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अध्याय 18: संन्यास योग
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| श्लोक 1: अर्जुन ने कहा: हे महाबाहो! हे केशी राक्षस के संहारक, हे इन्द्रियों के स्वामी! मैं त्याग और संन्यास का उद्देश्य जानना चाहता हूँ। |
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| श्लोक 2: भगवान ने कहा: भौतिक कामनाओं पर आधारित कर्मों का त्याग ही महान विद्वान पुरुष संन्यास कहते हैं। और समस्त कर्मों के फलों का त्याग ही बुद्धिमान लोग त्याग कहते हैं। |
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| श्लोक 3: कुछ विद्वान् लोग कहते हैं कि सभी प्रकार के सकाम कर्मों को दोषपूर्ण मानकर त्याग देना चाहिए, फिर भी अन्य ऋषिगण कहते हैं कि यज्ञ, दान और तप जैसे कर्मों को कभी नहीं त्यागना चाहिए। |
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| श्लोक 4: हे भरतश्रेष्ठ! अब त्याग के विषय में मेरा निर्णय सुनो। हे नरसिंह! शास्त्रों में त्याग तीन प्रकार का बताया गया है। |
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| श्लोक 5: यज्ञ, दान और तप के कर्म त्यागने योग्य नहीं हैं; उन्हें अवश्य करना चाहिए। वास्तव में, यज्ञ, दान और तप महात्माओं को भी पवित्र कर देते हैं। |
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| श्लोक 6: हे पृथापुत्र! इन सभी कर्मों को आसक्ति या फल की आशा के बिना करना चाहिए। इन्हें कर्तव्य समझकर करना चाहिए। यही मेरा अंतिम मत है। |
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| श्लोक 7: नियत कर्तव्यों का कभी त्याग नहीं करना चाहिए। यदि कोई मोह के कारण अपने नियत कर्तव्यों का त्याग कर देता है, तो ऐसा त्याग तामसी कहलाता है। |
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| श्लोक 8: जो कोई भी व्यक्ति कष्टदायक समझकर या शारीरिक कष्ट के भय से नियत कर्मों का परित्याग कर देता है, उसे रजोगुणी त्यागी कहा जाता है। ऐसा कर्म कभी भी त्याग की उन्नति नहीं कराता। |
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| श्लोक 9: हे अर्जुन! जब मनुष्य अपने नियत कर्तव्य को केवल इसलिए करता है क्योंकि वह करना चाहिए, तथा समस्त भौतिक संगति और फल की आसक्ति का त्याग कर देता है, तो उसका त्याग सतोगुणी कहा जाता है। |
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| श्लोक 10: सतोगुण में स्थित बुद्धिमान त्यागी न तो अशुभ कर्म से द्वेष रखता है और न ही शुभ कर्म में आसक्त होता है, उसे कर्म के विषय में कोई संदेह नहीं रहता। |
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| श्लोक 11: देहधारी जीव के लिए समस्त कर्मों का त्याग करना असम्भव है। किन्तु जो कर्मफलों का त्याग करता है, वही सच्चा त्यागी कहलाता है। |
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| श्लोक 12: जो त्यागी नहीं है, उसे मृत्यु के बाद कर्म के तीन फल - वांछनीय, अवांछनीय और मिश्रित - प्राप्त होते हैं। किन्तु जो त्यागी जीवनचर्या में हैं, उन्हें न तो कोई फल भोगना पड़ता है और न ही भोगना पड़ता है। |
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| श्लोक 13: हे महाबाहु अर्जुन! वेदान्त के अनुसार सभी कर्मों की सिद्धि के पाँच कारण हैं। अब इन्हें मुझसे सीखो। |
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| श्लोक 14: कर्म का स्थान (शरीर), कर्ता, विभिन्न इन्द्रियाँ, अनेक प्रकार के प्रयास तथा अन्ततः परमात्मा - ये पाँच कर्म के कारक हैं। |
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| श्लोक 15: मनुष्य शरीर, मन या वाणी से जो भी सही या गलत कार्य करता है, वह इन पांच कारकों के कारण होता है। |
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| श्लोक 16: इसलिए जो व्यक्ति स्वयं को एकमात्र कर्ता समझता है, तथा पांच कारकों पर विचार नहीं करता, वह निश्चित रूप से बहुत बुद्धिमान नहीं है और चीजों को उनके वास्तविक रूप में नहीं देख सकता। |
