त्वाम् शील-रूप-चरितैः परम-प्रकृष्टैः

सत्त्वेन सात्त्विकतया प्रबलैश्च शास्त्रैः

प्रख्यात-दैव-परमार्थ-विदां मतीश्च

नैवासुर-प्रकृतिर्भवंति बोद्धुम्

"हे मेरे प्रभु, व्यासदेव और नारद जैसे भक्त आपको भगवान का व्यक्तित्व जानते हैं। विभिन्न वैदिक साहित्यों को समझने से, व्यक्ति आपकी विशेषताओं, आपके रूप और आपकी गतिविधियों को जान सकता है, और इस प्रकार समझ सकता है कि आप भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं। लेकिन जो लोग राग और अज्ञान के साँचे में हैं, राक्षस, जो भक्त नहीं हैं, वे आपको नहीं समझ सकते। वे आपको समझने में असमर्थ हैं। हालाँकि, वेदांत और उपनिषदों और अन्य वैदिक साहित्यों पर चर्चा करने में ऐसे गैर-भक्त कितने भी जानकार क्यों न हों, उनके लिए भगवान के व्यक्तित्व को समझना संभव नहीं है।" (स्तोत्र-रत्न 12)

ब्रह्म-संहिता में कहा गया है कि भगवान का व्यक्तित्व केवल वेदांत साहित्य के अध्ययन से नहीं समझा जा सकता है। केवल सर्वोच्च भगवान की कृपा से ही सर्वोच्च के व्यक्तित्व को जाना जा सकता है। इसलिए इस छंद में यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि न केवल देवताओं की पूजा करने वाले कम बुद्धिमान हैं, बल्कि वे गैर-भक्त भी जो वेदांत और वैदिक साहित्य पर बिना कृष्ण चेतना के किसी भी रंग के अनुमान लगाने में लगे हुए हैं, वे भी कम बुद्धिमान हैं, और उनके लिए भगवान की व्यक्तिगत प्रकृति को समझना संभव नहीं है। जो व्यक्ति इस धारणा के अधीन हैं कि परम सत्य अवैयक्तिक है, उन्हें अबुद्धय कहा गया है, जिसका अर्थ है कि जो परम सत्य के अंतिम स्वरूप को नहीं जानते हैं। श्रीमद-भागवतम में कहा गया है कि सर्वोच्च बोध अवैयक्तिक ब्रह्म से शुरू होता है और फिर स्थानीय परमात्मा तक पहुँचता है - लेकिन परम सत्य में अंतिम शब्द भगवान का व्यक्तित्व है। आधुनिक निराकारवादी अभी भी कम बुद्धिमान हैं, क्योंकि वे अपने महान पूर्ववर्ती शंकराचार्य का भी अनुसरण नहीं करते हैं, जिन्होंने विशेष रूप से कहा है कि कृष्ण भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं। इसलिए, निराकारवादी, परम सत्य को न जानते हुए, कृष्ण को केवल देवकी और वसुदेव का पुत्र, या एक राजकुमार या एक शक्तिशाली जीवित इकाई मानते हैं। भागवद-गीता (9.11) में इसकी भी निंदा की गई है। अवजानंति मामूढा मानुषी तनूमाश्रितम: "केवल मूर्ख ही मुझे एक सामान्य व्यक्ति के रूप में मानते हैं।"

तथ्य यह है कि कोई भी कृष्ण को बिना भक्ति सेवा किए और कृष्ण चेतना के बिना विकसित किए समझे नहीं सकता है। भागवतम (10.14.29) इसकी पुष्टि करता है:

अथापि ते देव पदाम्बुज-द्वय-

प्रसाद-लेशानुगृहीत एव हि

जानति तत्त्वंभगवन-महिम्नो

ना चाय एको पि चिरं विचिन्वन्

"हे मेरे प्रभु, यदि किसी को आपके कमल चरणों की कृपा का एक मामूली निशान भी मिलता है, तो वह आपके व्यक्तित्व की महानता समझ सकता है। लेकिन जो लोग भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व को समझने के लिए अनुमान लगाते हैं, वे आपको नहीं जान पाते, भले ही वे कई वर्षों तक वेदों का अध्ययन करते रहें। " व्यक्ति भगवान, कृष्ण या उनके रूप, गुण या नाम को केवल मानसिक अनुमान या वैदिक साहित्य पर चर्चा करके नहीं समझ सकता है। उसे भक्ति सेवा द्वारा उसे समझना चाहिए। जब कोई कृष्ण चेतना में पूरी तरह से व्यस्त हो जाता है, तो मह-मंत्र का जाप करके शुरू - हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे/हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे - तभी व्यक्ति भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व को समझ सकता है। निराकारवादी गैर-भक्त सोचते हैं कि कृष्ण का इस भौतिक प्रकृति से बना शरीर है और उनकी सभी गतिविधियाँ, उनका रूप और सब कुछ माया है। इन निराकारवादियों को मायावादी के रूप में जाना जाता है। वे परम सत्य नहीं जानते।

बीसवीं पद्य में स्पष्ट कहा गया है, कामैस्तैस्तैर हृताज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः: "जो कामना की वासना से अंधे हैं, वे भिन्न-भिन्न देवताओं को समर्पण करते हैं।" यह स्वीकार किया जाता है कि भगवान के अतिरिक्त, देवता हैं जिनके अपने ग्रह हैं, और भगवान का भी एक ग्रह है। जैसा कि तेईसवीं पद में कहा गया है, देवान् देवयजो यान्ति मदभक्ता यान्ति मामपि: देवताओं के उपासक देवताओं के विभिन्न ग्रहों पर जाते हैं, और जो भगवान कृष्ण के भक्त हैं, वे कृष्णलोक ग्रह पर जाते हैं। हालाँकि यह स्पष्ट रूप से कहा गया है, मूर्ख निराकारवादी अभी भी बनाए रखते हैं कि भगवान निराकार हैं और ये रूप आरोप हैं। गीता के अध्ययन से क्या यह प्रतीत होता है कि देवता और उनके निवास निराकार हैं? स्पष्ट रूप से, न तो देवता और न ही भगवान कृष्ण, परमेश्वर निराकार हैं। वे सभी व्यक्ति हैं; भगवान कृष्ण परम व्यक्तित्व भगवान हैं, और उनका अपना ग्रह है, और देवताओं का अपना है। इसलिए अद्वैतवादी विवाद कि परम सत्य निराकार है और वह रूप आरोपित है, सत्य नहीं है। यहाँ स्पष्ट रूप से कहा गया है कि यह आरोपित नहीं है। भगवद-गीता से हम स्पष्ट रूप से समझ सकते हैं कि देवताओं के रूप और परमेश्वर के रूप एक साथ विद्यमान हैं और भगवान कृष्ण सच्चिदानंद, शाश्वत आनंदमय ज्ञान हैं। वैदिक साहित्य इस बात की पुष्टि करता है कि परम निरपेक्ष सत्य ज्ञान और आनंदमय सुख है, विज्ञानमानंदं ब्रह्म (बृहदारण्यक उपनिषद 3.9.28), और वह असीमित शुभ गुणों का भंडार है, अनंत-कल्याण-गुणात्र्कोसौ (विष्णु पुराण 6.5.84)। और गीता में भगवान कहते हैं कि यद्यपि वह अज (अजन्मा) हैं, फिर भी प्रकट होते हैं। ये वे तथ्य हैं जिन्हें हमें भगवद गीता से समझना चाहिए। हम समझ नहीं पाते कि भगवान कैसे निराकार हो सकते हैं; जहां तक ​​गीता के कथनों का संबंध है, निराकारवादी अद्वैतवादी का आरोप सिद्धांत गलत है। यहाँ यह स्पष्ट है कि परम निरपेक्ष सत्य, भगवान कृष्ण, में रूप और व्यक्तित्व दोनों हैं।