जीवों के शरीरों व इंद्रियों में भिन्नता प्रकट होना भौतिक प्रकृति के कारण है। जीवन की 8,400,000 भिन्न प्रजातियाँ हैं, और ये विविधताएँ भौतिक प्रकृति की रचनाएँ हैं। वे जीवों के भिन्न-भिन्न कामुक सुखों से पैदा होती हैं, जो इस प्रकार इस या उस शरीर में रहने की इच्छा करते हैं। जब उसे भिन्न-भिन्न शरीरों में डाला जाता है, तो वह विभिन्न प्रकार के सुख और संताप का आनंद लेता है। उसका भौतिक सुख और संताप उसके शरीर के कारण है, उसके स्वयं के कारण नहीं जैसा कि वह है। उसकी मूल अवस्था में निस्संदेह आनंद है; इसलिए वही उसकी वास्तविक अवस्था है। भौतिक प्रकृति पर अधिकार करने की इच्छा के कारण, वह भौतिक दुनिया में है। आध्यात्मिक दुनिया में ऐसी कोई चीज़ नहीं है। आध्यात्मिक दुनिया शुद्ध है, लेकिन भौतिक दुनिया में हर कोई शरीर के लिए विभिन्न प्रकार के सुख प्राप्त करने के लिए कड़ा संघर्ष कर रहा है। यह कहना अधिक स्पष्ट हो सकता है कि यह शरीर इंद्रियों का परिणाम है। इच्छा को संतुष्ट करने के लिए इंद्रियाँ उपकरण हैं। अब, शरीर और उपकरण इंद्रियाँ - कुल योग - भौतिक प्रकृति द्वारा प्रदान की जाती हैं, और जैसा कि अगले श्लोक में स्पष्ट होगा, जीव उसकी पिछली इच्छा और गतिविधि के अनुसार परिस्थितियों से धन्य या शापित है। अपनी इच्छाओं और गतिविधियों के अनुसार, भौतिक प्रकृति व्यक्ति को विभिन्न आवासीय क्वार्टरों में रखती है। वह स्वयं ऐसे आवासीय क्वार्टरों और उसमें मिलने वाले आनंद या दुख का कारण है। एक बार विशेष प्रकार के शरीर में रखे जाने के बाद, वह प्रकृति के नियंत्रण में आ जाता है क्योंकि शरीर, पदार्थ होने के कारण, प्रकृति के नियमों के अनुसार कार्य करता है। उस समय, जीव के पास उस कानून को बदलने की कोई शक्ति नहीं है। मान लीजिए कि एक इकाई को कुत्ते के शरीर में डाल दिया जाता है। जैसे ही उसे कुत्ते के शरीर में डाला जाता है, उसे कुत्ते की तरह काम करना होगा। वह अन्यथा कार्य नहीं कर सकता। और अगर जीव को सुअर के शरीर में डाल दिया जाए, तो उसे मल खाने और सुअर की तरह काम करने के लिए मजबूर किया जाता है। इसी तरह, यदि जीव को देवता के शरीर में रखा जाता है, तो उसे अपने शरीर के अनुसार कार्य करना होगा। यह प्रकृति का नियम है। लेकिन सभी परिस्थितियों में, अध्यात्म आत्मा व्यक्तिगत आत्मा के साथ है। यह वेदों (मुंडक उपनिषद 3.1.1) में इस प्रकार समझाया गया है: द्वा सुपर्णा सयुजा सखायाः। भगवान जीव पर इतने दयालु हैं कि वह हमेशा व्यक्तिगत आत्मा के साथ रहते हैं और सभी परिस्थितियों में अध्यात्म, या परमात्मा के रूप में उपस्थित रहते हैं।