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अध्याय 5: कर्मयोग
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| श्लोक 1: अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण! पहले तो आप मुझे कर्म का त्याग करने को कहते हैं, फिर भक्तिपूर्वक कर्म करने की सलाह देते हैं। अब क्या आप कृपा करके मुझे निश्चित रूप से बताएँगे कि इन दोनों में से कौन अधिक लाभदायक है? |
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| श्लोक 2: भगवान ने उत्तर दिया: कर्म का त्याग और भक्तिमय कर्म, दोनों ही मोक्ष के लिए अच्छे हैं। किन्तु, इन दोनों में से, भक्तिमय कर्म, कर्म के त्याग से श्रेष्ठ है। |
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| श्लोक 3: जो अपने कर्मों के फल से न तो घृणा करता है और न ही उसकी इच्छा करता है, वह सदैव त्यागी माना जाता है। हे महाबाहु अर्जुन, ऐसा व्यक्ति समस्त द्वन्द्वों से मुक्त होकर, सहज ही भवबन्धन को पार कर लेता है और पूर्णतः मुक्त हो जाता है। |
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| श्लोक 4: केवल अज्ञानी ही भक्ति [कर्म-योग] को भौतिक जगत के विश्लेषणात्मक अध्ययन [सांख्य] से भिन्न बताते हैं। जो वास्तव में विद्वान हैं, वे कहते हैं कि जो इनमें से किसी एक मार्ग पर अच्छी तरह से लग जाता है, उसे दोनों के फल प्राप्त होते हैं। |
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| श्लोक 5: जो व्यक्ति यह जानता है कि विश्लेषणात्मक अध्ययन द्वारा प्राप्त की गई स्थिति को भक्ति द्वारा भी प्राप्त किया जा सकता है, और इसलिए जो विश्लेषणात्मक अध्ययन और भक्ति को एक ही स्तर पर देखता है, वह वस्तुओं को उनके वास्तविक स्वरूप में देखता है। |
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| श्लोक 6: केवल समस्त कर्मों का त्याग करके भगवान की भक्ति में न लगना ही मनुष्य को सुख नहीं दे सकता। किन्तु भक्ति में लगा हुआ विचारशील व्यक्ति बिना विलम्ब के ही परब्रह्म को प्राप्त कर सकता है। |
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| श्लोक 7: जो भक्तिपूर्वक कर्म करता है, जो शुद्धात्मा है, और जो अपने मन और इन्द्रियों को वश में रखता है, वह सबको प्रिय है और सब उसे प्रिय हैं। ऐसा पुरुष सदैव कर्म करता हुआ भी कभी बंधता नहीं। |
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| श्लोक 8-9: दिव्य चेतना में स्थित व्यक्ति, देखने, सुनने, स्पर्श करने, सूंघने, खाने, चलने-फिरने, सोने और सांस लेने में व्यस्त रहते हुए भी, अपने भीतर हमेशा यह जानता है कि वह वास्तव में कुछ भी नहीं कर रहा है। क्योंकि बोलते, मल त्यागते, ग्रहण करते, या अपनी आँखें खोलते या बंद करते समय, वह हमेशा यह जानता है कि केवल भौतिक इंद्रियाँ ही अपने विषयों में व्यस्त हैं और वह उनसे अलग है। |
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| श्लोक 10: जो व्यक्ति आसक्ति रहित होकर अपना कर्तव्य करता है, तथा फल को भगवान को समर्पित कर देता है, वह पाप कर्मों से उसी प्रकार अप्रभावित रहता है, जैसे कमल का पत्ता जल से अछूता रहता है। |
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| श्लोक 11: योगीजन आसक्ति का परित्याग करके शरीर, मन, बुद्धि और इन्द्रियों से भी केवल शुद्धि के लिए ही कर्म करते हैं। |
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| श्लोक 12: स्थिरचित्त समर्पित आत्मा शुद्ध शांति प्राप्त करती है, क्योंकि वह सभी कर्मों का फल मुझे अर्पित कर देती है; जबकि जो व्यक्ति भगवान से एकरूप नहीं है, जो अपने कर्म के फल के लिए लालची है, वह उलझ जाता है। |
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| श्लोक 13: जब देहधारी जीव अपनी प्रकृति को वश में कर लेता है और मानसिक रूप से समस्त कर्मों का त्याग कर देता है, तो वह नौ द्वारों वाले नगर [भौतिक शरीर] में सुखपूर्वक निवास करता है, न तो वह स्वयं कार्य करता है और न ही किसी से कार्य करवाता है। |
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| श्लोक 14: अपने शरीर रूपी नगर का स्वामी, देहधारी आत्मा न तो कर्मों का सृजन करता है, न ही लोगों को कर्म करने के लिए प्रेरित करता है, न ही कर्मों के फल उत्पन्न करता है। यह सब प्रकृति के गुणों द्वारा ही होता है। |
