महान ऋषियों के सभी विश्वसनीय कथनों, वेदों के भजनों और वेदान्त-सूत्र के सूत्रों से, इस संसार के घटकों को इस प्रकार समझा जा सकता है। सबसे पहले पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश है। ये पाँच प्रमुख तत्व (महा-भूत) हैं। फिर असत्य अहंकार, बुद्धि और प्रकृति के तीनों गुणों की अव्यक्त अवस्था है। फिर ज्ञान प्राप्त करने के लिए पाँच इंद्रियाँ हैं: आँखें, कान, नाक, जीभ और त्वचा। फिर पाँच कार्यशील इंद्रियाँ हैं: वाणी, पैर, हाथ, गुदा और जननांग। फिर, इंद्रियों के ऊपर, मन है, जो भीतर है और इसे भीतर की इंद्री कहा जा सकता है। इसलिए, मन सहित, कुल ग्यारह इंद्रियाँ हैं। फिर इंद्रियों की पाँच वस्तुएँ हैं: गंध, स्वाद, रूप, स्पर्श और ध्वनि। अब इन चौबीस तत्वों के समुच्चय को गतिविधि का क्षेत्र कहा जाता है। यदि कोई इन चौबीस विषयों का विश्लेषणात्मक अध्ययन करता है, तो वह गतिविधि के क्षेत्र को बहुत अच्छी तरह समझ सकता है। फिर इच्छा, घृणा, सुख और दुख हैं, जो अंतःक्रियाएं हैं, स्थूल शरीर में पाँच महान तत्वों के प्रतिनिधित्व हैं। चेतना द्वारा प्रस्तुत जीवित लक्षण और विश्वास सूक्ष्म शरीर की अभिव्यक्ति हैं - मन, अहंकार और बुद्धि। ये सूक्ष्म तत्व गतिविधियों के क्षेत्र में शामिल हैं। पाँच महान तत्व असत्य अहंकार का एक सकल प्रतिनिधित्व हैं, जो बदले में असत्य अहंकार के मूल चरण का प्रतिनिधित्व करता है जिसे तकनीकी रूप से भौतिकवादी अवधारणा, या तमस-बुद्धि, अज्ञानता में बुद्धि कहा जाता है। यह, आगे, भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों की अव्यक्त अवस्था का प्रतिनिधित्व करता है। भौतिक प्रकृति के अव्यक्त गुणों को प्रधान कहते हैं। जो इन चौबीस तत्वों को उनकी अंतःक्रियाओं के साथ विस्तार से जानना चाहता है, उसे दर्शन का अधिक विस्तार से अध्ययन करना चाहिए। भगवद-गीता में, केवल एक सारांश दिया गया है। शरीर इन सभी कारकों का प्रतिनिधित्व है, और शरीर में छह परिवर्तन होते हैं: शरीर का जन्म होता है, वह बढ़ता है, वह रहता है, वह उपोत्पाद बनाता है, फिर वह क्षय होने लगता है, और अंतिम चरण में वह नष्ट हो जाता है। इसलिए क्षेत्र एक गैर-स्थायी भौतिक वस्तु है। हालाँकि, क्षेत्रज्ञ, क्षेत्र का ज्ञाता, उसका स्वामी, भिन्न है।