सन्न्यासस्तु महाबाहो दु:खमाप्तुमयोगत: ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म न चिरेणाधिगच्छति ॥ ६ ॥
अनुवाद
केवल समस्त कर्मों का त्याग करके भगवान की भक्ति में न लगना ही मनुष्य को सुख नहीं दे सकता। किन्तु भक्ति में लगा हुआ विचारशील व्यक्ति बिना विलम्ब के ही परब्रह्म को प्राप्त कर सकता है।
One cannot become happy by merely abandoning all actions without engaging in devotion. But a thoughtful person engaged in devotion soon attains God.
तात्पर्य
सन्यासियों या जीवन के त्यागी आश्रम में व्यक्तियों के दो वर्ग होते हैं। मायावादी सन्यासी सांख्य दर्शनशास्त्र के अध्ययन में लगे रहते हैं, जबकि वैष्णव सन्यासी भगवतम दर्शनशास्त्र का अध्ययन करते हैं, जो वेदान्त-सूत्रों पर उचित टीका प्रदान करता है। मायावादी सन्यासी वेदान्त-सूत्रों का अध्ययन भी करते हैं, लेकिन वे शंकराचार्य द्वारा लिखित अपनी स्वयं की टीका शारीरक भाष्य का प्रयोग करते हैं। भगवत स्कूल के छात्र पाँचरात्रिक विनियमों के अनुसार भगवान की भक्ति में संलग्न रहते हैं, और इसलिये वैष्णव सन्यासियों का भगवान की पारलौकिक सेवा में कई सारे काम होते हैं। वैष्णव सन्यासियों का भौतिक गतिविधियों से कोई लेना-देना नहीं होता, और फिर भी वे भगवान की अपनी भक्ति में कई प्रकार की गतिविधियाँ करते हैं। लेकिन मायावादी सन्यासी, सांख्य और वेदान्त के अध्ययन तथा अनुमान में संलग्न रहते हैं, वे भगवान की पारलौकिक सेवा का आनंद नहीं उठा सकते। चूंकि उनके अध्ययन बहुत थका देने वाले हो जाते हैं, कभी-कभी वे ब्रह्म अनुमान से थक जाते हैं, और इस तरह उचित समझ के बिना ही भगवतम की शरण लेते हैं। फलस्वरूप श्रीमद् भगवतम का उनका अध्ययन दुखदायी हो जाता है। मायावादी सन्यासियों के लिये शुष्क अनुमान और कृत्रिम माध्यमों द्वारा निराकार व्याख्याएँ सभी बेकार होती हैं। वैष्णव सन्यासी, जो भक्ति में संलग्न रहते हैं, अपनी पारलौकिक जिम्मेदारियों को निभाने में खुश रहते हैं, और उन्हें परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की गारंटी मिली होती है। मायावादी सन्यासी कभी-कभी आत्म realisation के मार्ग से गिर जाते हैं और पुन: परोपकारी और नि:स्वार्थ स्वरूप वाली भौतिक गतिविधियों में प्रवेश कर जाते हैं, जो कि कुछ नहीं बल्कि भौतिक कार्य हैं। इसलिए, निष्कर्ष यह है कि कृष्ण सचेत गतिविधियों में संलग्न रहने वाले सन्यासियों की तुलना में बेहतर स्थिति में होते हैं जो कि केवल अनुमान में संलग्न रहते हैं कि ब्रह्म क्या है और ब्रह्म क्या नहीं है, यद्यपि वे भी कई जन्मों के बाद कृष्ण चेतना में आ जाते हैं।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥
