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अध्याय 19: श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा श्रील रूप गोस्वामी को उपदेश
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| श्लोक 1: इस ब्रह्मांड की उत्पत्ति से पहले, भगवान ने भगवान ब्रह्मा के हृदय में सृजन की विस्तृत जानकारी प्रकट की और वैदिक ज्ञान को प्रकट किया। इसी तरह, भगवान, भगवान कृष्ण के वृंदावन लीलाओं को पुनर्जीवित करने के लिए उत्सुक थे, उन्होंने रूप गोस्वामी के हृदय में आध्यात्मिक शक्ति का संचार किया। इस शक्ति से, श्रील रूप गोस्वामी वृंदावन में कृष्ण की उन गतिविधियों को पुनर्जीवित कर सके, जो लगभग स्मृति से खो गई थीं। इस तरह, उन्होंने पूरी दुनिया में कृष्ण भावना फैलाई। |
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| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! श्री नित्यानंद प्रभु की जय हो! श्री अद्वैतचंद्र की जय हो! और प्रभु के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: श्री चैतन्य महाप्रभु से रामकेलि गाँव में मिलने के पश्चात, रूप और सनातन नाम के भाई अपना-अपना घर लौट गए। |
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| श्लोक 4: दोनों भाइयों ने एक तरीका निकाला जिससे वे अपने भौतिक कार्यों को छोड़ सकते थे। इसके लिए, उन्होंने दो ब्राह्मणों को नियुक्त किया और उन्हें बहुत अधिक धन दिया। |
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| श्लोक 5: ब्राह्मणों ने धार्मिक अनुष्ठान संपन्न किए और कृष्ण के पवित्र नाम का जाप किया, जिससे दोनों भाइयों को जल्द ही श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों में आश्रय मिल सके। |
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| श्लोक 6: इसी काल में श्री रूप गोस्वामी नावों में लादी बड़ी मात्रा में धनराशि लेकर अपने घर लौटे। |
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| श्लोक 7: श्रील रूप गोस्वामी ने जो धन घर लाए थे, उसका बँटवारा कर दिया। उन्होंने आधा धन ब्राह्मणों और वैष्णवों को दान में दे दिया और एक चौथाई धन अपने रिश्तेदारों को दे दिया। |
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| श्लोक 8: उसने अपनी एक चौथाई संपत्ति एक सम्मानित ब्राह्मण के पास सुरक्षित रख दी। उसने ऐसा अपनी निजी सुरक्षा के लिए किया, क्योंकि उसे कुछ कानूनी जटिलताओं की आशंका थी। |
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| श्लोक 9: उन्होंने एक स्थानीय बंगाली बनिये के यहाँ दस हज़ार सिक्के जमा कर दिए थे, जिसको बाद में श्री सनातन गोस्वामी ने खर्च किया। |
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| श्लोक 10: श्री रूप गोस्वामी को सूचना मिली कि श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथपुरी लौट आए हैं और वन-मार्ग से वृन्दावन जाने की तैयारी कर रहे हैं। |
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| श्लोक 11: श्री रूप गोस्वामी जी ने श्री चैतन्य महाप्रभु के वृंदावन आगमन के समय की जानकारी प्राप्त करने के लिए दो व्यक्तियों को जगन्नाथपुरी भेजा। |
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| श्लोक 12: श्री रूप गोस्वामी ने दोनों व्यक्तियों से कहा, "तुम लोग जल्दी लौटकर मुझे बताओ कि वे कब चलेंगे। तब मैं समुचित व्यवस्था करूँगा।" |
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| श्लोक 13: गौड़देश में रहते हुए सनातन गोस्वामी सोच रहे थे कि "नवाब मुझसे बहुत प्रसन्न हैं। अब मेरा निश्चित रूप से कर्तव्य बनता है। |
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| श्लोक 14: अगर नवाब किसी न किसी तरह से मुझ पर नाराज़ हो जाएँ, तो मुझे मुक्ति मिल सकती है। मेरा यही विचार है।" |
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| श्लोक 15: बीमारी का बहाना लेकर सनातन गोस्वामी घर पर ही रहे। इस प्रकार उन्होंने अपनी सरकारी नौकरी छोड़ दी और शाही दरबार नहीं गए। |
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| श्लोक 16: उनके लालची क्लर्क और सचिवालय के कर्मचारी सरकारी काम-काज निपटा लेते थे, परन्तु सनातन घर पर ही रहते थे और शास्त्रों पर चर्चा करना पसंद करते थे। |
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| श्लोक 17: श्री सनातन गोस्वामी बीस - तीस विद्वान ब्राह्मणों की सभा के बीच श्रीमद्भागवत पर चर्चा कराते थे। |
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| श्लोक 18: जब सनातन गोस्वामी विद्वान ब्राह्मणों की सभा में श्रीमद्भागवत का अध्ययन कर रहे थे, उस समय अचानक बंगाल के नवाब और एक अन्य व्यक्ति वहाँ आ पहुँचे। |
