gita 15.7: इस बद्ध जगत में सभी जीव मेरे शाश्वत अंश हैं। बद्ध जीवन के कारण, वे मन सहित छह इंद्रियों से अत्यंत संघर्ष कर रहे हैं। | अध्याय 15: पुरुषोत्तम योग । श्रीमद् भगवद्-गीता Srimad Bhagavad Gita | वेदामृत — Vedamrit

इस श्लोक में जीवित प्राणी की पहचान स्पष्ट रूप से दी गई है। जीवित प्राणी परमेश्वर का अंश है - शाश्वत रूप से। ऐसा नहीं है कि वह अपने सशर्त जीवन में व्यक्तित्व ग्रहण करता है और अपने मुक्त अवस्था में परमेश्वर के साथ एक हो जाता है। वह शाश्वत रूप से खंडित है। यह स्पष्ट रूप से कहा गया है, सनातनः। वैदिक संस्करण के अनुसार, परमेश्वर खुद को असंख्य विस्तारों में प्रकट करता है और उनका विस्तार करता है, जिनमें से प्राथमिक विस्तार को विष्णु-तत्व कहा जाता है और माध्यमिक विस्तार को जीवित प्राणी कहा जाता है। दूसरे शब्दों में, विष्णु-तत्व व्यक्तिगत विस्तार है, और जीवित प्राणी पृथक विस्तार हैं। अपने व्यक्तिगत विस्तार से, वह भगवान राम, नृसिम्हा-देव, विष्णुमूर्ति और वैकुंठ ग्रहों में सभी प्रमुख देवताओं जैसे विभिन्न रूपों में प्रकट होते हैं। पृथक विस्तार, जीवित प्राणी, शाश्वत रूप से सेवक हैं। भगवान के व्यक्तिगत विस्तार, ईश्वर की व्यक्तिगत पहचान, हमेशा मौजूद रहते हैं। इसी तरह, जीवित संस्थाओं के पृथक विस्तार की अपनी पहचान होती है। परमात्मा के अंश और पार्सल के रूप में, जीवित प्राणियों में भी उनके गुणों के खंडित भाग होते हैं, जिनमें से स्वतंत्रता एक है। प्रत्येक जीवित प्राणी, एक व्यक्तिगत आत्मा के रूप में, अपनी व्यक्तिगत विशिष्टता और स्वतंत्रता का एक छोटा रूप रखता है। उस स्वतंत्रता के दुरुपयोग से व्यक्ति एक सशर्त आत्मा बन जाता है, और स्वतंत्रता के उचित उपयोग से वह हमेशा मुक्त रहता है। किसी भी स्थिति में, वह गुणात्मक रूप से शाश्वत है, जैसा कि परमात्मा है। अपनी मुक्त अवस्था में वह इस भौतिक स्थिति से मुक्त हो जाता है, और वह भगवान के लिए पारलौकिक सेवा की व्यस्तता में है; अपने सशर्त जीवन में वह प्रकृति के भौतिक तरीकों पर हावी है, और वह भगवान की पारलौकिक प्रेममय सेवा को भूल जाता है। परिणामस्वरूप, उसे भौतिक दुनिया में अपने अस्तित्व को बनाए रखने के लिए बहुत कठिन संघर्ष करना पड़ता है। केवल मनुष्य और बिल्लियाँ और कुत्ते ही नहीं, बल्कि भौतिक दुनिया के बड़े नियंत्रक भी - ब्रह्मा, भगवान शिव और यहाँ तक कि विष्णु भी - सभी परमेश्वर के अंश हैं। वे सभी शाश्वत हैं, अस्थायी अभिव्यक्तियाँ नहीं। करसति ("संघर्ष करना" या "कठिन जूझना") शब्द बहुत महत्वपूर्ण है। सशर्त आत्मा बंधी हुई है, मानो लोहे की जंजीरों से जकड़ी हो। वह अहंकार से बंधा हुआ है, और मन वह मुख्य कारक है जो उसे इस भौतिक अस्तित्व में ले जा रहा है। जब मन