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अध्याय 5: प्रद्युम्न मिश्र का रामानन्द राय से उपदेश लेना
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| श्लोक 1: मैं भौतिक कर्मों के कीटाणुओं से ग्रस्त हूँ और ईर्ष्या के फोड़े से पीड़ित हूँ। अतः विनम्रता के सागर में डूबकर, मैं महान चिकित्सक भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की शरण लेता हूँ। |
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| श्लोक 2: माता शची के पुत्र श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! श्री नित्यानंद प्रभु की जय हो! वास्तव में, वे परम तेजस्वी और दयालु हैं। |
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| श्लोक 3: मैं दया के सागर अद्वैत प्रभु और स्वरूप दामोदर गोस्वामी, गदाधर पंडित, श्री रूप गोस्वामी और श्री सनातन गोस्वामी जैसे सभी भक्तों को सादर प्रणाम करता हूं। |
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| श्लोक 4: एक दिन प्रद्युम्न मिश्र श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने आये और बड़े ही विनम्र भाव से उन्हें प्रणाम किया तथा उनसे प्रश्न किया। |
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| श्लोक 5: "हे प्रभु," उसने कहा, "कृपया मेरी बात सुनिए। मैं एक अपंग-चित्त गृहस्थ हूँ, मनुष्यों में सबसे पतित, किन्तु किसी प्रकार, मेरे सौभाग्य से, मुझे आपके चरणकमलों की शरण प्राप्त हुई है, जो दुर्लभ हैं। |
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| श्लोक 6: "मैं भगवान कृष्ण से संबंधित कथाएँ निरंतर सुनना चाहता हूँ। मुझ पर कृपा करें और मुझे कृष्ण के बारे में कुछ बताने की कृपा करें।" |
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| श्लोक 7: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "मैं भगवान कृष्ण से संबंधित विषयों के बारे में नहीं जानता। मुझे लगता है कि केवल रामानंद राय ही जानते होंगे, क्योंकि मैं ये विषय उनसे सुनता हूँ।" |
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| श्लोक 8: "यह तुम्हारा सौभाग्य है कि तुम कृष्ण से संबंधित बातें सुनने के लिए इच्छुक हो। तुम्हारे लिए सबसे अच्छा यही होगा कि तुम रामानंद राय के पास जाओ और उनसे ये बातें सुनो।" |
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| श्लोक 9: "मैं देख रहा हूँ कि तुम्हें कृष्ण के बारे में सुनने का शौक़ हो गया है। इसलिए तुम बहुत भाग्यशाली हो। सिर्फ़ तुम ही नहीं, बल्कि जिस किसी में भी ऐसी रुचि जागृत हुई है, वह सबसे भाग्यशाली माना जाता है।" |
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| श्लोक 10: “‘जो व्यक्ति वर्ण और आश्रम के अनुसार अपने नियमित कर्तव्यों का पालन करता है, किन्तु कृष्ण के प्रति अपनी सुप्त आसक्ति को विकसित नहीं करता, अथवा कृष्ण के श्रवण और कीर्तन के प्रति अपनी रुचि को जागृत नहीं करता, वह निश्चित रूप से निष्फल परिश्रम कर रहा है।’” |
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| श्लोक 11: श्री चैतन्य महाप्रभु के इस प्रकार कहने पर प्रद्युम्न मिश्र रामानन्द राय के घर गए। वहाँ रामानन्द राय के सेवक ने उन्हें बैठने के लिए उचित स्थान दिया। |
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| श्लोक 12: रामानन्द राय को तुरंत न देख पाने के कारण प्रद्युम्न मिश्र ने सेवक से पूछताछ की, जिसने तब बताया कि श्री रामानन्द राय क्या कर रहे थे। |
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| श्लोक 13: "दो नर्तकियाँ हैं जो बेहद खूबसूरत हैं। वे बहुत जवान हैं और नाचने-गाने में माहिर हैं।" |
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| श्लोक 14: “श्रील रामानन्द राय इन दोनों लड़कियों को अपने बगीचे में एकांत स्थान पर ले गए हैं, जहाँ वे उन्हें अपने नाटक के लिए रचित गीतों के अनुसार नृत्य करना सिखा रहे हैं और निर्देशित कर रहे हैं। |
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| श्लोक 15: "कृपया यहाँ बैठिए और कुछ क्षण प्रतीक्षा कीजिए। जैसे ही वह आएगा, आप जो भी आदेश देंगे, वह उसे पूरा करेगा।" |
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| श्लोक 16: जब प्रद्युम्न मिश्र वहीं बैठे रहे, तो रामानन्द राय दोनों लड़कियों को एकांत स्थान पर ले गए। |
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| श्लोक 17: श्री रामानन्द राय ने अपने हाथों से उनके शरीर पर तेल मलकर उन्हें जल से स्नान कराया। वास्तव में, रामानन्द राय ने अपने हाथों से उनके पूरे शरीर को शुद्ध किया। |
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| श्लोक 18: यद्यपि उन्होंने दोनों युवतियों को वस्त्र पहनाए और अपने हाथों से उनके शरीर को सजाया, फिर भी वे अपरिवर्तित रहे। श्रील रामानन्द राय का मन ऐसा ही है। |
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| श्लोक 19: युवा लड़कियों को छूते समय वह लकड़ी या पत्थर को छूने वाले व्यक्ति के समान था, क्योंकि उसका शरीर और मन अप्रभावित था। |
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| श्लोक 20: श्रील रामानन्द राय ऐसा इसलिए करते थे क्योंकि वे स्वयं को गोपियों की दासी मानते थे। इस प्रकार, यद्यपि बाह्य रूप से वे पुरुष प्रतीत होते थे, आंतरिक रूप से, अपनी मूल आध्यात्मिक स्थिति में, वे स्वयं को दासी मानते थे और दोनों कन्याओं को गोपियाँ मानते थे। |