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| श्लोक 19: ज्योंही सभी ब्राह्मणों और सनातन गोस्वामी ने नवाब का आगमन देखा, वे सभी उठ खड़े हुए और आदरपूर्वक उसे बैठने के लिए स्थान दिया। |
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| श्लोक 20: नवाब ने कहा, "मैंने अपना वैद्य तुम्हारे पास भेजा था, और उसने सूचना दी है कि तुम्हें कोई बीमारी नहीं है। जहाँ तक वो देख सका, तुम बिलकुल स्वस्थ हो।" |
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| श्लोक 21: "मैं अपनी कई सारी गतिविधियों को पूरा करने के लिए आप पर निर्भर करता हूँ, लेकिन आपने अपना सरकारी काम छोड़कर घर पर बैठना उचित समझा।" |
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| श्लोक 22: "तुमने मेरे सारे काम धंधे बर्बाद कर दिए हैं। आख़िर तुम किस चीज़ के पीछे हो? मुझसे साफ़-साफ़ कहो।" |
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| श्लोक 23: सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, “अब आप मुझसे किसी काम की उम्मीद न करें। कृपया किसी और को ढूंढें जो आपके प्रबंधन की देखभाल कर सके।" |
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| श्लोक 24: नवाब ने गुस्से से सनातन गोस्वामी से कहा, “तुम्हारा बड़ा भाई तो लुटेरों की तरह काम कर रहा है।” |
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| श्लोक 25: "तुम्हारे बड़े भाई ने बंगाल को बहुत से प्राणियों को मारकर बरबाद कर दिया है। अब तुम मेरे सारे इरादों को नष्ट कर रहे हो।" |
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| श्लोक 26: सनातन गोस्वामी ने कहा, "आप बंगाल के शासक हैं और कोई भी आपको आदेश नहीं दे सकता है। कोई भी गलती करता है तो आप उसे दण्ड देते हैं।" |
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| श्लोक 27: इसे सुनकर बंगाल का नवाब उठ खड़ा हुआ और अपने घर लौट गया। उसने सनातन गोस्वामी को बन्दी बनाये जाने का आदेश दिया ताकि वे कहीं जा न सकें। |
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| श्लोक 28: तत्कालीन समय में नवाब उड़ीसा प्रान्त पर आक्रमण करने जाने वाला था और उसने सनातन गोस्वामी से कहा, "मेरे साथ चलो।" |
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| श्लोक 29: सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, "तुम ओड़िशा में जाने वाले हो जो सर्वोच्च महान पुरुष भगवान का अपमान है। इसीलिए मैं तुम्हारे साथ जाने के लिए अक्षम हूँ।" |
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| श्लोक 30: नवाब ने फिर से सनातन गोस्वामी को बंदी बनाते हुए जेल में डाल दिया। उसी समय, श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी से वृंदावन की ओर प्रस्थान कर गए। |
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| श्लोक 31: दो व्यक्ति, जो महाप्रभु के प्रस्थान का पता लगाने जगन्नाथ पुरी गए थे, लौटकर रूप गोस्वामी को बताया कि महाप्रभु पहले ही वृंदावन के लिए प्रस्थान कर चुके हैं। |
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| श्लोक 32: इन दोनों सन्देशवाहकों से यह सन्देश पाते ही रूप गोस्वामी ने फौरन सनातन गोस्वामी को यह पत्र लिखा कि श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन के लिए प्रस्थान कर चुके हैं। |
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| श्लोक 33: श्रील रूप गोस्वामी ने अपने पत्र में सनातन गोस्वामी को लिखा, "हम दोनों भाई श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने जा रहे हैं। तुम भी किसी तरह से मुक्त होकर हम लोगों से मिलना।" |
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| श्लोक 34: रूप गोस्वामी ने श्रील सनातन गोस्वामी को बताया, "मैंने एक बनिए के पास दस हजार मुद्राएं छोड़ी हैं। इस पैसे का इस्तेमाल करके अपने को जेल से मुक्त करवा लो।" |
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| श्लोक 35: “किसी न किसी तरह से खुद को रिहा कराके वृन्दावन आ जाओ।” यह लिखकर दोनों भाई (रूप गोस्वामी और अनुपम) श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने चले गए। |
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| श्लोक 36: रूप गोस्वामी के छोटे भाई एक महान भक्त थे, जिनका वास्तविक नाम श्री वल्लभ था, लेकिन उन्हें अनुपम मल्लिक नाम दिया गया था। |
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| श्लोक 37: श्री रूप गोस्वामी और अनुपम मल्लिक प्रयाग पहुँचे और यह समाचार सुनकर अति प्रसन्न हुए कि श्री चैतन्य महाप्रभु वहीं उपस्थित हैं। |