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| श्लोक 17: जो अहंकार से प्रेरित नहीं है, जिसकी बुद्धि उलझी हुई नहीं है, वह इस संसार में मनुष्यों को मारता है, तो भी वह नहीं मारता। वह अपने कर्मों से भी नहीं बँधता। |
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| श्लोक 18: ज्ञान, ज्ञान का विषय और ज्ञाता, ये तीन कारक हैं जो कर्म को प्रेरित करते हैं; इन्द्रियाँ, कर्म और कर्ता, ये तीन घटक हैं। |
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| श्लोक 19: प्रकृति के तीन गुणों के अनुसार ज्ञान, कर्म और कर्म करने वाला तीन प्रकार का होता है। अब मेरे मुख से इनका वर्णन सुनो। |
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| श्लोक 20: जिस ज्ञान से सभी जीवों में एक अविभाजित आध्यात्मिक प्रकृति देखी जाती है, यद्यपि वे असंख्य रूपों में विभाजित हैं, उसे तुम्हें सतोगुणी समझना चाहिए। |
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| श्लोक 21: जिस ज्ञान से मनुष्य यह देखता है कि प्रत्येक शरीर में भिन्न-भिन्न प्रकार के जीव विद्यमान हैं, उसे तुम्हें रजोगुणी समझना चाहिए। |
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| श्लोक 22: और जिस ज्ञान से मनुष्य सत्य के ज्ञान के बिना एक ही प्रकार के कर्म में आसक्त हो जाता है, तथा जो अत्यन्त अल्प है, वह तामसी कहा जाता है। |
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| श्लोक 23: जो कर्म नियमित है और जो आसक्ति, राग या द्वेष के बिना तथा फल की इच्छा के बिना किया जाता है, उसे सतोगुणी कहा जाता है। |
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| श्लोक 24: किन्तु जो कर्म मनुष्य अपनी इच्छाओं की पूर्ति के लिए बड़े प्रयत्न से तथा मिथ्या अहंकार से किया जाता है, उसे रजोगुणी कर्म कहते हैं। |
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| श्लोक 25: जो कर्म भ्रमवश, शास्त्रीय आदेशों की अवहेलना करके तथा भविष्य के बंधन की चिंता किए बिना, या दूसरों को होने वाली हिंसा या कष्ट की चिंता किए बिना किया जाता है, वह तामसी कहलाता है। |
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| श्लोक 26: जो व्यक्ति प्रकृति के गुणों से संबद्ध हुए बिना, अहंकार से रहित, दृढ़ निश्चय तथा उत्साह के साथ तथा सफलता या असफलता में विचलित हुए बिना अपना कर्तव्य करता है, वह सतोगुणी कर्मी कहलाता है। |
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| श्लोक 27: जो कर्मी कर्म तथा कर्मफल में आसक्त रहता है, उन फलों को भोगने की इच्छा रखता है, तथा जो लोभी, सदैव ईर्ष्यालु, अशुद्ध तथा हर्ष-शोक से ग्रस्त रहता है, वह रजोगुणी कहा जाता है। |
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| श्लोक 28: जो कर्मी सदैव शास्त्रविधि के विरुद्ध कार्य में लगा रहता है, जो भौतिकवादी, हठी, धोखेबाज तथा दूसरों का अपमान करने में निपुण है, तथा जो आलसी, सदैव उदास तथा टालमटोल करने वाला है, वह तामसी कर्मी कहा जाता है। |
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| श्लोक 29: हे धनपति! अब मैं तुम्हें प्रकृति के तीन गुणों के अनुसार विभिन्न प्रकार की समझ तथा संकल्प के बारे में विस्तार से बताता हूँ, कृपया सुनो। |
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| श्लोक 30: हे पृथापुत्र! जिस बुद्धि से मनुष्य यह जानता है कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए, किससे डरना चाहिए और किससे नहीं, क्या बांधने वाला है और क्या मुक्ति देने वाला है, वह सतोगुणी है। |
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| श्लोक 31: हे पृथापुत्र! जो बुद्धि धर्म और अधर्म में, तथा करने योग्य और न करने योग्य कर्म में भेद नहीं कर सकती, वह रजोगुणी है। |
