युद्ध वास्तव में दुर्योधन और युधिष्ठिर के बीच था। अर्जुन अपने बड़े भाई, युधिष्ठिर की ओर से लड़ रहे थे। चूंकि कृष्ण और अर्जुन युधिष्ठिर के पक्ष में थे, इसलिए युधिष्ठिर की जीत निश्चित थी। युद्ध तय करना था कि दुनिया पर कौन शासन करेगा, और संजय ने भविष्यवाणी की कि शक्ति युधिष्ठिर को हस्तांतरित कर दी जाएगी। यहाँ यह भी भविष्यवाणी की गई है कि युधिष्ठिर, इस युद्ध में जीत हासिल करने के बाद, और अधिक फलेंगे-फूलेंगे क्योंकि वह न केवल धर्मी और पवित्र थे बल्कि एक कड़े नैतिकवादी भी थे। उन्होंने अपने जीवन में कभी झूठ नहीं बोला।

कई कम बुद्धिमान व्यक्ति हैं जो भगवद्-गीता को युद्ध के मैदान पर दो दोस्तों के बीच विषयों की चर्चा के रूप में लेते हैं। लेकिन ऐसी पुस्तक पवित्र शास्त्र नहीं हो सकती। कुछ लोग विरोध कर सकते हैं कि कृष्ण ने अर्जुन को लड़ने के लिए उकसाया, जो कि अनैतिक है, लेकिन स्थिति की वास्तविकता स्पष्ट रूप से बताई गई है: भगवद्-गीता नैतिकता में सर्वोच्च निर्देश है। नैतिकता का सर्वोच्च निर्देश नौवें अध्याय में, चौंतीसवें श्लोक में कहा गया है: मान-मना भव मद-भक्तः। व्यक्ति को कृष्ण का भक्त बनना चाहिए, और सभी धर्मों का सार कृष्ण के समर्पण करना है (सर्व-धर्मं परित्यज्य माम एकम शरणं व्रजा)। भगवद्-गीता के निर्देश धर्म और नैतिकता की सर्वोच्च प्रक्रिया का निर्माण करते हैं। अन्य सभी प्रक्रियाएं शुद्धिकरण हो सकती हैं और इस प्रक्रिया को जन्म दे सकती हैं, लेकिन गीता का अंतिम निर्देश सभी नैतिकता और धर्म में अंतिम शब्द है: कृष्ण के समर्पण। यह अठारहवें अध्याय का निर्णय है।

भगवद्-गीता से हम समझ सकते हैं कि दार्शनिक अटकलों और ध्यान से स्वयं को महसूस करना एक प्रक्रिया है, लेकिन कृष्ण के समक्ष पूर्ण समर्पण करना सबसे बड़ी पूर्णता है। यही भगवद्-गीता की शिक्षाओं का सार है। सामाजिक जीवन के आदेशों और धर्म के विभिन्न पाठ्यक्रमों के अनुसार नियमित सिद्धांतों का मार्ग ज्ञान का एक गोपनीय मार्ग हो सकता है। लेकिन यद्यपि धर्म के अनुष्ठान गोपनीय हैं, फिर भी ध्यान और ज्ञान की खेती और अधिक गोपनीय है। और पूर्ण कृष्ण चेतना में भक्ति सेवा में कृष्ण के समक्ष समर्पण सबसे गोपनीय निर्देश है। यही अठारहवें अध्याय का सार है।

भगवद्-गीता की एक और विशेषता यह है कि वास्तविक सत्य ईश्वर का सर्वोच्च व्यक्तित्व, कृष्ण है। परम सत्य तीन विशेषताओं में महसूस किया जाता है - निराकार ब्रह्म, स्थानीय परमात्मा और अंततः ईश्वर का सर्वोच्च व्यक्तित्व, कृष्ण। परम सत्य का पूर्ण ज्ञान का मतलब कृष्ण का पूर्ण ज्ञान है। यदि कोई कृष्ण को समझता है, तो ज्ञान के सभी विभाग उस समझ का अंग हैं। कृष्ण पारलौकिक हैं, क्योंकि वे हमेशा अपनी शाश्वत आंतरिक शक्ति में स्थित होते हैं। जीवित संस्थाएँ उनकी ऊर्जा से प्रकट होती हैं और दो वर्गों में विभाजित होती हैं, शाश्वत रूप से वातानुकूलित और शाश्वत रूप से मुक्त होती हैं। ऐसी जीवित संस्थाएँ असंख्य हैं, और उन्हें कृष्ण के मूल भाग माना जाता है। भौतिक ऊर्जा चौबीस भागों में प्रकट होती है। सृजन अनन्त काल द्वारा किया जाता है, और यह बाहरी ऊर्जा द्वारा बनाया और नष्ट किया जाता है। ब्रह्मांडीय दुनिया की यह अभिव्यक्ति बार-बार दृश्यमान और अदृश्य हो जाती है।

भगवद् गीता में पाँच मुख्य विषयों की चर्चा की गयी है: भगवान, भौतिक प्रकृति, जीव, अनंत काल और सभी प्रकार की गतिविधियाँ। सभी कुछ भगवान कृष्ण पर निर्भर है। परमसत्य की सभी अवधारणाएँ - अव्यक्त ब्रह्म, स्थानीकृत परमात्मा और कोई भी दिव्य अवधारणा - भगवान को समझने की श्रेणी के भीतर ही मौजूद हैं। यद्यपि सतह पर भगवान, जीव, भौतिक प्रकृति और समय अलग दिखते हैं, लेकिन कुछ भी परम से भिन्न नहीं है। लेकिन परम हमेशा सब कुछ से अलग है। भगवान चैतन्य का दर्शन "अकल्पनीय एकता और भिन्नता" का है। दर्शन की यह प्रणाली परमसत्य के पूर्ण ज्ञान का निर्माण करती है।

अपनी मूल स्थिति में जीव शुद्ध आत्मा है। वह परम आत्मा के एक परमाणु कण की तरह है। इस प्रकार भगवान कृष्ण की तुलना सूर्य से की जा सकती है, और जीवों की तुलना सूर्य के प्रकाश से। क्योंकि जीव कृष्ण की सीमांत ऊर्जा हैं, उनके पास भौतिक ऊर्जा या आध्यात्मिक ऊर्जा के संपर्क में रहने की प्रवृत्ति होती है। दूसरे शब्दों में, जीव भगवान की दो ऊर्जाओं के बीच स्थित है, और क्योंकि वह भगवान की श्रेष्ठ ऊर्जा से संबंधित है, उसके पास स्वतंत्रता का एक कण है। उस स्वतंत्रता का उचित उपयोग करके वह कृष्ण के प्रत्यक्ष आदेश के अंतर्गत आता है। इस प्रकार वह आनंददायक शक्ति में अपनी सामान्य स्थिति प्राप्त करता है।