|
| |
| |
अध्याय 13: प्रकृति, पुरुष तथा चेतना
 |
| |
| श्लोक 1-2: अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण! मैं प्रकृति, पुरुष, क्षेत्र, क्षेत्रज्ञ, ज्ञान और ज्ञान के विषय को जानना चाहता हूँ। भगवान ने कहा: हे कुन्तीपुत्र! यह शरीर क्षेत्र कहलाता है और जो इस शरीर को जानता है, वह क्षेत्रज्ञ कहलाता है। |
| |
| श्लोक 3: हे भरतवंशी! तुम यह समझो कि मैं ही समस्त शरीरों में जानने वाला हूँ और इस शरीर तथा इसके ज्ञाता को जानना ही ज्ञान कहलाता है। यही मेरा मत है। |
| |
| श्लोक 4: अब कृपया इस कर्मक्षेत्र का मेरा संक्षिप्त वर्णन सुनिए, यह कैसे बना है, इसमें क्या-क्या परिवर्तन होते हैं, यह कहाँ से उत्पन्न होता है, कर्मक्षेत्र का ज्ञाता कौन है, तथा उसके प्रभाव क्या हैं। |
| |
| श्लोक 5: कर्मक्षेत्र और कर्मज्ञ का वह ज्ञान विभिन्न ऋषियों द्वारा विभिन्न वैदिक ग्रन्थों में वर्णित है। वेदान्तसूत्र में इसे विशेष रूप से कारण और प्रभाव के सभी तर्कों के साथ प्रस्तुत किया गया है। |
| |
| श्लोक 6-7: पाँच महाभूत, मिथ्या अहंकार, बुद्धि, अव्यक्त, दस इन्द्रियाँ और मन, पाँच इन्द्रियविषय, इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख, समुच्चय, जीवन लक्षण और संकल्प - ये सभी संक्षेप में कर्मक्षेत्र और उसकी अंतर्क्रियाएँ मानी गयी हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 8-12: नम्रता, अहंकारशून्यता, अहिंसा, सहिष्णुता, सरलता, प्रामाणिक गुरु के पास जाना, शुचिता, स्थिरता, आत्मसंयम, विषय-वस्तुओं का त्याग, मिथ्या अहंकार का अभाव, जन्म, मृत्यु, जरा और रोग के दोषों का बोध, वैराग्य, संतान, स्त्री, घर आदि के बंधनों से मुक्ति, सुखद और अप्रिय घटनाओं में समभाव, मेरे प्रति निरंतर और अनन्य भक्ति, एकांत में रहने की आकांक्षा, जनसाधारण से विरक्ति, आत्म-साक्षात्कार के महत्व को स्वीकार करना, तथा परम सत्य की दार्शनिक खोज - इन सबको मैं ज्ञान कहता हूँ, और इसके अतिरिक्त जो कुछ है वह अज्ञान है। |
| |
| श्लोक 13: अब मैं ज्ञेय का वर्णन करूँगा, जिसे जानकर तुम शाश्वत का स्वाद चख सकोगे। ब्रह्म, आत्मा, अनादि और मेरे अधीन, इस भौतिक जगत के कारण और कार्य से परे है। |
| |
| श्लोक 14: सर्वत्र उनके हाथ-पैर, सर्वत्र उनकी आँखें, सर्वत्र उनके सिर और सर्वत्र उनके कान हैं। इस प्रकार परमात्मा सर्वत्र व्याप्त होकर विद्यमान है। |
| |
| श्लोक 15: परमात्मा समस्त इन्द्रियों का मूल स्रोत है, फिर भी वह इन्द्रियों से रहित है। वह अनासक्त है, यद्यपि वह समस्त जीवों का पालनकर्ता है। वह प्रकृति के गुणों से परे है, और साथ ही वह प्रकृति के समस्त गुणों का स्वामी भी है। |
| |
| श्लोक 16: परम सत्य सभी जीवों, चर और अचर, के बाहर और भीतर विद्यमान है। चूँकि वह सूक्ष्म है, इसलिए उसे देखना या जानना भौतिक इंद्रियों की शक्ति से परे है। यद्यपि वह बहुत दूर है, फिर भी वह सभी के निकट है। |
|
|
| |
| श्लोक 17: यद्यपि परमात्मा समस्त प्राणियों में विभाजित प्रतीत होता है, किन्तु वह कभी विभाजित नहीं होता। वह एक ही रूप में स्थित है। यद्यपि वह प्रत्येक जीव का पालनकर्ता है, किन्तु यह समझना चाहिए कि वह सबका भक्षण और विकास करता है। |
| |
| श्लोक 18: वे समस्त प्रकाशमान वस्तुओं में प्रकाश के स्रोत हैं। वे भौतिक अंधकार से परे हैं और अव्यक्त हैं। वे ज्ञान हैं, वे ज्ञान के विषय हैं और वे ज्ञान का लक्ष्य हैं। वे सबके हृदय में स्थित हैं। |
| |
| श्लोक 19: इस प्रकार कर्मक्षेत्र (शरीर), ज्ञान और ज्ञेय का संक्षेप में वर्णन मेरे द्वारा किया गया है। केवल मेरे भक्त ही इसे भली-भाँति समझकर मेरे स्वरूप को प्राप्त कर सकते हैं। |
| |