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| श्लोक 21: श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों की महानता को समझना अत्यंत कठिन है। श्री रामानन्द राय उन सभी में अद्वितीय हैं, क्योंकि उन्होंने दिखाया कि कैसे कोई अपने परमानंद प्रेम को चरम सीमा तक बढ़ा सकता है। |
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| श्लोक 22: रामानंद राय ने दोनों लड़कियों को नृत्य करने तथा नाटकीय प्रदर्शन के माध्यम से उनके गीतों के गहरे अर्थ को व्यक्त करने का निर्देश दिया। |
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| श्लोक 23: उन्होंने उन्हें सिखाया कि किस प्रकार वे अपने चेहरे, आंखों और शरीर के अन्य भागों की गतिविधियों से निरंतर, प्राकृतिक और परिवर्तनशील परमानंद के लक्षणों को व्यक्त करें। |
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| श्लोक 24: रामानन्द राय द्वारा सिखाए गए स्त्रीवत मुद्राओं और नृत्यों के माध्यम से, दोनों लड़कियों ने भगवान जगन्नाथ के समक्ष परमानंद की इन सभी अभिव्यक्तियों का सटीक प्रदर्शन किया। |
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| श्लोक 25: इसके बाद रामानन्द राय ने दोनों लड़कियों को स्वादिष्ट प्रसाद खिलाया और उन्हें बिना किसी दिखावे के उनके घर भेज दिया। |
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| श्लोक 26: प्रतिदिन वे दोनों देवदासियों को नृत्य का प्रशिक्षण देते थे। भौतिक इन्द्रिय-तृप्ति में लीन रहने वाले उन क्षुद्र जीवों में से कौन श्री रामानन्द राय की मनोवृत्ति को समझ सकता था? |
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| श्लोक 27: जब सेवक ने रामानन्द राय को प्रद्युम्न मिश्र के आगमन की सूचना दी, तो रामानन्द राय तुरन्त सभाकक्ष में चले गये। |
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| श्लोक 28: उन्होंने प्रद्युम्न मिश्र को पूरे आदर के साथ प्रणाम किया और फिर बड़ी विनम्रता के साथ इस प्रकार बोले। |
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| श्लोक 29: "महाराज, आप यहाँ बहुत पहले आ गए थे, पर किसी ने मुझे बताया नहीं। इसलिए मैं आपके चरणकमलों का अपराधी अवश्य बन गया हूँ।" |
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| श्लोक 30: "आपके आगमन से मेरा पूरा घर पवित्र हो गया है। कृपया मुझे आदेश दें। मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ? मैं आपका सेवक हूँ।" |
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| श्लोक 31: प्रद्युम्न मिश्र ने उत्तर दिया, "मैं तो बस आपके दर्शन करने आया था। अब आपके दर्शन करके मैंने स्वयं को पवित्र कर लिया है।" |
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| श्लोक 32: प्रद्युम्न मिश्र ने देखा कि अब बहुत देर हो चुकी है, इसलिए उन्होंने रामानन्द राय से और कुछ नहीं कहा। इसके बजाय, उनसे विदा लेकर अपने घर लौट गए। |
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| श्लोक 33: अगले दिन, जब प्रद्युम्न मिश्र श्री चैतन्य महाप्रभु के समक्ष पहुंचे, तो भगवान ने पूछा, "क्या आपने श्री रामानन्द राय से कृष्ण के बारे में बातें सुनी हैं?" |
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| श्लोक 34: इसके बाद प्रद्युम्न मिश्र ने श्री रामानंद राय की गतिविधियों का वर्णन किया। इन गतिविधियों के बारे में सुनने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने बोलना शुरू किया। |
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| श्लोक 35-36: "मैं एक संन्यासी हूँ," उन्होंने कहा, "और मैं स्वयं को निश्चय ही त्यागी मानता हूँ। परन्तु स्त्री को देखने की तो बात ही क्या, यदि मैं स्त्री का नाम भी सुन लेता हूँ, तो मेरे मन और शरीर में परिवर्तन आ जाता है। अतः स्त्री को देखकर कौन अविचल रह सकता है? यह बहुत कठिन है।" |
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| श्लोक 37: “सभी लोग कृपया रामानन्द राय के विषय में ये बातें सुनें, यद्यपि ये इतनी अद्भुत और अनोखी हैं कि इन्हें बोलना नहीं चाहिए। |
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| श्लोक 38: “दोनों पेशेवर नर्तकियाँ सुंदर और युवा हैं, फिर भी श्री रामानन्द राय स्वयं उनके पूरे शरीर पर तेल से मालिश करते हैं। |
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| श्लोक 39: "वह खुद उन्हें नहलाता है, कपड़े पहनाता है और आभूषणों से सजाता है। इस तरह, वह स्वाभाविक रूप से उनके शरीर के गुप्तांगों को देखता और छूता है।" |
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| श्लोक 40: “फिर भी, श्री रामानन्द राय का मन कभी नहीं बदलता, यद्यपि वे लड़कियों को परमानंद के सभी परिवर्तनों को शारीरिक रूप से व्यक्त करना सिखाते हैं। |
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| श्लोक 41: "उसका मन लकड़ी या पत्थर की तरह स्थिर है। वाकई, यह आश्चर्यजनक है कि इतनी छोटी लड़कियों को छूने पर भी उसका मन नहीं बदलता।" |
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| श्लोक 42: "ऐसे कार्यों का अधिकार केवल रामानन्द राय को ही है, क्योंकि मैं समझ सकता हूँ कि उनका शरीर भौतिक नहीं है, बल्कि पूर्णतः आध्यात्मिक इकाई में परिवर्तित हो चुका है। |
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| श्लोक 43: “केवल वही, और कोई नहीं, उसके मन की स्थिति को समझ सकता है। |
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| श्लोक 44: "लेकिन मैं शास्त्रों के निर्देशों के आधार पर अनुमान लगा सकता हूँ। वैदिक ग्रंथ श्रीमद्भागवतम् इस विषय में प्रत्यक्ष प्रमाण देता है।" |