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| श्लोक 32: हे पार्थ! जो बुद्धि मोह और अंधकार के वशीभूत होकर अधर्म को धर्म और धर्म को अधर्म समझती है और सदैव गलत दिशा में प्रयत्न करती है, वह तामसी है। |
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| श्लोक 33: हे पृथापुत्र! जो दृढ़ संकल्प अटूट है, जो योगाभ्यास द्वारा दृढ़तापूर्वक धारण किया जाता है, तथा जो मन, प्राण और इन्द्रियों की क्रियाओं को नियंत्रित करता है, वह सतोगुणी दृढ़ संकल्प है। |
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| श्लोक 34: परन्तु हे अर्जुन! जिस दृढ़ संकल्प के द्वारा मनुष्य धर्म, अर्थ और इन्द्रियतृप्ति के फल को दृढ़तापूर्वक धारण करता है, वह रजोगुणी है। |
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| श्लोक 35: और जो संकल्प स्वप्न, भय, शोक, उदासी और मोह से परे नहीं जा सकता - हे पृथापुत्र! ऐसा अज्ञानी संकल्प तामसी है। |
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| श्लोक 36: हे भरतश्रेष्ठ! अब कृपया मुझसे उन तीन प्रकार के सुखों के विषय में सुनिए, जिनसे बद्धजीव भोगता है और जिनके द्वारा वह कभी-कभी समस्त दुःखों से मुक्त हो जाता है। |
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| श्लोक 37: जो प्रारम्भ में विष के समान हो, किन्तु अन्त में अमृत के समान हो तथा जो आत्म-साक्षात्कार के लिए जागृत करे, उसे सतोगुणी सुख कहा जाता है। |
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| श्लोक 38: जो सुख इन्द्रियों के विषयों के साथ सम्पर्क से प्राप्त होता है और जो पहले अमृत के समान प्रतीत होता है, किन्तु अंत में विष के समान प्रतीत होता है, वह रजोगुणी कहा गया है। |
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| श्लोक 39: और जो सुख आत्म-साक्षात्कार से रहित है, जो आदि से अन्त तक मोहमय है तथा जो निद्रा, आलस्य और मोह से उत्पन्न होता है, वह अज्ञानमय कहा गया है। |
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| श्लोक 40: यहाँ या उच्चतर लोकों में देवताओं के बीच ऐसा कोई भी प्राणी विद्यमान नहीं है, जो भौतिक प्रकृति से उत्पन्न इन तीन गुणों से मुक्त हो। |
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| श्लोक 41: हे शत्रुओं को दण्ड देने वाले! ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र, भौतिक गुणों के अनुसार अपने स्वभाव से उत्पन्न गुणों के कारण ही प्रतिष्ठित होते हैं। |
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| श्लोक 42: शांति, आत्म-संयम, तपस्या, पवित्रता, सहिष्णुता, ईमानदारी, ज्ञान, बुद्धि और धार्मिकता - ये वे स्वाभाविक गुण हैं जिनके द्वारा ब्राह्मण कार्य करते हैं। |
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| श्लोक 43: वीरता, शक्ति, दृढ़ संकल्प, कुशलता, युद्ध में साहस, उदारता और नेतृत्व, ये क्षत्रियों के स्वाभाविक कर्म गुण हैं। |
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| श्लोक 44: खेती, गोरक्षा और व्यापार वैश्यों के स्वाभाविक कार्य हैं, और शूद्रों के स्वाभाविक कार्य हैं श्रम और दूसरों की सेवा। |
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| श्लोक 45: अपने कर्म के गुणों का पालन करके प्रत्येक मनुष्य सिद्ध बन सकता है। अब कृपया मुझसे सुनिए कि यह कैसे संभव है। |
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| श्लोक 46: भगवान् की पूजा करके, जो समस्त प्राणियों के मूल हैं और जो सर्वव्यापी हैं, मनुष्य अपना कर्म करते हुए पूर्णता प्राप्त कर सकता है। |
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| श्लोक 47: अपने ही कर्म में लगे रहना, भले ही वह अपूर्ण रूप से ही क्यों न हो, दूसरे के कर्म को स्वीकार करके उसे पूर्णतः करने से बेहतर है। स्वभाव के अनुसार निर्धारित कर्म कभी भी पाप कर्मों से प्रभावित नहीं होते। |
