जो व्यक्ति इस भगवद् गीता के सन्दर्भ में कार्यक्षेत्र और कार्यक्षेत्र के ज्ञाता के विषय का बहुत बारीकी से अध्ययन करता है, वह ज्ञान प्राप्त कर सकता है।
भगवान कहते हैं, "मैं प्रत्येक व्यक्तिगत शरीर में कार्यक्षेत्र का ज्ञाता हूँ।" व्यक्ति अपने शरीर का ज्ञाता हो सकता है, लेकिन वह अन्य निकायों के बारे में नहीं जानता। भगवान जो सभी निकायों में परमात्मा रूप में उपस्थित हैं, वे सभी निकायों के बारे में सब कुछ जानते हैं। वह जीवन की सभी विभिन्न प्रजातियों के सभी विभिन्न निकायों को जानते हैं। एक नागरिक अपनी ज़मीन के पैच के बारे में सब कुछ जान सकता है, लेकिन राजा न केवल अपने महल को जानता है, बल्कि व्यक्तिगत नागरिकों के पास मौजूद सभी संपत्तियों को भी जानता है। इसी तरह, कोई व्यक्ति शरीर का स्वामी व्यक्तिगत रूप से हो सकता है, लेकिन सर्वोच्च भगवान सभी निकायों के स्वामी हैं। राजा राज्य का मूल मालिक है, और नागरिक द्वितीयक मालिक है। इसी तरह, भगवान सभी निकायों के सर्वोच्च स्वामी हैं।
शरीर इंद्रियों से मिलकर बना है। भगवान हृषीकेश हैं, जिसका अर्थ है "इंद्रियों का नियंत्रक"। वह इंद्रियों का मूल नियंत्रक है, जैसे राजा राज्य की सभी गतिविधियों का मूल नियंत्रक होता है; नागरिक द्वितीयक नियंत्रक होते हैं। भगवान कहते हैं, "मैं ज्ञाता भी हूँ।" इसका मतलब है कि वह सर्वज्ञाता है; व्यक्तिगत आत्मा केवल अपने विशेष शरीर को जानता है। वैदिक साहित्य में, यह इस प्रकार बताया गया है:
क्षेत्राणि हि शरीरणि
बीजं चापि शुभाशुभे
तानि वत्ति स योगात्मा
तत: क्षेत्र -ज्ञ उच्यते
इस शरीर को क्षेत्र कहा जाता है, और इसके भीतर शरीर का स्वामी और भगवान निवास करते हैं, जो शरीर और शरीर के स्वामी दोनों को जानते हैं। इसलिए उन्हें सभी क्षेत्रों का ज्ञाता कहा जाता है। गतिविधियों के क्षेत्र, गतिविधियों के ज्ञाता और गतिविधियों के सर्वोच्च ज्ञाता के बीच अंतर को निम्नानुसार वर्णित किया गया है। शरीर के संविधान, व्यक्तिगत आत्मा के संविधान और परमात्मा के संविधान का पूर्ण ज्ञान वैदिक साहित्य में ज्ञान के रूप में जाना जाता है। यही कृष्ण की राय है। आत्मा और परमात्मा दोनों को एक समझना अभी भी अलग ज्ञान है। जो गतिविधि के क्षेत्र और गतिविधि के ज्ञाता को नहीं समझता है वह पूर्ण ज्ञान में नहीं है। व्यक्ति को प्रकृति (प्रकृति) की स्थिति, पुरुष (प्रकृति का उपभोग करने वाला) और ईश्वर (ज्ञान जो प्रकृति और व्यक्तिगत आत्मा पर हावी होता है या उसे नियंत्रित करता है) को समझना होगा। व्यक्ति को तीनों को उनकी अलग-अलग क्षमताओं में भ्रमित नहीं करना चाहिए। व्यक्ति को चित्रकार, पेंटिंग और चित्रफलक को भ्रमित नहीं करना चाहिए। यह भौतिक दुनिया, जो गतिविधियों का क्षेत्र है, प्रकृति है, और प्रकृति का उपभोग करने वाला जीव है, और उन दोनों के ऊपर सर्वोच्च नियंत्रक, भगवान का व्यक्तित्व है। वैदिक भाषा में (श्वेताश्वतर उपनिषद 1.12 में) कहा गया है, भोक्ता भोग्यं प्रेरितारं च मतवा/ सर्वं प्रोक्तं त्रि-विधं ब्रह्म एतत। तीन ब्राह्मण अवधारणाएँ हैं: प्रकृति गतिविधियों के क्षेत्र के रूप में ब्रह्म है, और जीव (व्यक्तिगत आत्मा) भी ब्रह्म है और भौतिक प्रकृति को नियंत्रित करने की कोशिश कर रहा है, और उन दोनों का नियंत्रक भी ब्रह्म है, लेकिन वह वास्तविक नियंत्रक है।
इस अध्याय में यह भी समझाया जाएगा कि दो ज्ञाताओं में से एक भ्रांत करनेवाला है और दूसरा अचूक है। एक श्रेष्ठ है और दूसरा अधीनस्थ। जो क्षेत्र के दो ज्ञाताओं को एक और समान समझता है, वह भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का खंडन करता है, जो यहां बहुत स्पष्ट रूप से कहते हैं, "मैं भी क्षेत्र की गतिविधि का ज्ञाता हूं"। जो कोई रस्सी को सांप समझने की गलतफहमी करता है, वह ज्ञान में नहीं है। शरीर विभिन्न प्रकार के हैं, और शरीर के विभिन्न स्वामी हैं। क्योंकि प्रत्येक व्यक्तिगत आत्मा के पास भौतिक प्रकृति पर अधिकार करने की अपनी व्यक्तिगत क्षमता होती है, इसलिए विभिन्न प्रकार के शरीर होते हैं। लेकिन सर्वोच्च भी नियंत्रक के रूप में उनमें मौजूद है। 'चा' शब्द महत्वपूर्ण है क्योंकि यह शरीरों की कुल संख्या को दर्शाता है। यह श्रील बलदेव विद्याभूषण का मत है। कृष्ण प्रत्येक शरीर में मौजूद परमात्मा हैं जो व्यक्तिगत आत्मा से अलग है। और कृष्ण स्पष्ट रूप से यहां कहते हैं कि वास्तविक ज्ञान यह जानना है कि परमात्मा गतिविधियों के क्षेत्र और सीमित भोगी दोनों का नियंत्रक है।