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| श्लोक 45-46: “जब कोई भगवान कृष्ण की लीलाओं, जैसे गोपियों के साथ उनका रास नृत्य, को बड़ी श्रद्धा से सुनता या वर्णन करता है, तो उसके हृदय में वासनाओं का रोग तथा प्रकृति के तीनों गुणों से उत्पन्न व्याकुलता तुरन्त नष्ट हो जाती है, और वह शांत एवं स्थिर हो जाता है। |
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| श्लोक 47: “कृष्ण के दिव्य, तेजोमय, मधुर आनंदमय प्रेम का आस्वादन करके, ऐसा व्यक्ति कृष्ण की लीलाओं की मधुरता के दिव्य आनंद में चौबीस घंटे जीवन का आनंद ले सकता है। |
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| श्लोक 48: "जो दिव्य संयमी व्यक्ति, श्रद्धा और प्रेम के साथ, किसी सिद्ध पुरुष से भगवान कृष्ण की गोपियों के साथ रास-नृत्य की लीलाओं का निरंतर श्रवण करता है, या जो ऐसी लीलाओं का वर्णन करता है, वह भगवान के चरणकमलों में पूर्ण दिव्य भक्ति प्राप्त कर सकता है। इस प्रकार, सभी भौतिकवादी व्यक्तियों के हृदय-रोग, कामोत्तेजक भौतिक कामनाएँ, उसके लिए शीघ्र और पूर्णतः नष्ट हो जाती हैं।" |
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| श्लोक 49-50: "यदि कोई दिव्य स्थिति वाला व्यक्ति, श्रील रूप गोस्वामी के पदचिन्हों पर चलते हुए, कृष्ण के रासलीला नृत्य के बारे में सुनता और बोलता है और अपने मन में दिन-रात भगवान की सेवा करते हुए सदैव कृष्ण के विचारों में लीन रहता है, तो मैं उसके परिणाम के बारे में क्या कहूँ? वह आध्यात्मिक रूप से इतना उत्कृष्ट होता है कि उसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता। ऐसा व्यक्ति भगवान का नित्य मुक्त भक्त होता है, और उसका शरीर पूर्णतः आध्यात्मिक होता है। यद्यपि वह भौतिक आँखों से दिखाई देता है, वह आध्यात्मिक रूप से स्थित होता है, और उसके सभी कार्य आध्यात्मिक होते हैं। कृष्ण की इच्छा से, ऐसे भक्त को आध्यात्मिक शरीर धारण करने वाला माना जाता है। |
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| श्लोक 51: श्रील रामानन्द राय सहज भगवद्प्रेम के मार्ग पर स्थित हैं। इसलिए वे अपने आध्यात्मिक शरीर में हैं, और उनका मन भौतिक रूप से प्रभावित नहीं है। |
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| श्लोक 52: "मैं रामानंद राय से भी कृष्ण के बारे में बातें सुनता हूँ। अगर तुम्हें ऐसी बातें सुननी हैं, तो फिर से उनके पास जाओ।" |
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| श्लोक 53: “तुम उसके सामने मेरा नाम लेकर कह सकते हो कि, ‘उसने मुझे तुमसे भगवान कृष्ण के बारे में सुनने के लिए भेजा है।’ |
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| श्लोक 54: “जब तक वह सभाकक्ष में हैं, शीघ्रता से चले जाओ।” यह सुनकर प्रद्युम्न मिश्र तुरन्त चले गये। |
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| श्लोक 55: प्रद्युम्न मिश्र रामानन्द राय के पास गए, जिन्होंने उन्हें आदरपूर्वक प्रणाम किया और कहा, "कृपया मुझे आदेश दें। आप किस उद्देश्य से आए हैं?" |
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| श्लोक 56: प्रद्युम्न मिश्र ने उत्तर दिया, "श्री चैतन्य महाप्रभु ने मुझे आपसे भगवान कृष्ण के विषय में सुनने के लिए भेजा है।" |
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| श्लोक 57: यह सुनकर रामानन्द राय प्रेम में मग्न हो गये और बड़े आनन्द से बोलने लगे। |
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| श्लोक 58: "श्री चैतन्य महाप्रभु के निर्देशानुसार आप कृष्ण के बारे में सुनने आए हैं। यह मेरा सौभाग्य है। अन्यथा मुझे ऐसा अवसर कैसे मिलता?" |
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| श्लोक 59: ऐसा कहकर श्रीरामानन्द राय प्रद्युम्न मिश्र को एकांत स्थान पर ले गए और उनसे पूछा, "आप मुझसे किस प्रकार की कृष्ण-कथा सुनना चाहते हैं?" |
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| श्लोक 60: प्रद्युम्न मिश्र ने उत्तर दिया, "कृपया मुझे उन्हीं विषयों के बारे में बताइए जिन पर आपने विद्यानगर में बात की थी। |
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| श्लोक 61: "आप तो श्री चैतन्य महाप्रभु के भी गुरु हैं, औरों की तो बात ही क्या। मैं तो एक भिखारी ब्राह्मण हूँ, और आप मेरे पालनहार हैं।" |
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| श्लोक 62: "मैं पूछताछ करना नहीं जानता, क्योंकि मैं नहीं जानता कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। मुझे ज्ञान में अल्पज्ञ देखकर, कृपया अपनी इच्छा से मेरे लिए जो अच्छा हो, वही कहिए।" |
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| श्लोक 63: तत्पश्चात् रामानन्द राय ने धीरे-धीरे कृष्ण-विषयक विषयों पर बोलना आरम्भ किया। इस प्रकार उन विषयों के दिव्य रस का सागर व्याकुल हो उठा। |
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| श्लोक 64: उन्होंने व्यक्तिगत रूप से प्रश्न पूछना शुरू किया और फिर निर्णायक बयानों के साथ उनका उत्तर देना शुरू किया। दोपहर होने पर भी विषय समाप्त नहीं हुए। |
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| श्लोक 65: वक्ता और श्रोता प्रेमोन्मत्त होकर बोलते और सुनते रहे। इस प्रकार वे अपनी शारीरिक चेतना भूल गए। फिर वे दिन के अंत को कैसे समझ सकते थे? |