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| श्लोक 48: प्रत्येक कार्य किसी न किसी दोष से ढका हुआ है, जैसे अग्नि धुएँ से ढकी रहती है। इसलिए हे कुन्तीपुत्र! मनुष्य को अपने स्वभाव से उत्पन्न कर्म को नहीं छोड़ना चाहिए, भले ही वह कर्म दोषों से भरा हो। |
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| श्लोक 49: जो व्यक्ति आत्मसंयमी और अनासक्त है तथा जो समस्त भौतिक भोगों की उपेक्षा करता है, वह त्याग के अभ्यास द्वारा कर्मफल से मुक्ति की सर्वोच्च पूर्ण अवस्था प्राप्त कर सकता है। |
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| श्लोक 50: हे कुन्तीपुत्र! मुझसे सीखो कि जो व्यक्ति इस सिद्धि को प्राप्त कर चुका है, वह किस प्रकार उस परम सिद्धि अवस्था को, अर्थात् ब्रह्म को, सर्वोच्च ज्ञान की अवस्था को प्राप्त कर सकता है, जिसका वर्णन मैं अब संक्षेप में करूँगा। |
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| श्लोक 51-53: जो अपनी बुद्धि से शुद्ध होकर, दृढ़ संकल्प के साथ मन को वश में करके, इन्द्रिय-तृप्ति के विषयों का त्याग करके, राग-द्वेष से मुक्त होकर, एकान्त स्थान में रहने वाला, कम खाने वाला, शरीर, मन और वाणी को वश में रखने वाला, सदैव समाधि में रहने वाला और विरक्त, मिथ्या अहंकार, मिथ्या बल, मिथ्या दर्प, काम, क्रोध और भौतिक वस्तुओं के ग्रहण से मुक्त, मिथ्या स्वामित्व से मुक्त और शान्त है - ऐसा व्यक्ति निश्चय ही आत्म-साक्षात्कार के पद को प्राप्त होता है। |
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| श्लोक 54: जो इस प्रकार दिव्य स्थिति में स्थित हो जाता है, वह तुरन्त ही परम ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है और पूर्ण आनन्दित हो जाता है। वह कभी शोक नहीं करता, न ही किसी वस्तु की इच्छा करता है। वह प्रत्येक जीव के प्रति समभाव रखता है। उस अवस्था में वह मेरी शुद्ध भक्ति प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 55: केवल भक्ति द्वारा ही मनुष्य मुझे मेरे स्वरूप में, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में समझ सकता है। और जब ऐसी भक्ति द्वारा मनुष्य मेरे पूर्णतः चैतन्य में होता है, तो वह भगवान् के धाम में प्रवेश कर सकता है। |
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| श्लोक 56: मेरा शुद्ध भक्त समस्त प्रकार के कार्यों में संलग्न रहते हुए भी मेरी सुरक्षा में रहकर मेरी कृपा से शाश्वत तथा अविनाशी धाम को प्राप्त होता है। |
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| श्लोक 57: सभी कार्यों में केवल मुझ पर निर्भर रहो और सदैव मेरी सुरक्षा में कार्य करो। ऐसी भक्ति में, मेरे प्रति पूर्णतः सचेत रहो। |
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| श्लोक 58: यदि तुम मेरे प्रति सचेत हो जाओ, तो मेरी कृपा से तुम बद्ध जीवन की सभी बाधाओं को पार कर जाओगे। किन्तु, यदि तुम ऐसी चेतना में कार्य नहीं करोगे, बल्कि मिथ्या अहंकार से कार्य करोगे, मेरी बात नहीं सुनोगे, तो तुम नष्ट हो जाओगे। |
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| श्लोक 59: यदि तुम मेरे निर्देशानुसार कार्य नहीं करोगे और युद्ध नहीं करोगे, तो तुम मिथ्या मार्ग पर चलोगे। अपने स्वभाव के कारण तुम्हें युद्ध में ही संलग्न रहना पड़ेगा। |
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| श्लोक 60: हे कुन्तीपुत्र! मोहवश तुम अब मेरे आदेशानुसार कार्य करने से इनकार कर रहे हो। किन्तु हे कुन्तीपुत्र! अपने स्वभावजनित कर्म से विवश होकर तुम फिर भी कार्य करोगे। |
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| श्लोक 61: हे अर्जुन! परमेश्वर प्रत्येक के हृदय में स्थित हैं और वे उन सभी जीवों की यात्रा का निर्देशन कर रहे हैं जो भौतिक शक्ति से बने यंत्र पर बैठे हैं। |
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| श्लोक 62: हे भारतवंशी, पूर्णतः उनकी शरण में जाओ। उनकी कृपा से तुम्हें दिव्य शांति तथा परम एवं शाश्वत धाम प्राप्त होगा। |
