भगवान कृष्ण, परम व्यक्तिदेव और उनके पूर्ण अंश को न मानसिक कल्पना से समझा जा सकता है और न ही भक्तिहीन लोग समझ सकते हैं। यदि कोई परम व्यक्तिदेव को समझना चाहता है, तो उसे एक शुद्ध भक्त के मार्गदर्शन में शुद्ध भक्ति सेवा का आश्रय लेना होगा। अन्यथा परम व्यक्तिदेव का सत्य सदा छिपा ही रहेगा। जैसा कि भगवद्गीता (7.25) में पहले ही कहा गया है, नाहं प्रकाशः सर्वस्य: उनका सबके सामने प्रकटीकरण नहीं होता। कोई भी व्यक्ति मात्र विद्वता या मानसिक कल्पना द्वारा ईश्वर को नहीं समझ सकता। केवल वही व्यक्ति जो वास्तव में कृष्ण भावनामृत और भक्ति सेवा में संलग्न है, वह समझ सकता है कि कृष्ण क्या हैं। विश्वविद्यालय की डिग्रियाँ सहायक नहीं हैं। जो व्यक्ति कृष्ण विज्ञान में पूर्ण रूप से निपुण है, वह कृष्ण के आध्यात्मिक धाम में प्रवेश करने के योग्य हो जाता है। ब्रह्म बनने का अर्थ यह नहीं है कि वह अपनी पहचान खो देता है। भक्ति सेवा वहाँ है और जब तक भक्ति सेवा बनी रहती है, तब तक भक्त, परमेश्वर और भक्ति सेवा की प्रक्रिया होनी चाहिए। ऐसा ज्ञान मुक्ति के बाद भी कभी समाप्त नहीं होता। मुक्ति का अर्थ भौतिक जीवन की अवधारणा से मुक्त होना है आध्यात्मिक जीवन में भी यही अंतर है, वही वैयक्तिकता है, लेकिन शुद्ध कृष्ण भावनामृत में। किसी को भी गलती से यह नहीं सोचना चाहिए कि शब्द विसते, "मेरे में प्रवेश करो", अद्वैतवादी सिद्धांत का समर्थन करता है कि व्यक्ति निराकार ब्रह्म के साथ एकरूप हो जाता है। नहीं। विसते का अर्थ है कि कोई व्यक्ति अपने व्यक्तित्व में परम भगवान के निवास में प्रवेश कर सकता है ताकि उनके साथ संबंध में आ सके और उनकी सेवा कर सके। उदाहरण के लिए, एक हरा पक्षी एक हरे पेड़ में पेड़ के साथ एकरूप होने के लिए नहीं बल्कि पेड़ के फलों का आनंद लेने के लिए प्रवेश करता है। अद्वैतवादी आमतौर पर समुद्र में बहने और विलय होने वाली नदी का उदाहरण देते हैं। यह एक अद्वैतवादी के लिए खुशी का स्रोत हो सकता है, लेकिन एक व्यक्तिगतवादी समुद्र में एक जलीय प्राणी की तरह अपनी व्यक्तिगत विशिष्टता रखता है। अगर हम गहराई में जाएँ, तो हम समुद्र के भीतर बहुत सारी जीवित संस्थाएँ पाते हैं। समुद्र के साथ सतही परिचय पर्याप्त नहीं है समुद्र की गहराई में रहने वाले जलीय प्राणियों का पूरा ज्ञान होना चाहिए। अपनी शुद्ध भक्ति सेवा के कारण, एक भक्त सत्य में परम भगवान के पारलौकिक गुणों और संपदाओं को समझ सकता है। जैसा कि ग्यारहवें अध्याय में बताया गया है, केवल भक्ति सेवा से ही व्यक्ति समझ सकता है। यहाँ भी इसकी पुष्टि की जाती है भक्ति सेवा से व्यक्ति परम व्यक्तिदेव को समझ सकता है और उनके धाम में प्रवेश कर सकता है। भौतिक अवधारणाओं से मुक्ति की ब्रह्म-भूत अवस्था की प्राप्ति के बाद, भक्ति सेवा भगवान के बारे में सुनने से शुरू होती है। जब कोई व्यक्ति परम भगवान के बारे में सुनता है, तो स्वचालित रूप से ब्रह्म-भूत अवस्था विकसित हो जाती है और भौतिक संदूषण - लालच और इंद्रिय सुख की इच्छा - गायब हो जाता है। जैसे-जैसे एक भक्त के हृदय से वासना और इच्छाएँ गायब होती हैं, वह भगवान की सेवा से अधिक जुड़ जाता है और ऐसे जुड़ाव से वह भौतिक संदूषण से मुक्त हो जाता है। जीवन की उस स्थिति में वह परम भगवान को समझ सकता है। यह श्रीमद्-भागवतम् का भी कथन है। मुक्ति के बाद भी भक्ति या पारलौकिक सेवा की प्रक्रिया जारी रहती है। वेदांत-सूत्र (4.1.12) इसकी पुष्टि करता है: आ-प्रायणात तत्रापि हि दृष्टम्। इसका अर्थ है कि मुक्ति के बाद भी भक्ति सेवा की प्रक्रिया जारी रहती है। श्रीमद्-भागवतम् में, वास्तविक भक्ति मुक्ति को जीवित संस्था की अपनी पहचान, उसकी अपनी संवैधानिक स्थिति में पुनर्स्थापना के रूप में परिभाषित किया गया है। संवैधानिक स्थिति पहले ही बताई जा चुकी है प्रत्येक जीवित संस्था परम भगवान का एक अंश है। इसलिए उसकी संवैधानिक स्थिति सेवा करना है। मुक्ति के बाद, यह सेवा कभी नहीं रुकती। वास्तविक मुक्ति जीवन की भ्रांतियों से मुक्त होना है।