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| श्लोक 66: सेवक ने उन्हें बताया, “दिन समाप्त हो चुका है।” तब रामानन्द राय ने कृष्ण विषयक अपने प्रवचन समाप्त किये। |
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| श्लोक 67: रामानन्द राय ने प्रद्युम्न मिश्र का बहुत आदर किया और उन्हें विदा किया। प्रद्युम्न मिश्र बोले, "मैं बहुत संतुष्ट हूँ।" फिर वे नाचने लगे। |
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| श्लोक 68: घर लौटकर प्रद्युम्न मिश्र ने स्नान करके भोजन किया। शाम को वे श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के दर्शन करने आए। |
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| श्लोक 69: अत्यंत प्रसन्न होकर उसने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की वंदना की। भगवान ने पूछा, "क्या तुमने कृष्ण के विषय में कुछ सुना है?" |
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| श्लोक 70: प्रद्युम्न मिश्र ने कहा, "हे प्रभु, आपने मुझे अपना अत्यंत आभारी बना दिया है, क्योंकि आपने मुझे कृष्ण के विषय में चर्चा के अमृत सागर में डुबो दिया है। |
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| श्लोक 71: मैं रामानंद राय के प्रवचनों का ठीक से वर्णन नहीं कर सकता, क्योंकि वे कोई साधारण मनुष्य नहीं हैं। वे भगवान की भक्ति में पूरी तरह लीन हैं। |
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| श्लोक 72: “रामानंद राय ने मुझसे एक और बात कही: ‘कृष्ण के बारे में इन वार्ताओं में मुझे वक्ता मत समझो। |
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| श्लोक 73: “मैं जो कुछ भी बोलता हूँ, वह स्वयं भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा बोला जाता है। एक तार वाले वाद्य की तरह, वे जो कुछ भी मुझसे बोलवाते हैं, मैं उसे झंकृत कर देता हूँ। |
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| श्लोक 74: "इस प्रकार भगवान मेरे मुख से कृष्णभावनामृत का उपदेश देते हैं। संसार में भगवान की इस लीला को कौन समझेगा?" |
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| श्लोक 75: "मैंने रामानन्द राय से जो कुछ सुना है, वह कृष्ण-विषयक अमृत-सागर के समान है। ब्रह्माजी सहित देवता भी इन सब विषयों को नहीं समझ सकते। |
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| श्लोक 76: "हे प्रभु, आपने मुझे कृष्ण-कथा का यह दिव्य अमृत पिलाया है। इसलिए मैं जन्म-जन्मांतर तक आपके चरण-कमलों में विराजमान हूँ।" |
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| श्लोक 77: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "रामानंद राय महान विनम्रता की खान हैं। इसलिए उन्होंने अपने शब्दों को किसी और की बुद्धि का परिणाम बताया है।" |
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| श्लोक 78: "यह भक्ति में आगे बढ़ने वालों का स्वाभाविक गुण है। वे व्यक्तिगत रूप से अपने अच्छे गुणों का बखान नहीं करते।" |
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| श्लोक 79: मैंने रामानन्द राय के दिव्य गुणों का केवल एक अंश ही वर्णित किया है, जैसा कि उन्होंने प्रद्युम्न मिश्र को उपदेश देते समय प्रकट किया था। |
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| श्लोक 80: यद्यपि रामानन्द राय गृहस्थ थे, फिर भी वे छह प्रकार के शारीरिक परिवर्तनों के वश में नहीं थे। यद्यपि वे स्पष्टतः एक पाउंड-और-शिलिंग वाले व्यक्ति थे, फिर भी वे संन्यासी लोगों को भी उपदेश देते थे। |
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| श्लोक 81: रामानंद राय के दिव्य गुणों को प्रदर्शित करने के लिए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रद्युम्न मिश्र को उनसे कृष्ण के बारे में प्रवचन सुनने के लिए भेजा। |
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| श्लोक 82: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों के गुणों को प्रदर्शित करना भली-भाँति जानते हैं। अतः एक कलात्मक चित्रकार की भाँति, वे विभिन्न तरीकों से ऐसा करते हैं और इसे अपना निजी लाभ मानते हैं। |
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| श्लोक 83: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की एक और विशेषता है। हे भक्तों, ध्यानपूर्वक सुनो कि वे किस प्रकार अपने ऐश्वर्य और गुणों को प्रकट करते हैं, यद्यपि वे अत्यंत गहन हैं। |
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| श्लोक 84: तथाकथित त्यागियों और विद्वानों के मिथ्या अभिमान को नष्ट करने के लिए, वे शूद्र या निम्न जन्म वाले चतुर्थ श्रेणी के व्यक्ति के माध्यम से भी वास्तविक धार्मिक सिद्धांतों का प्रसार करते हैं। |
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| श्लोक 85: श्री चैतन्य महाप्रभु ने निम्न कुल में जन्मे गृहस्थ रामानन्द राय को वक्ता बनाकर भक्ति, आनंदमय प्रेम और परम सत्य का उपदेश दिया। फिर स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु, जो उच्च ब्राह्मण-संन्यासी थे, और प्रद्युम्न मिश्र, जो शुद्ध ब्राह्मण थे, दोनों ही रामानन्द राय के श्रोता बने। |
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| श्लोक 86: श्री चैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर के माध्यम से, जो एक मुसलमान परिवार में जन्मे थे, भगवान के पवित्र नाम की महिमा का प्रदर्शन किया। इसी प्रकार, उन्होंने सनातन गोस्वामी के माध्यम से, जो लगभग मुसलमान बन चुके थे, भक्ति का सार प्रदर्शित किया। |
