चूंकि प्रत्येक जीव एक व्यक्तिगत आत्मा है, इसलिए प्रत्येक अपने शरीर को प्रतिपल बदलता रहता है, कभी बच्चे के रूप में, कभी युवक के रूप में और कभी बूढ़े व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है। फिर भी वही आत्मा आत्मा वहां है और किसी भी परिवर्तन से नहीं गुजरती है। यह व्यक्तिगत आत्मा अंततः मृत्यु पर शरीर को बदल देती है और दूसरे शरीर में प्रवेश करती है; और चूंकि अगले जन्म में दूसरा शरीर होना निश्चित है - या तो भौतिक या आध्यात्मिक - तो अर्जुन को मृत्यु के कारण कोई शोक नहीं होना चाहिए था, न ही भीष्म और द्रोण के लिए, जिनके बारे में वह बहुत चिंतित था। इसके बजाय, उसे उनके शरीर को पुराने से नए में बदलने से खुशी होनी चाहिए, जिससे उनकी ऊर्जा फिर से सक्रिय हो जाए। शरीर के ऐसे परिवर्तन जीवन में किसी के कर्म के अनुसार विभिन्न प्रकार के आनंद या दुख का कारण बनते हैं। तो भीष्म और द्रोण, महान आत्माएँ होने के कारण, अगले जीवन में निश्चित रूप से आध्यात्मिक शरीर प्राप्त करने वाले थे, या कम से कम भौतिक अस्तित्व के श्रेष्ठ आनंद के लिए स्वर्गीय शरीर में जीवन प्राप्त करने वाले थे। तो किसी भी मामले में, विलाप का कोई कारण नहीं था। कोई भी व्यक्ति जिसे व्यक्तिगत आत्मा, परमात्मा और प्रकृति के गठन का पूर्ण ज्ञान है - भौतिक और आध्यात्मिक दोनों - को धीर, या सबसे शांत व्यक्ति कहा जाता है। ऐसा व्यक्ति शरीर के परिवर्तन से कभी भी मूर्ख नहीं बनता। आत्मा की एकता के मायावादी सिद्धांत को इस आधार पर नहीं माना जा सकता है कि आत्मा को एक खंडित भाग के रूप में टुकड़ों में नहीं काटा जा सकता है। आत्मा के विभिन्न व्यक्तियों में इस तरह के कटौती करने से परम आत्मा को काटने योग्य या परिवर्तनशील बना दिया जाएगा, परम आत्मा के अपरिवर्तनीय होने के सिद्धांत के विरुद्ध। जैसा कि गीता में पुष्टि की गई है, परम के खंडित भाग शाश्वत रूप से (सनातन) मौजूद रहते हैं और क्षर कहलाते हैं; अर्थात् उनमें भौतिक प्रकृति में गिरने की प्रवृत्ति होती है। ये खंडित भाग हमेशा ऐसे ही रहते हैं, और मुक्ति के बाद भी व्यक्तिगत आत्मा वही रहती है - खंडित। लेकिन एक बार मुक्त हो जाने के बाद, वह भगवान के व्यक्तित्व के साथ आनंद और ज्ञान में एक शाश्वत जीवन जीता है। प्रतिबिंब का सिद्धांत परमात्मा पर लागू किया जा सकता है, जो प्रत्येक व्यक्तिगत शरीर में विद्यमान है और जिसे परमात्मा के नाम से जाना जाता है। वह व्यक्तिगत जीव से अलग है। जब आकाश पानी में परिलक्षित होता है, तो परावर्तन सूर्य और चंद्रमा और तारों दोनों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं। तारों की तुलना जीवों से और सूर्य या चंद्रमा की तुलना परमेश्वर से की जा सकती है। व्यक्तिगत खंडित आत्मा आत्मा का प्रतिनिधित्व अर्जुन द्वारा किया जाता है, और परम आत्मा भगवान श्री कृष्ण का व्यक्तित्व है। वे एक ही स्तर पर नहीं हैं, जैसा कि चौथे अध्याय की शुरुआत में स्पष्ट होगा। यदि अर्जुन कृष्ण के समान स्तर पर है, और कृष्ण अर्जुन से श्रेष्ठ नहीं है, तो शिक्षक और शिष्य का उनका संबंध अर्थहीन हो जाता है। यदि वे दोनों भ्रामक ऊर्जा (माया) से भ्रमित हैं, तो एक के शिक्षक होने और दूसरे के निर्देशित होने की कोई आवश्यकता नहीं है। ऐसा निर्देश बेकार होगा क्योंकि माया के चंगुल में कोई भी अधिकारी प्रशिक्षक नहीं हो सकता। परिस्थितियों में, यह स्वीकार किया जाता है कि भगवान कृष्ण सर्वोच्च भगवान हैं, जीव अर्जुन की स्थिति में श्रेष्ठ हैं, जो भूलने वाली आत्मा है जिसे माया ने धोखा दिया है।