जिस प्रकार सूर्य अपनी अपरिमित किरणों को फैलाता हुआ विद्यमान है, उसी प्रकार परमात्मा या भगवान भी हैं। वे अपने सर्वव्यापी रूप में विद्यमान हैं, और उनमें सभी व्यक्तिगत जीवित संस्थाएँ विद्यमान हैं, जो पहले महान शिक्षक, ब्रह्मा से लेकर छोटी चींटियों तक हैं। असीमित सिर, पैर, हाथ और आँखें हैं, और असीमित जीवित संस्थाएँ हैं। सभी परमात्मा में और परमात्मा पर विद्यमान हैं। इसलिए परमात्मा सर्वव्यापी है। हालाँकि, व्यक्तिगत आत्मा यह नहीं कह सकती कि उसके हाथ, पैर और आँखें हर जगह हैं। वह संभव नहीं है। यदि वह सोचता है कि अज्ञानता के कारण वह इस बात से अवगत नहीं है कि उसके हाथ और पैर पूरे शरीर में फैले हुए हैं लेकिन जब वह उचित ज्ञान प्राप्त कर लेता है तो वह उस स्थिति में आ जाएगा, उसकी सोच विरोधाभासी है। इसका अर्थ है कि व्यक्तिगत आत्मा, भौतिक प्रकृति द्वारा नियंत्रित हो जाने के बाद, सर्वोच्च नहीं है। परम व्यक्तिगत आत्मा से अलग है। सर्वोच्च प्रभु अपनी भुजा को बिना सीमा के बढ़ा सकते हैं, व्यक्तिगत आत्मा नहीं कर सकता। भगवद-गीता में भगवान कहते हैं कि यदि कोई भी उन्हें एक फूल, या एक फल या थोड़ा पानी प्रदान करता है, तो वह इसे स्वीकार करता है। यदि प्रभु दूर-दूर तक हैं, तो वह वस्तुओं को कैसे स्वीकार कर सकते हैं? यह प्रभु की सर्वशक्तिमानता है: भले ही वह अपने निवास स्थान में अवस्थित हैं, जो पृथ्वी से बहुत दूर है, तो भी वह अपना हाथ बढ़ाकर किसी को भी जो कुछ भी प्रदान करता है उसे स्वीकार कर सकते हैं। यही उनकी शक्ति है। ब्रह्म-संहिता (5.37) में कहा गया है, गोलोका एवा निवसत्य अखिलात्मा-भूताः: हालांकि वह हमेशा अपने पारलौकिक ग्रह पर पा चरों में व्यस्त रहते हैं, वह सर्वव्यापी हैं। व्यक्तिगत आत्मा यह दावा नहीं कर सकती कि वह सर्वव्यापी है। इसलिए यह श्लोक व्यक्तिगत आत्मा नहीं, बल्कि परम आत्मा, भगवान का वर्णन करता है।