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| श्लोक 87: इसके अलावा, भगवान ने श्रील रूप गोस्वामी के माध्यम से वृंदावन के आनंदमय प्रेम और दिव्य लीलाओं का पूर्णतः प्रदर्शन किया। यह सब देखते हुए, भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की गहन योजनाओं को कौन समझ सकता है? |
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| श्लोक 88: श्री चैतन्य महाप्रभु के कार्यकलाप अमृत सागर के समान हैं। इस सागर की एक बूँद भी तीनों लोकों को निमज्जित कर सकती है। |
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| श्लोक 89: हे भक्तों, प्रतिदिन श्री चैतन्य-चरितामृत तथा श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का रसास्वादन करो, क्योंकि ऐसा करने से मनुष्य दिव्य आनन्द में लीन हो सकता है तथा भक्ति का पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर सकता है। |
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| श्लोक 90: इस प्रकार भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने सहयोगियों, अपने शुद्ध भक्तों के साथ जगन्नाथ पुरी [नीलाचल] में अनेक प्रकार से भक्ति पंथ का प्रचार करके दिव्य आनंद का आनंद लिया। |
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| श्लोक 91: बंगाल के एक ब्राह्मण ने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरित्रों के बारे में एक नाटक लिखा और भगवान को उसे सुनने के लिए प्रेरित करने हेतु अपनी पांडुलिपि लेकर आये। |
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| श्लोक 92: ब्राह्मण श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों में से एक, भगवान आचार्य से परिचित था। इसलिए जगन्नाथपुरी में उनसे मिलने के बाद, ब्राह्मण ने भगवान आचार्य के घर में निवास किया। |
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| श्लोक 93: सर्वप्रथम ब्राह्मण ने भगवान आचार्य को नाटक सुनने के लिए प्रेरित किया, और फिर कई अन्य भक्त भी भगवान आचार्य के साथ नाटक सुनने लगे। |
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| श्लोक 94: सभी वैष्णवों ने नाटक की प्रशंसा करते हुए कहा, “बहुत अच्छा, बहुत अच्छा।” उन्होंने यह भी इच्छा व्यक्त की कि श्री चैतन्य महाप्रभु नाटक सुनें। |
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| श्लोक 95: प्रथागत रूप से, जो कोई भी श्री चैतन्य महाप्रभु के बारे में कोई गीत, पद्य, साहित्यिक रचना या कविता रचता था, उसे पहले उसे श्री स्वरूप दामोदर गोस्वामी के पास सुनाने के लिए लाना पड़ता था। |
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| श्लोक 96: यदि स्वरूप दामोदर गोस्वामी द्वारा पारित किया जाए, तो इसे श्री चैतन्य महाप्रभु के श्रवण हेतु प्रस्तुत किया जा सकता है। |
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| श्लोक 97: यदि ऐसा कोई संकेत भी मिलता कि दिव्य मधुरता भक्ति पंथ के सिद्धांतों के विपरीत है, तो श्री चैतन्य महाप्रभु इसे सहन नहीं करते थे और बहुत क्रोधित हो जाते थे। |
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| श्लोक 98: इसलिए श्री चैतन्य महाप्रभु स्वरूप दामोदर के सुनने से पहले कोई बात नहीं सुनते थे। भगवान ने इस शिष्टाचार को एक नियामक सिद्धांत बना दिया। |
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| श्लोक 99: भगवान आचार्य ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी से कहा, "एक अच्छे ब्राह्मण ने श्री चैतन्य महाप्रभु के बारे में एक नाटक तैयार किया है जो असाधारण रूप से अच्छी तरह से रचित प्रतीत होता है। |
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| श्लोक 100: “पहले आप इसे सुनें, और यदि यह आपके मन को स्वीकार्य हो, तो मैं श्री चैतन्य महाप्रभु से इसे सुनने का अनुरोध करूंगा।” |
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| श्लोक 101: स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उत्तर दिया, "प्रिय भगवान आचार्य, आप बहुत उदार ग्वालबाल हैं। कभी-कभी आपके भीतर किसी भी प्रकार की कविता सुनने की इच्छा जागृत हो जाती है। आप किसी भी प्रकार की कविता सुनने के लिए उत्सुक रहते हैं।" |
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| श्लोक 102: "तथाकथित कवियों की रचनाओं में प्रायः पारलौकिक मधुरता का एक-दूसरे पर अतिव्याप्त होने की संभावना रहती है। जब मधुरता निर्णायक समझ के विरुद्ध जाती है, तो कोई भी ऐसी कविता सुनना पसंद नहीं करता।" |
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| श्लोक 103: "एक तथाकथित कवि जिसे दिव्य मधुरता और दिव्य मधुरता के अतिव्यापन का ज्ञान नहीं है, वह भक्ति सेवा के निष्कर्षों के सागर को पार नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 104-105: "जो कवि व्याकरण के नियमों को नहीं जानता, जो रूपक अलंकारों से अपरिचित है, विशेषकर नाटक में प्रयुक्त अलंकारों से, और जो भगवान कृष्ण की लीलाओं को प्रस्तुत करना नहीं जानता, वह निंदित है। इसके अलावा, श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ समझना विशेष रूप से कठिन है। |
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| श्लोक 106: “जिसने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों को अपना जीवन और आत्मा मान लिया है, वही भगवान कृष्ण की लीलाओं या भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का वर्णन कर सकता है। |
