श्रीमद् भगवद्-गीता  »  अध्याय 2: गीता का सार  »  श्लोक 26
 
 
श्लोक  2.26 
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि त्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि ॥ २६ ॥
 
 
अनुवाद
हे महाबाहो, यदि तुम ऐसा सोचते हो कि आत्मा (या जीवन के लक्षण) सदैव जन्म लेती रहेगी और मरती रहेगी, तो भी तुम्हें शोक करने का कोई कारण नहीं है।
 
But even if you think that the soul (or the attribute of life) is always born and always dies, O mighty-armed one, there is no reason for you to grieve.
तात्पर्य
एक दार्शनिकों का वर्ग हमेशा से रहा है, जो कुछ-कुछ बौद्धों के समान होते हैं, वे शरीर के परे आत्मा के पृथक अस्तित्व में विश्वास नहीं करते। जब भगवान कृष्ण ने भगवद्-गीता बोली, तब ऐसा प्रतीत होता है कि ऐसे दार्शनिक मौजूद थे, और उन्हें लोकायतिक और वैभाषिक के नाम से जाना जाता था। ऐसे दार्शनिक कहते हैं कि जीवन के लक्षण पदार्थों के एक निश्चित परिपक्व स्थिति में होने पर होते हैं। आधुनिक भौतिकवादी वैज्ञानिक और दार्शनिक भी इसी तरह सोचते हैं। उनके अनुसार, शरीर भौतिक तत्वों का एक संयोजन है, और एक निश्चित अवस्था में भौतिक और रासायनिक तत्वों के परस्पर क्रिया करने से जीवन के लक्षण विकसित होते हैं। नृविज्ञान का विज्ञान इसी दर्शन पर आधारित है। वर्तमान में, कई छद्म धर्म - जो अब अमेरिका में फैशनेबल बन रहे हैं - भी इस दर्शन का पालन कर रहे हैं, जैसे कि शून्यवादी गैर-भक्ति बौद्ध संप्रदाय।

भले ही अर्जुन आत्मा के अस्तित्व में विश्वास न करता हो - जैसा कि वैभाषिक दर्शन में है - तब भी विलाप करने का कोई कारण नहीं होगा। कोई भी रसायनों के एक निश्चित बड़े हिस्से की हानि के लिए विलाप नहीं करता और अपने निर्धारित कर्तव्य का निर्वहन करना बंद नहीं करता। दूसरी ओर, आधुनिक विज्ञान और वैज्ञानिक युद्ध में, दुश्मन पर जीत हासिल करने के लिए इतने सारे टन रसायनों को बर्बाद किया जाता है। वैभाषिक दर्शन के अनुसार, तथाकथित आत्मा या आत्मा शरीर के खराब होने के साथ ही नष्ट हो जाती है। इसलिए, किसी भी मामले में, चाहे अर्जुन ने वैदिक निष्कर्ष को स्वीकार किया कि एक परमाणु आत्मा है या वह आत्मा के अस्तित्व में विश्वास नहीं करता था, उसके पास विलाप करने का कोई कारण नहीं था। इस सिद्धांत के अनुसार, चूंकि हर पल पदार्थ से इतने सारे जीव उत्पन्न हो रहे हैं, और उनमें से इतने हर पल नष्ट हो रहे हैं, इसलिए ऐसी घटनाओं के लिए शोक करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यदि आत्मा का कोई पुनर्जन्म नहीं होता, तो अर्जुन को अपने दादा और शिक्षक को मारने के कारण पाप कर्मों से प्रभावित होने का कोई डर नहीं था। लेकिन साथ ही, कृष्ण ने व्यंग्यात्मक रूप से अर्जुन को महाबाहु, पराक्रमी कहकर संबोधित किया, क्योंकि वह स्वयं वैभाषिकों के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करते थे, जो वैदिक ज्ञान को अलग रखता है। एक क्षत्रिय के रूप में, अर्जुन वैदिक संस्कृति से संबंधित था, और वह उसके सिद्धांतों का पालन करता था।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)