इन दो छंदों में परम प्रभु मायावादी दार्शनिक को एक मौका देते हैं, क्योंकि यहाँ यह स्पष्ट है कि परम व्यक्ति आत्मा से भिन्न है। भगवद्गीता के इस अध्याय में चार मुख्य छंदों को सुनने के बाद, अर्जुन संदेहों से पूरी तरह मुक्त हो गए और कृष्ण को परमेश्वर के रूप में स्वीकार कर लिया। वह साहसपूर्वक तुरंत घोषित करते हैं, "आप परम ब्रह्म हैं, भगवान का परम व्यक्तित्व।" और पहले कृष्ण ने कहा कि वह हर चीज़ और हर किसी के उत्पन्नकर्ता हैं। प्रत्येक देवता और प्रत्येक मनुष्य उस पर निर्भर है। अज्ञानता के कारण मनुष्य और देवता सोचते हैं कि वे परमेश्वर से स्वतंत्र और निरपेक्ष हैं। भक्ति सेवा के निर्वहन से वह अज्ञानता पूरी तरह से दूर हो जाती है। भगवान द्वारा पिछले छंद में इसे पहले ही समझाया जा चुका है। अब उनकी कृपा से, अर्जुन उन्हें वैदिक निषेधाज्ञा के अनुसार परम सत्य के रूप में स्वीकार कर रहे हैं। ऐसा नहीं है कि क्योंकि कृष्ण अर्जुन के करीबी मित्र हैं तो अर्जुन उन्हें भगवान का परम व्यक्तित्व, परम सत्य कहकर चापलूसी कर रहे हैं। इन दो छंदों में अर्जुन जो भी कहते हैं, वैदिक सत्य द्वारा इसकी पुष्टि की जाती है। वैदिक निषेधाज्ञा इस बात की पुष्टि करती है कि केवल वह व्यक्ति जो परम प्रभु की भक्ति सेवा करता है, उन्हें समझ सकता है जबकि अन्य नहीं कर सकते। अर्जुन द्वारा बोले गए इस छंद के प्रत्येक शब्द की पुष्टि वैदिक निषेधाज्ञा द्वारा की जाती है। केन उपनिषद में कहा गया है कि परम ब्राह्मण हर चीज़ के लिए विश्राम है और कृष्ण पहले ही समझा चुके हैं कि हर चीज़ उस पर टिकी हुई है। मुंडक उपनिषद इस बात की पुष्टि करता है कि परम प्रभु, जिसमें सभी चीज़ें टिकी हुई हैं, केवल उनके द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है जो लगातार उनके बारे में सोचने में लगे हुए हैं। कृष्ण के बारे में यह निरंतर सोचना स्मरणम है जो भक्ति सेवा की विधियों में से एक है। कृष्ण की भक्ति सेवा द्वारा ही व्यक्ति अपनी स्थिति को समझ सकता है और इस भौतिक शरीर से छुटकारा पा सकता है। वेदों में परम प्रभु को शुद्ध से शुद्धतम के रूप में स्वीकार किया गया है। जो यह समझता है कि कृष्ण शुद्ध से शुद्धतम हैं, वह सभी पापपूर्ण गतिविधियों से शुद्ध हो सकता है। कोई भी व्यक्ति पापपूर्ण गतिविधियों से तब तक मुक्त नहीं हो सकता जब तक वह परम प्रभु के सामने आत्मसमर्पण न कर दे। कृष्ण को परम शुद्ध के रूप में अर्जुन की स्वीकृति वैदिक साहित्य के निषेधाज्ञाओं का अनुपालन है। महान व्यक्तित्वों द्वारा भी इसकी पुष्टि की जाती है जिनमें से नारद प्रमुख हैं। कृष्ण भगवान के परम व्यक्तित्व हैं और हर किसी को हमेशा उनका ध्यान करना चाहिए और उनके साथ अपने आध्यात्मिक संबंध का आनंद लेना चाहिए। वह परम अस्तित्व हैं। वह शारीरिक ज़रूरतों, जन्म और मृत्यु से मुक्त हैं। न केवल अर्जुन इसकी पुष्टि करते हैं, बल्कि सभी वैदिक साहित्य, पुराण और इतिहास भी इसकी पुष्टि करते हैं। सभी वैदिक साहित्य में कृष्ण का इस तरह वर्णन किया गया है और स्वयं परम प्रभु भी चौथे अध्याय में कहते हैं, "हालांकि मैं अजन्मा हूँ, फिर भी मैं धार्मिक सिद्धांतों की स्थापना के लिए इस पृथ्वी पर प्रकट होता हूँ।" वह परम उत्पत्ति हैं; उनका कोई कारण नहीं है क्योंकि वह सभी कारणों का कारण हैं और सब कुछ उनसे निकल रहा है। यह पूर्ण ज्ञान परम प्रभु की कृपा से प्राप्त किया जा सकता है। यहाँ अर्जुन कृष्ण की कृपा से खुद को अभिव्यक्त करते हैं। यदि हम भगवद्गीता को समझना चाहते हैं तो हमें इन दो छंदों के कथनों को स्वीकार करना चाहिए। इसे परंपरा प्रणाली कहा जाता है, शैक्षणिक उत्तराधिकार की स्वीकृति। जब तक कोई शैक्षणिक उत्तराधिकार में नहीं है, वह भगवद्गीता को नहीं समझ सकता। तथाकथित शैक्षणिक शिक्षा से यह संभव नहीं है। दुर्भाग्य से जो लोग अपनी शैक्षणिक शिक्षा पर गर्व करते हैं, वैदिक साहित्य में इतने सारे प्रमाणों के बावजूद इस हठी विश्वास से चिपके रहते हैं कि कृष्ण एक साधारण व्यक्ति हैं।