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| श्लोक 107: “ऐसे व्यक्ति की कविता सुनने से, जिसे दिव्य ज्ञान नहीं है और जो स्त्री-पुरुष के बीच के संबंधों के बारे में लिखता है, केवल दुःख होता है, जबकि परमानंद प्रेम में पूरी तरह लीन भक्त के शब्दों को सुनने से महान सुख होता है। |
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| श्लोक 108: "नाटक लेखन का मानक रूप गोस्वामी ने स्थापित किया है। यदि कोई भक्त उनके दोनों नाटकों के प्रारंभिक अंश सुनता है, तो वे उसके दिव्य आनंद को बढ़ा देते हैं।" |
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| श्लोक 109: स्वरूप दामोदर के स्पष्टीकरण के बावजूद, भगवान आचार्य ने अनुरोध किया, "कृपया एक बार नाटक सुनें। सुनकर आप विचार कर सकेंगे कि यह अच्छा है या बुरा।" |
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| श्लोक 110: दो-तीन दिनों तक भगवान आचार्य ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी से लगातार कविता सुनने का आग्रह किया। उनके बार-बार अनुरोध के कारण, स्वरूप दामोदर गोस्वामी बंगाल के ब्राह्मण द्वारा रचित कविता सुनना चाहते थे। |
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| श्लोक 111: स्वरूप दामोदर गोस्वामी अन्य भक्तों के साथ कविता सुनने के लिए बैठ गए, और फिर कवि ने परिचयात्मक पद्य पढ़ना शुरू किया। |
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| श्लोक 112: "परम पुरुषोत्तम भगवान ने स्वर्णिम वर्ण धारण किया है और भगवान जगन्नाथ नामक शरीर की आत्मा बन गए हैं, जिनके खिले हुए कमल-नेत्र विस्तृत हैं। इस प्रकार वे जगन्नाथ पुरी में प्रकट हुए हैं और जड़ पदार्थ को जीवन प्रदान किया है। वे भगवान, श्रीकृष्ण चैतन्यदेव, आपको समस्त सौभाग्य प्रदान करें।" |
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| श्लोक 113: जब सभी उपस्थित लोगों ने यह श्लोक सुना तो उन्होंने कवि की सराहना की, किन्तु स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उनसे अनुरोध किया, “कृपया इस श्लोक की व्याख्या करें।” |
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| श्लोक 114: कवि ने कहा, "भगवान जगन्नाथ एक अत्यंत सुंदर शरीर हैं, और श्री चैतन्य महाप्रभु, जो अत्यंत गंभीर हैं, उस शरीर के स्वामी हैं। |
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| श्लोक 115: “श्री चैतन्य महाप्रभु सम्पूर्ण नीरस भौतिक जगत को आध्यात्मिक बनाने के लिए नीलचल [जगन्नाथ पुरी] में प्रकट हुए हैं।” |
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| श्लोक 116: यह सुनकर सभी उपस्थित लोग बहुत प्रसन्न हुए, किन्तु स्वरूप दामोदर, जो अकेले बहुत दुखी थे, अत्यन्त क्रोध में बोलने लगे। |
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| श्लोक 117: "तुम मूर्ख हो," उन्होंने कहा। "तुमने अपने ऊपर दुर्भाग्य ला दिया है, क्योंकि तुम्हें दोनों भगवानों, जगन्नाथदेव और श्री चैतन्य महाप्रभु, के अस्तित्व का ज्ञान नहीं है, न ही उनमें तुम्हारी आस्था है।" |
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| श्लोक 118: “भगवान जगन्नाथ पूर्णतः आध्यात्मिक हैं और दिव्य आनंद से परिपूर्ण हैं, किन्तु आपने उनकी तुलना भगवान की जड़, बाह्य ऊर्जा से बने एक नीरस, नाशवान शरीर से की है। |
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| श्लोक 119: "आपने श्री चैतन्य महाप्रभु को, जो छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं, एक साधारण जीव के स्तर का मान लिया है। उन्हें परम अग्नि के रूप में जानने के बजाय, आपने उन्हें एक चिंगारी के रूप में स्वीकार कर लिया है।" |
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| श्लोक 120: स्वरूप दामोदर ने आगे कहा, "क्योंकि तुमने भगवान जगन्नाथ और श्री चैतन्य महाप्रभु का अपमान किया है, इसलिए तुम्हें नरक की प्राप्ति होगी। तुम परम सत्य का वर्णन करना नहीं जानते, फिर भी तुमने ऐसा करने का प्रयास किया है। इसलिए तुम्हारी निंदा अवश्य होनी चाहिए।" |
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| श्लोक 121: "तुम पूर्णतः भ्रम में हो, क्योंकि तुमने भगवान जगन्नाथ या श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर और आत्मा में भेद कर लिया है। यह बहुत बड़ा अपराध है।" |
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| श्लोक 122: "परम पुरुषोत्तम भगवान के शरीर और आत्मा में कभी कोई भेद नहीं होता। उनकी व्यक्तिगत पहचान और उनका शरीर आनंदमय आध्यात्मिक ऊर्जा से बने हैं। उनमें कोई भेद नहीं है।" |
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| श्लोक 123: “‘परम पुरुषोत्तम भगवान के शरीर और आत्मा में कभी कोई भेद नहीं होता।’ |
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| श्लोक 124-125: "हे मेरे प्रभु, मैं आपके वर्तमान शाश्वत आनंद और ज्ञानमय रूप से श्रेष्ठ कोई रूप नहीं देखता। आध्यात्मिक आकाश में आपके निराकार ब्रह्म तेज में, न तो कभी-कभार परिवर्तन होता है और न ही आंतरिक शक्ति का ह्रास होता है। मैं आपकी शरण में आता हूँ क्योंकि जहाँ मुझे अपने भौतिक शरीर और इंद्रियों पर गर्व है, वहीं आप ही इस ब्रह्मांडीय जगत के कारण हैं। फिर भी आप पदार्थ से अछूते हैं। |
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| श्लोक 126: "जबकि कृष्ण, परम सत्य, भगवान् का सर्वोच्च व्यक्तित्व, दिव्य आनंद से परिपूर्ण हैं, सभी छह आध्यात्मिक ऐश्वर्यों से पूर्ण हैं, और भौतिक ऊर्जा के स्वामी हैं, क्षुद्र बद्धजीव, जो सदैव दुखी रहता है, भौतिक ऊर्जा का दास है। |