अच्छाई की स्थिति में होता है, तो उसकी गतिविधियाँ अच्छी होती हैं; जब मन जोश की स्थिति में होता है, तो उसकी गतिविधियाँ परेशान करने वाली होती हैं; और जब मन अज्ञान की स्थिति में होता है, तो वह जीवन की निम्न प्रजातियों में यात्रा करता है। हालाँकि, इस श्लोक में यह स्पष्ट है कि सशर्त आत्मा भौतिक शरीर, मन और इंद्रियों से आच्छादित है, और जब वह मुक्त होती है तो यह भौतिक आवरण नष्ट हो जाता है, लेकिन उसका आध्यात्मिक शरीर अपनी व्यक्तिगत क्षमता में प्रकट होता है। माघ्यादिनीयाना-श्रुति में निम्नलिखित जानकारी है: सा वा एैष ब्रह्मा-निष्ठ इदम् शरीरं मर्त्यम् अतिसृज्य ब्रह्मभिसंपद्य ब्रह्मणा पश्यति ब्रह्मणा श्रृणोति ब्रह्मणैवेदं सर्वम् अनुभवति। यहाँ यह कहा गया है कि जब एक जीवित प्राणी इस भौतिक अवतार को त्याग देता है और आध्यात्मिक दुनिया में प्रवेश करता है, तो वह अपने आध्यात्मिक शरीर को पुनर्जीवित करता है, और अपने आध्यात्मिक शरीर में वह सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान को आमने सामने देख सकता है। वह उससे आमने सामने सुन और बोल सकता है, और वह सर्वोच्च व्यक्तित्व को समझ सकता है जैसा वह है। स्मृति से भी यह समझा जाता है, वसंति यत्र पुरुषाः सर्वे वैकुण्ठ-मूर्तियाः: आध्यात्मिक ग्रहों में हर कोई सर्वोच्च व्यक्तित्व ईश्वर के शरीर की तरह शरीर में रहता है। शारीरिक निर्माण के संदर्भ में, भाग-और-पार्सल जीवित प्राणियों और विष्णु-मूर्ति के विस्तार में कोई अंतर नहीं है। दूसरे शब्दों में, मुक्ति में जीवित प्राणी को परम व्यक्तित्व ईश्वर की कृपा से आध्यात्मिक शरीर प्राप्त होता है।

मामैवांशः (“परमेश्वर के अंश-भाग”) शब्द भी बहुत महत्वपूर्ण है। परमेश्वर के अंश-भाग किसी भौतिक टूटे हुए हिस्से के समान नहीं होते हैं। हम द्वितीय अध्याय में पहले ही समझ चुके हैं कि आत्मा को टुकड़ों में नहीं काटा जा सकता है। इस अंश की कल्पना भौतिक रूप से नहीं की जाती है। यह पदार्थ की तरह नहीं है, जिसे टुकड़ों में काटा और फिर से जोड़ा जा सकता है। वह धारणा यहाँ लागू नहीं होती, क्योंकि संस्कृत शब्द सनातन (“शाश्वत”) का उपयोग किया गया है। अंश-भाग शाश्वत है। द्वितीय अध्याय की शुरुआत में यह भी कहा गया है कि प्रत्येक व्यक्तिगत शरीर में परमेश्वर के अंश का हिस्सा मौजूद होता है (देहिनो ऽस्मिन यथा देहे)। वह अंश-भाग, जब शारीरिक उलझाव से मुक्त हो जाता है, तो आध्यात्मिक आकाश में एक आध्यात्मिक ग्रह पर अपने मूल आध्यात्मिक शरीर को पुनर्जीवित करता है और परमप्रभु के साथ संगति का आनंद लेता है। हालाँकि, यहाँ यह समझा जाता है कि जीव, परमेश्वर के अंश-भाग होने के नाते, गुणात्मक रूप से प्रभु के साथ एक है, जैसे सोने के भाग और टुकड़े भी सोने के होते हैं।