्थात् पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश, पाँच विशाल रचनाओं या स्थूल रचनाओं कहलाती हैं, जिनके भीतर पाँच इंद्रिय वस्तुएं शामिल हैं। वे भौतिक ध्वनि, स्पर्श, रूप, स्वाद और गंध की अभिव्यक्तियाँ हैं। भौतिक विज्ञान में ये दस वस्तुएं और कुछ नहीं शामिल हैं। लेकिन अन्य तीन वस्तुएं, अर्थात् मन, बुद्धि और मिथ्या अहंकार, भौतिकवादियों द्वारा उपेक्षित हैं। दार्शनिक जो मानसिक गतिविधियों से निपटते हैं, वे भी ज्ञान में परिपूर्ण नहीं होते हैं क्योंकि वे अंतिम स्रोत, कृष्ण को नहीं जानते हैं। झूठा अहंकार - "मैं हूँ," और "यह मेरा है," जो भौतिक अस्तित्व के मूल सिद्धांत का गठन करते हैं - में भौतिक गतिविधियों के लिए दस इंद्रिय अंग शामिल हैं। बुद्धि कुल भौतिक सृजन को संदर्भित करती है, जिसे महत-तत्व कहा जाता है। इसलिए भगवान की आठ पृथक ऊर्जाओं से भौतिक दुनिया के चौबीस तत्व प्रकट होते हैं, जो सांख्य नास्तिक दर्शन का विषय हैं; वे मूल रूप से कृष्ण की ऊर्जाओं से दूर हैं और उससे अलग हैं, लेकिन ज्ञान के एक गरीब फंड वाले नास्तिक सांख्य दार्शनिक कृष्ण को सभी कारणों के कारण के रूप में नहीं जानते हैं। सांख्य दर्शन में चर्चा का विषय केवल कृष्ण की बाहरी ऊर्जा की अभिव्यक्ति है, जैसा कि भगवद-गीता में वर्णित है।