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| श्लोक 127: "परम नियन्ता भगवान सदैव दिव्य आनंद से परिपूर्ण रहते हैं और उनके साथ ह्लादिनी और संवित् नामक शक्तियाँ विद्यमान रहती हैं। तथापि, बद्धजीव सदैव अज्ञान से आच्छादित रहता है और जीवन के त्रिविध दुःखों से लज्जित होता है। इस प्रकार वह सभी प्रकार के क्लेशों का भण्डार है।" |
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| श्लोक 128: यह व्याख्या सुनकर सभा के सभी सदस्य आश्चर्यचकित हो गए। उन्होंने स्वीकार किया, "स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने बिल्कुल सच कहा है। बंगाल के ब्राह्मण ने भगवान जगन्नाथ और भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु का गलत वर्णन करके अपराध किया है।" |
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| श्लोक 129: जब बंगाली कवि ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी से यह फटकार सुनी, तो वे लज्जित, भयभीत और विस्मित हुए। दरअसल, सफ़ेद हंसों के समूह में बत्तख की तरह होने के कारण, वे कुछ भी न कह सके। |
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| श्लोक 130: कवि की अप्रसन्नता देखकर, स्वरूप दामोदर गोस्वामी, जो स्वभावतः बहुत दयालु थे, ने उन्हें सलाह दी ताकि उन्हें कुछ लाभ मिल सके। |
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| श्लोक 131: उन्होंने कहा, "यदि आप श्रीमद्भागवतम् को समझना चाहते हैं, तो आपको किसी आत्म-साक्षात्कारी वैष्णव के पास जाना होगा और उनसे सुनना होगा। ऐसा आप तभी कर सकते हैं जब आप पूरी तरह से श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण में आ जाएँ।" |
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| श्लोक 132: स्वरूप दामोदर ने आगे कहा, "श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों की नियमित संगति करो, तभी तुम भक्ति सागर की लहरों को समझ पाओगे। |
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| श्लोक 133: "केवल श्री चैतन्य महाप्रभु और उनके भक्तों के सिद्धांतों का पालन करने से ही आपकी शिक्षा सफल होगी। तभी आप भौतिक कल्मष से मुक्त होकर कृष्ण की दिव्य लीलाओं के बारे में लिख पाएँगे।" |
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| श्लोक 134: “आपने इस परिचयात्मक श्लोक की रचना बहुत ही संतुष्टि के साथ की है, किन्तु आपने जो अर्थ व्यक्त किया है, वह भगवान जगन्नाथ और श्री चैतन्य महाप्रभु दोनों के प्रति अपमान से दूषित है। |
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| श्लोक 135: “आपने कुछ अनियमित लिखा है, क्योंकि आपको नियमों का ज्ञान नहीं है, लेकिन विद्या की देवी सरस्वती ने आपके शब्दों का उपयोग भगवान से प्रार्थना करने के लिए किया है। |
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| श्लोक 136: “कभी-कभी राक्षस, और यहाँ तक कि स्वर्ग के राजा भगवान इंद्र भी कृष्ण को दंडित करते थे, लेकिन माँ सरस्वती ने उनके शब्दों का लाभ उठाकर भगवान की प्रार्थना की। |
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| श्लोक 137: [भगवान इंद्र ने कहा:] 'ये कृष्ण, जो एक साधारण मनुष्य हैं, बातूनी, बचकाने, ढीठ और अज्ञानी हैं, हालाँकि वे स्वयं को बहुत विद्वान समझते हैं। वृंदावन के ग्वालों ने उन्हें स्वीकार करके मुझे नाराज़ किया है। मुझे यह बात बिल्कुल पसंद नहीं आई।' |
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| श्लोक 138: "स्वर्ग के राजा इंद्र अपने स्वर्गीय ऐश्वर्य के अभिमान में पागल हो गए। इस प्रकार अपनी बुद्धि से विहीन होकर, वे कृष्ण के बारे में निरर्थक बातें करने से स्वयं को रोक नहीं पाए। |
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| श्लोक 139: “इस प्रकार इन्द्र ने सोचा, ‘मैंने कृष्ण को उचित रूप से दंडित किया है और उन्हें बदनाम किया है।’ लेकिन विद्या की देवी सरस्वती ने इस अवसर का उपयोग कृष्ण की प्रार्थना करने के लिए किया। |
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| श्लोक 140: “शब्द ‘वाचाल’ का प्रयोग उस व्यक्ति के लिए किया जाता है जो वैदिक प्रमाण के अनुसार बोल सकता है, और ‘बालिष’ शब्द का अर्थ है ‘निर्दोष’। कृष्ण ने वैदिक ज्ञान बोला, फिर भी वे हमेशा स्वयं को एक अभिमानहीन, निर्दोष बालक के रूप में प्रस्तुत करते हैं। |
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| श्लोक 141: "जब कोई अन्य नमस्कार ग्रहण करने वाला न हो, तो उसे 'अनाम्र' कहा जा सकता है, अर्थात वह जो किसी को नमस्कार नहीं करता। यही 'स्तब्धा' शब्द का अर्थ है। और चूँकि कृष्ण से अधिक विद्वान कोई नहीं पाया जाता, इसलिए उन्हें 'आज्ञा' कहा जा सकता है, जो दर्शाता है कि उनके लिए कुछ भी अज्ञात नहीं है। |
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| श्लोक 142: "'पंडितमणि' शब्द का प्रयोग यह दर्शाने के लिए किया जा सकता है कि कृष्ण का सम्मान विद्वान भी करते हैं। फिर भी, अपने भक्तों के प्रति स्नेह के कारण, कृष्ण एक साधारण मनुष्य जैसे प्रतीत होते हैं और इसलिए उन्हें 'मर्त्य' कहा जा सकता है।" |
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| श्लोक 143: राक्षस जरासंध ने कृष्ण को डाँटते हुए कहा, 'तुम मनुष्यों में सबसे नीच हो। मैं तुमसे युद्ध नहीं करूँगा, क्योंकि तुमने अपने ही रिश्तेदारों को मार डाला है।' |
