राक्षसी निष्‍कर्ष निकालते हैं कि दुनिया एक भ्रम है। यहां कोई कारण और प्रभाव नहीं है, कोई नियंत्रणकर्ता नहीं है, कोई उद्देश्य नहीं है: सब कुछ असत्य है। उनका कहना है कि यह ब्रह्मांडीय अभिव्‍यक्ति संयोगवश भौतिक क्रियाओं और प्रतिक्रियाओं से उत्‍पन्‍न होती है। वे यह नहीं सोचते कि दुनिया को भगवान ने एक खास उद्देश्‍य से बनाया था। उनके पास अपना सिद्धांत है: कि दुनिया अपने ही तरीके से अस्तित्‍व में आई है और यह मानने का कोई कारण नहीं है कि इसके पीछे कोई भगवान है। उनके लिए आत्‍मा और पदार्थ में कोई अंतर नहीं है, और वे परम आत्‍मा को स्‍वीकार नहीं करते हैं। सब कुछ केवल पदार्थ है, और माना जाता है कि पूरा ब्रह्‍मांड अज्ञान का एक समूह है। उनके अनुसार, सब कुछ शून्‍य है, और जो भी अभिव्‍यक्ति होती है वह हमारी धारणा में अज्ञान के कारण होती है। वे यह मानकर चलते हैं कि विविधता का सारा अभिव्‍यक्ति अज्ञान का प्रदर्शन है, जैसे कि सपने में हम ऐसी कई चीजें बना सकते हैं जिनका वास्तव में कोई अस्तित्‍व नहीं है। फिर जब हम जागते हैं तो हम देखते हैं कि सब कुछ केवल एक सपना है। लेकिन वस्‍तुतः, यद्यपि राक्षस कहते हैं कि जीवन एक सपना है, पर वे इस सपने का आनंद लेने में बहुत कुशल होते हैं। और इसलिए, ज्ञान प्राप्‍त करने के बजाय, वे अपने सपनों की दुनिया में और भी अधिक लिप्‍त हो जाते हैं। वे निष्‍कर्ष निकालते हैं कि जैसे एक बच्‍चा बस एक पुरूष और महिला के बीच हुए यौन संबंध का नतीजा है, यह दुनिया भी बिना किसी आत्‍मा के पैदा हुई है। उनके लिए यह केवल पदार्थ का ही एक मेल है जिसने जीवित प्राणियों को पैदा किया है, और आत्‍मा के अस्तित्‍व का कोई प्रश्‍न ही नहीं है। जैसे कई जीवित प्राणी बिना किसी कारण के पसीने और एक मृत शरीर से निकलते हैं, पूरा जीवित संसार ब्रह्मांडीय अभिव्‍यक्ति के भौतिक मेल से बाहर आया है। इसलिए भौतिक प्रकृति इस अभिव्‍यक्ति का कारण है, और कोई दूसरा कारण नहीं है। वे भगवद-गीता में कृष्‍ण के वचनों में विश्‍वास नहीं करते हैं, ''मायाध्‍यक्षेण प्रकृति: सूयते स-चराचरम्: '' ''मेरे निर्देशन में पूरा भौतिक संसार चल रहा है।'' दूसरे शब्‍दों में, राक्षसों के बीच दुनिया के सृजन का कोई सही ज्ञान नहीं है; उनमें से हर एक का अपना ही कोई खास सिद्धांत है। उनके अनुसार, धर्मग्रंथों की एक व्‍याख्‍या दूसरी व्‍याख्‍या जितनी ही सही है, क्‍योंकि वे धर्मग्रंथों की आज्ञाओं की एक मानक समझ में विश्‍वास नहीं करते हैं।