| श्लोक 20: भौतिक प्रकृति और जीवों को अनादि समझना चाहिए। उनके रूपान्तरण और पदार्थ के गुण भौतिक प्रकृति की ही उपज हैं। |
| |
| श्लोक 21: प्रकृति को सभी भौतिक कारणों और प्रभावों का कारण कहा जाता है, जबकि जीवात्मा इस संसार में विभिन्न दुखों और भोगों का कारण है। |
|
|
| |
| श्लोक 22: इस प्रकार, भौतिक प्रकृति में जीवात्मा प्रकृति के तीनों गुणों का आनंद लेते हुए जीवन-पद्धति का पालन करता है। ऐसा उस भौतिक प्रकृति के साथ उसके संबंध के कारण होता है। इस प्रकार, वह विभिन्न योनियों में अच्छे और बुरे का सामना करता है। |
| |
| श्लोक 23: फिर भी इस शरीर में एक अन्य दिव्य भोक्ता भी है, जो भगवान् है, परम स्वामी है, जो पर्यवेक्षक तथा अनुमतिदाता के रूप में विद्यमान है, तथा जिसे परमात्मा के नाम से जाना जाता है। |
| |
| श्लोक 24: जो व्यक्ति प्रकृति, जीवात्मा तथा प्रकृति के गुणों की परस्पर क्रिया से संबंधित इस दर्शन को समझ लेता है, उसे मोक्ष अवश्य प्राप्त होता है। वह अपनी वर्तमान स्थिति चाहे जो भी हो, यहाँ पुनः जन्म नहीं लेता। |
| |
| श्लोक 25: कुछ लोग ध्यान के माध्यम से, कुछ लोग ज्ञान के अनुशीलन के माध्यम से, तथा कुछ लोग निष्काम कर्म के माध्यम से अपने अन्दर परमात्मा का अनुभव करते हैं। |
| |
| श्लोक 26: फिर कुछ ऐसे भी लोग हैं जो आध्यात्मिक ज्ञान से अनभिज्ञ होते हुए भी दूसरों से परम पुरुष के बारे में सुनकर उनकी पूजा करने लगते हैं। विद्वानों से सुनने की अपनी प्रवृत्ति के कारण, वे भी जन्म-मृत्यु के मार्ग से ऊपर उठ जाते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 27: हे भरतवंशियों में श्रेष्ठ! यह जान लो कि इस जगत में जो कुछ भी तुम देखते हो, चाहे वह चर हो या अचर, वह सब कर्मक्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का संयोग मात्र है। |
| |
| श्लोक 28: जो व्यक्ति परमात्मा को सभी शरीरों में आत्मा के साथ देखता है, तथा जो यह समझता है कि नश्वर शरीर के भीतर न तो आत्मा और न ही परमात्मा कभी नष्ट होते हैं, वही वास्तव में देखता है। |
| |
| श्लोक 29: जो व्यक्ति परमात्मा को सर्वत्र, प्रत्येक जीव में समान रूप से विद्यमान देखता है, वह अपने मन से स्वयं को पतित नहीं करता। इस प्रकार वह दिव्य लक्ष्य तक पहुँच जाता है। |
| |
| श्लोक 30: जो यह देख सकता है कि सभी क्रियाएँ शरीर द्वारा की जाती हैं, जो कि भौतिक प्रकृति से निर्मित है, तथा यह देख सकता है कि आत्मा कुछ भी नहीं करती, वही वास्तव में देखता है। |
| |
| श्लोक 31: जब एक समझदार व्यक्ति विभिन्न भौतिक शरीरों के कारण अलग-अलग पहचानों को देखना बंद कर देता है और वह देखता है कि कैसे प्राणी हर जगह फैले हुए हैं, तो वह ब्रह्म अवधारणा को प्राप्त करता है। |
|
|
| |
| श्लोक 32: जो शाश्वत दृष्टि रखते हैं, वे देख सकते हैं कि अविनाशी आत्मा दिव्य, शाश्वत और प्रकृति के गुणों से परे है। हे अर्जुन, भौतिक शरीर के संपर्क में रहते हुए भी आत्मा न तो कुछ करती है और न ही उसमें उलझती है। |
| |
| श्लोक 33: आकाश अपने सूक्ष्म स्वभाव के कारण सर्वव्यापी होने पर भी किसी वस्तु से नहीं मिलता। इसी प्रकार ब्रह्मदृष्टि में स्थित आत्मा शरीर में स्थित होने पर भी शरीर से नहीं मिलता। |
| |
| श्लोक 34: हे भारतपुत्र! जिस प्रकार सूर्य ही इस सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को प्रकाशित करता है, उसी प्रकार शरीर में स्थित जीवात्मा चेतना द्वारा सम्पूर्ण शरीर को प्रकाशित करता है। |
| |
| श्लोक 35: जो लोग ज्ञान की आँखों से शरीर और शरीर के ज्ञाता के बीच का अंतर देख लेते हैं, तथा भौतिक प्रकृति के बंधन से मुक्ति की प्रक्रिया को भी समझ लेते हैं, वे परम लक्ष्य को प्राप्त कर लेते हैं। |
| |
✨ ai-generated
|
| |
|