श्रीमद् भगवद्-गीता  »  अध्याय 16: दैवी तथा आसुरी स्वभाव  »  श्लोक 11-12
 
 
श्लोक  16.11-12 
चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिता: ।
कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिता: ॥ ११ ॥
आशापाशशतैर्बद्धा: कामक्रोधपरायणा: ।
ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान् ॥ १२ ॥
 
 
अनुवाद
वे मानते हैं कि इंद्रियों की तृप्ति मानव सभ्यता की प्रमुख आवश्यकता है। इसलिए जीवन के अंत तक उनकी चिंता अपरिमित रहती है। लाखों इच्छाओं के जाल में बंधे और काम-क्रोध में लीन, वे इंद्रिय-तृप्ति के लिए अवैध तरीकों से धन जुटाते हैं।
 
They believe that satisfaction of senses is the basic need of human civilization. Thus, they remain extremely worried till the time of death. They collect wealth illegally for sense gratification by getting entangled in the web of millions of desires and being absorbed in lust and anger.
तात्पर्य

राक्षस लोग यह स्वीकार करते हैं कि इंद्रियों के सुख ही जीवन का परम लक्ष्य हैं, और वे इस अवधारणा को मृत्यु तक बनाए रखते हैं। वे मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास नहीं करते, और वे यह भी नहीं मानते कि कोई इस दुनिया में कर्म या गतिविधियों के अनुसार विभिन्न प्रकार के शरीर धारण करता है। जीवन के लिए उनकी योजनाएँ कभी पूरी नहीं होती हैं, और वे एक के बाद एक योजनाएँ बनाते रहते हैं, जिनमें से कोई भी कभी पूरी नहीं होती है। हमें ऐसे राक्षसी मानसिकता वाले एक व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव है, जो मृत्यु के समय भी चिकित्सक से अपने जीवन को चार साल और बढ़ाने का अनुरोध कर रहा था क्योंकि उसकी योजनाएँ अभी पूरी नहीं हुई थीं। ऐसे मूर्ख लोगों को यह नहीं पता होता कि एक डॉक्टर जीवन को एक पल के लिए भी नहीं बढ़ा सकता है। जब नोटिस होता है, तो मनुष्य की इच्छा पर विचार नहीं किया जाता है। प्रकृति के नियम उससे आगे एक पल भी नहीं देते हैं जिसका वह आनंद लेने के लिए नियत है।

राक्षस प्रवृत्ति वाला व्यक्ति, जिसका भगवान या अपने भीतर के परमात्मा में कोई विश्वास नहीं होता है, केवल इंद्रिय तृप्ति के लिए सभी प्रकार की पापपूर्ण गतिविधियाँ करता है। वह नहीं जानता कि उसके हृदय में एक साक्षी बैठा है। परमात्मा व्यक्तिगत आत्मा की गतिविधियों को देख रहा है। जैसा कि उपनिषदों में कहा गया है, एक पेड़ में दो पक्षी बैठे होते हैं; एक कार्य कर रहा है और शाखाओं के फलों का आनंद ले रहा है या उन्हें भोग रहा है, और दूसरा साक्षी बन रहा है। लेकिन जो राक्षस प्रवृत्ति वाला है, उसे वैदिक शास्त्रों का कोई ज्ञान नहीं होता, और न ही उसे कोई विश्वास होता है; इसलिए वह परिणामों की परवाह किए बिना, इंद्रिय सुख के लिए कुछ भी करने के लिए स्वतंत्र महसूस करता है।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)