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| श्लोक 15: न ही परमेश्वर किसी के पाप या पुण्य कर्मों को ग्रहण करते हैं। किन्तु देहधारी प्राणी अपने वास्तविक ज्ञान को ढकने वाले अज्ञान के कारण मोहग्रस्त रहते हैं। |
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| श्लोक 16: किन्तु जब कोई व्यक्ति उस ज्ञान से प्रकाशित हो जाता है, जिससे अविद्या नष्ट हो जाती है, तब उसका ज्ञान सब कुछ प्रकट कर देता है, जैसे सूर्य दिन में सब कुछ प्रकाशित कर देता है। |
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| श्लोक 17: जब मनुष्य की बुद्धि, मन, श्रद्धा और शरण सभी परमात्मा में स्थिर हो जाते हैं, तब वह पूर्ण ज्ञान के द्वारा समस्त संशय से मुक्त हो जाता है और मोक्ष के मार्ग पर सीधा अग्रसर होता है। |
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| श्लोक 18: विनम्र ऋषिगण अपने सच्चे ज्ञान के कारण विद्वान् और सज्जन ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते तथा कुत्ते को खाने वाले (अधर्मी) को समान दृष्टि से देखते हैं। |
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| श्लोक 19: जिनका मन समता और समता में स्थित है, वे जन्म-मरण की अवस्थाओं पर विजय प्राप्त कर चुके हैं। वे ब्रह्म के समान दोषरहित हैं, अतः वे ब्रह्म में स्थित हैं। |
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| श्लोक 20: जो व्यक्ति न तो किसी सुखद वस्तु की प्राप्ति पर प्रसन्न होता है और न ही किसी अप्रिय वस्तु की प्राप्ति पर शोक करता है, जो आत्म-बुद्धिमान है, जो मोहरहित है और जो ईश्वर के विज्ञान को जानता है, वह पहले से ही परात्पर अवस्था में स्थित है। |
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| श्लोक 21: ऐसा मुक्त व्यक्ति भौतिक इन्द्रिय सुखों की ओर आकर्षित नहीं होता, बल्कि सदैव समाधि में रहता है और अपने भीतर के सुखों का आनंद लेता है। इस प्रकार आत्म-साक्षात्कार प्राप्त व्यक्ति असीम सुख का आनंद लेता है, क्योंकि वह परमेश्र्वर पर एकाग्र रहता है। |
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| श्लोक 22: बुद्धिमान व्यक्ति उन दुःखों में भाग नहीं लेता जो भौतिक इन्द्रियों के संसर्ग से उत्पन्न होते हैं। हे कुन्तीपुत्र! ऐसे सुखों का आदि और अंत होता है, अतः बुद्धिमान व्यक्ति उनमें आनंद नहीं लेता। |
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| श्लोक 23: यदि कोई इस वर्तमान शरीर को त्यागने से पूर्व भौतिक इन्द्रियों की उत्तेजना को सहन कर लेता है तथा इच्छा एवं क्रोध के वेग को नियंत्रित कर लेता है, तो वह इस संसार में सुखी रहता है। |
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| श्लोक 24: जिसका सुख भीतर है, जो सक्रिय है और भीतर ही आनंदित है, और जिसका लक्ष्य अंतर्मुखी है, वही वास्तव में पूर्ण योगी है। वह परम में मुक्त हो जाता है और अंततः परम को प्राप्त कर लेता है। |
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| श्लोक 25: जो लोग संशयजन्य द्वन्द्वों से परे हैं, जिनका मन अन्तर में लगा हुआ है, जो सभी जीवों के कल्याण के लिए सदैव तत्पर रहते हैं तथा जो सभी पापों से मुक्त हैं, वे परमपद में मोक्ष प्राप्त करते हैं। |
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| श्लोक 26: जो लोग क्रोध तथा समस्त भौतिक इच्छाओं से मुक्त हैं, जो आत्म-सिद्ध, आत्म-अनुशासित तथा सिद्धि के लिए निरंतर प्रयत्नशील हैं, उन्हें निकट भविष्य में परम भगवान में मुक्ति अवश्य प्राप्त होगी। |
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| श्लोक 27-28: समस्त बाह्य इन्द्रियविषयों को बाहर निकालकर, नेत्रों और दृष्टि को दोनों भौंहों के मध्य एकाग्र करके, अंतर्मुखी और बहिर्मुखी श्वासों को नासिका में रोककर, तथा इस प्रकार मन, इन्द्रियों और बुद्धि को वश में करके, मोक्ष प्राप्ति का लक्ष्य रखने वाला योगी पुरुष इच्छा, भय और क्रोध से मुक्त हो जाता है। जो सदैव इसी अवस्था में रहता है, वह निश्चय ही मुक्त है। |
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| श्लोक 29: जो व्यक्ति मुझमें पूर्ण चेतना रखता है, वह मुझे समस्त यज्ञों और तपस्याओं का परम लाभार्थी, समस्त लोकों और देवताओं का परमेश्वर तथा समस्त जीवों का उपकारक और शुभचिंतक जानकर भौतिक दुखों से शांति प्राप्त करता है। |
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