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| श्लोक 63: इस प्रकार मैंने तुम्हें और भी अधिक गोपनीय ज्ञान समझाया है। इस पर पूरी तरह विचार करो, और फिर जो करना चाहो करो। |
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| श्लोक 64: चूँकि तुम मेरे परम प्रिय मित्र हो, इसलिए मैं तुम्हें अपना परम उपदेश, परम गोपनीय ज्ञान सुना रहा हूँ। इसे मुझसे सुनो, क्योंकि यह तुम्हारे हित में है। |
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| श्लोक 65: सदैव मेरा चिंतन करो, मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे प्रणाम करो। इस प्रकार तुम अवश्य ही मेरे पास आओगे। मैं तुम्हें यह वचन देता हूँ क्योंकि तुम मेरे अत्यंत प्रिय मित्र हो। |
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| श्लोक 66: सब प्रकार के धर्मों को त्यागकर केवल मेरी शरण में आ जाओ। मैं तुम्हें समस्त पापों से मुक्ति दिला दूँगा। डरो मत। |
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| श्लोक 67: यह गोपनीय ज्ञान उन लोगों को कभी नहीं समझाया जाना चाहिए जो तपस्वी नहीं हैं, या जो समर्पित नहीं हैं, या जो भक्ति में रत नहीं हैं, और न ही उन्हें जो मुझसे ईर्ष्या करते हैं। |
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| श्लोक 68: जो व्यक्ति भक्तों को यह परम रहस्य समझाता है, उसके लिए शुद्ध भक्ति सुनिश्चित है और अन्त में वह मेरे पास वापस आ जायेगा। |
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| श्लोक 69: इस संसार में उससे अधिक प्रिय कोई सेवक मुझे नहीं है, और न ही कभी कोई उससे अधिक प्रिय होगा। |
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| श्लोक 70: और मैं घोषणा करता हूँ कि जो हमारे इस पवित्र वार्तालाप का अध्ययन करता है, वह अपनी बुद्धि से मेरी पूजा करता है। |
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| श्लोक 71: और जो मनुष्य श्रद्धापूर्वक तथा ईर्ष्यारहित होकर सुनता है, वह पाप कर्मों से मुक्त हो जाता है और उन शुभ लोकों को प्राप्त करता है, जहाँ पुण्यात्मा निवास करते हैं। |
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| श्लोक 72: हे पृथापुत्र, हे धनपति, क्या तुमने इसे ध्यानपूर्वक सुना है? और क्या अब तुम्हारा अज्ञान और मोह दूर हो गया है? |
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| श्लोक 73: अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, हे अच्युत! मेरा मोह अब दूर हो गया है। आपकी कृपा से मुझे पुनः स्मृति आ गई है। अब मैं दृढ़ और संशयमुक्त हूँ तथा आपके आदेशानुसार कार्य करने के लिए तत्पर हूँ। |
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| श्लोक 74: संजय बोले: इस प्रकार मैंने दो महात्माओं, कृष्ण और अर्जुन, का वार्तालाप सुना है। और यह संदेश इतना अद्भुत है कि मेरे रोंगटे खड़े हो गए हैं। |
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| श्लोक 75: व्यासजी की कृपा से मैंने ये अत्यन्त गोपनीय बातें समस्त योगाचार्य भगवान कृष्ण से प्रत्यक्ष सुनी हैं, जो स्वयं अर्जुन से बोल रहे थे। |
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| श्लोक 76: हे राजन, जब मैं बार-बार कृष्ण और अर्जुन के बीच हुए इस अद्भुत और पवित्र संवाद का स्मरण करता हूँ, तो मुझे हर क्षण आनन्द आता है और मैं रोमांचित होता हूँ। |
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| श्लोक 77: हे राजन, जब मैं भगवान कृष्ण के अद्भुत रूप का स्मरण करता हूँ, तो मैं अधिकाधिक आश्चर्यचकित हो जाता हूँ और बार-बार आनन्दित होता हूँ। |
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| श्लोक 78: जहाँ समस्त योगियों के गुरु कृष्ण हैं और जहाँ परम धनुर्धर अर्जुन हैं, वहाँ निश्चय ही ऐश्वर्य, विजय, असाधारण शक्ति और नीति होगी। ऐसा मेरा मत है। |
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✨ ai-generated
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