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| श्लोक 144: “माँ सरस्वती ‘पुरुषधाम’ का अर्थ ‘पुरुषोत्तम’ लेती हैं, ‘वह जिसके अधीन सभी मनुष्य हैं।’ |
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| श्लोक 145: "अज्ञानता, या माया को 'बंधु' कहा जा सकता है क्योंकि वह भौतिक संसार में सभी को उलझाती है। इसलिए 'बंधु-हन' शब्द का उपयोग करके, मां सरस्वती कहती हैं कि भगवान कृष्ण माया को हराने वाले हैं। |
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| श्लोक 146: “शिशुपाल ने भी इसी प्रकार कृष्ण की निन्दा की, किन्तु विद्या की देवी सरस्वती ने उनके शब्दों से भी कृष्ण की स्तुति की। |
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| श्लोक 147: “इस प्रकार, यद्यपि तुम्हारा श्लोक तुम्हारे अर्थ के अनुसार निन्दात्मक है, फिर भी माता सरस्वती ने इसका लाभ उठाकर भगवान की प्रार्थना की है। |
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| श्लोक 148: भगवान जगन्नाथ और कृष्ण में कोई अंतर नहीं है, लेकिन यहाँ भगवान जगन्नाथ लकड़ी में प्रकट होने वाले परम पुरुष के रूप में स्थिर हैं। इसलिए वे हिलते नहीं हैं। |
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| श्लोक 149: इस प्रकार भगवान जगन्नाथ और श्री चैतन्य महाप्रभु, यद्यपि दो रूप में प्रकट होते हैं, फिर भी एक हैं क्योंकि वे दोनों कृष्ण हैं, जो अकेले एक हैं। |
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| श्लोक 150: सम्पूर्ण जगत् का उद्धार करने की परम इच्छा उन दोनों में मिलती है, और इसी कारण वे एक ही हैं। |
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| श्लोक 151: “संसार के समस्त भौतिक रूप से दूषित लोगों का उद्धार करने के लिए, वही कृष्ण भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के चल रूप में अवतरित हुए हैं। |
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| श्लोक 152: भगवान जगन्नाथ के दर्शन करने से मनुष्य भौतिक संसार से मुक्त हो जाता है, लेकिन सभी देशों के सभी लोग जगन्नाथ पुरी में नहीं आ सकते या यहां प्रवेश नहीं पा सकते। |
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| श्लोक 153: "श्री चैतन्य महाप्रभु, तथापि, स्वयं या अपने प्रतिनिधि के माध्यम से एक देश से दूसरे देश में विचरण करते हैं। इस प्रकार, वे गतिशील ब्रह्म के रूप में, संसार के सभी लोगों का उद्धार करते हैं।" |
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| श्लोक 154: "इस प्रकार मैंने विद्या की देवी माँ सरस्वती के अभिप्राय का वर्णन किया है। यह आपका सौभाग्य है कि आपने भगवान जगन्नाथ और भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु का इस प्रकार वर्णन किया है।" |
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| श्लोक 155: "कभी-कभी ऐसा होता है कि जो व्यक्ति कृष्ण को दंडित करना चाहता है, वह पवित्र नाम का उच्चारण करता है, और इस प्रकार पवित्र नाम उसकी मुक्ति का कारण बन जाता है।" |
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| श्लोक 156: स्वरूप दामोदर गोस्वामी द्वारा यह उचित व्याख्या सुनकर बंगाली कवि सभी भक्तों के चरणों में गिर पड़े और मुंह में तिनका रखकर उनकी शरण ली। |
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| श्लोक 157: सभी भक्तों ने उनकी संगति स्वीकार कर ली और उनके विनम्र व्यवहार का वर्णन करते हुए, उनका परिचय श्री चैतन्य महाप्रभु से कराया। |
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| श्लोक 158: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों की कृपा से, बंगाल के उस कवि ने अन्य सभी कार्य त्याग दिए और जगन्नाथ पुरी में उनके साथ रहने लगे। श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों की कृपा का वर्णन कौन कर सकता है? |
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| श्लोक 159: इस प्रकार मैंने प्रद्युम्न मिश्र के विषय में वर्णन किया है कि किस प्रकार उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु के आदेशानुसार रामानन्द राय द्वारा कहे गए कृष्ण विषयक प्रवचनों को सुना। |
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| श्लोक 160: इस कथा में मैंने श्री रामानन्द राय के गौरवशाली चरित्रों का वर्णन किया है, जिनके माध्यम से श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं कृष्ण के प्रति परमानंद प्रेम की सीमाओं का वर्णन किया है। |
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| श्लोक 161: कथा के दौरान, मैंने बंगाल के कवि द्वारा रचित नाटक का भी वर्णन किया है। यद्यपि वह अज्ञानी था, फिर भी अपनी श्रद्धा और विनम्रता के कारण उसे श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त हुई। |
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| श्लोक 162: भगवान श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अमृत के समान हैं। उनकी एक लीला की धारा से सैकड़ों-हजारों शाखाएँ निकलती हैं। |
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| श्लोक 163: जो कोई भी इन लीलाओं को श्रद्धा और प्रेम के साथ पढ़ता और सुनता है, वह भक्ति, भक्तों और भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के दिव्य रस के बारे में सत्य को समझ सकता है। |
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| श्लोक 164: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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