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| श्लोक 38: प्रयाग में, श्री चैतन्य महाप्रभु बिन्दुमाधव मंदिर में दर्शन करने गए और हज़ारों की संख्या में लोग उनसे मिलने मात्र के लिए उनके पीछे चल रहे थे। |
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| श्लोक 39: महाप्रभु के अनुयायियों में से कुछ रो रहे थे, कुछ हँस रहे थे, कुछ नाच रहे थे और कुछ गा रहे थे। उनमें से कुछ लोग "कृष्ण! कृष्ण!" पुकारते हुए ज़मीन पर लोट रहे थे। |
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| श्लोक 40: प्रयाग, गंगा और यमुना, इन दो नदियों के मिलन स्थल पर स्थित है। हालाँकि ये नदियाँ प्रयाग में पानी से बाढ़ नहीं ला सकीं, लेकिन श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूरे क्षेत्र को कृष्ण के प्रति उत्साहपूर्ण प्रेम की लहरों से भर दिया। |
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| श्लोक 41: दोनों भाई भारी भीड़ देखकर एकांत स्थान पर खड़े हो गए। उन्होंने देखा कि श्री चैतन्य महाप्रभु बिन्दु माधव के दर्शन पाकर प्रेम विभोर हो रहे थे। |
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| श्लोक 42: महाप्रभु जोर-जोर से हरि नाम का जप कर रहे थे। प्यार में डूबकर नाच रहे थे और अपनी बाहें उठाकर उन्होंने सबको "हरि! हरि!" बोलने के लिए कहा। |
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| श्लोक 43: हर कोई श्री चैतन्य महाप्रभु की महानता देखकर अत्यन्त आश्चर्यचकित था। मैं वास्तव में प्रयाग में प्रभु की लीलाओं का ठीक से वर्णन नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 44: श्री चैतन्य महाप्रभु की दक्षिण भारत के एक ब्राह्मण से जान - पहचान हो गई थी। उस ब्राह्मण ने उन्हें भोजन के लिए आमंत्रित किया और अपने घर ले गया। |
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| श्लोक 45: जब महाप्रभु उस दाक्षिणात्य ब्राह्मण के घर में एकांत में बैठे थे, तब रूप गोस्वामी और श्री वल्लभ (अनुपम मल्लिक) उनसे भेंट करने वहाँ आये। |
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| श्लोक 46: दोनों भाइयों ने दूर से ही प्रभु को देखकर अपने दाँतों में दो तिनकों के गुच्छे दबाये और भूमि पर दण्डवत् प्रणाम करते हुए लाठी की तरह लुढ़कते हुए उनके चरणों में जा गिरे। |
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| श्लोक 47: दोनों भाइयों को प्रेम से अभिभूत कर दिया, और विभिन्न संस्कृत श्लोकों का पाठ करते हुए, बार-बार उठते और गिरते रहे। |
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| श्लोक 48: श्री चैतन्य महाप्रभु, श्रील रूप गोस्वामी को देखकर बहुत ही प्रसन्न हुए और उन्होंने कहा, "उठो! उठो! मेरे प्यारे रूप, मेरे पास आओ।" |
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| श्लोक 49: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "कृष्ण की दया का वर्णन कर पाना सम्भव नहीं है, क्योंकि उन्होंने तुम दोनों को सांसारिक सुखों के कुएं से बाहर निकाला है।" |
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| श्लोक 50: (भगवान कृष्ण ने कहा :) "कोई व्यक्ति चाहे कितना भी बड़ा संस्कृत वैदिक साहित्य का विद्वान हो, परंतु यदि उसकी भक्ति शुद्ध नहीं है, तो वह मेरा भक्त नहीं माना जा सकता। भले ही कोई व्यक्ति चाण्डाल परिवार में जन्मा हो, वह भी मुझे अत्यन्त प्रिय है, यदि वह मेरा शुद्ध भक्त है, जिसमें कर्माकांड या मानसिक तर्क-वितर्क को भोगने की इच्छा न हो। उसे सभी प्रकार से आदर दिया जाना चाहिए और वह जो कुछ भी अर्पित करे, उसे स्वीकार किया जाना चाहिए। ऐसा भक्त मेरी ही तरह पूजनीय है।" |
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| श्लोक 51: श्री चैतन्य महाप्रभु ने यह श्लोक पढ़ते ही दोनों भाइयों को गले लगाया और अपनी विशुद्ध दया से उनके सिर पर अपने पाँव रख दिए। |
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| श्लोक 52: प्रभु की कृपा पाकर दोनों भाइयों ने हाथ जोड़े और अत्यंत विनम्रता से प्रभु की स्तुति की। |
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| श्लोक 53: हे परम दयालु प्रभु ! आप स्वयं श्रीकृष्ण हैं, जो श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए। आपने अपनी प्रेमिका श्री राधारानी की तरह ही गोरा रंग धारण किया हुआ है और कृष्ण के प्रेम को उदारता से बांट रहे हैं। हम आपको बारंबार सादर नमस्कार करते हैं। |
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| श्लोक 54: हम उस परम दयालु भगवान को सादर नमन करते हैं जिन्होंने अपने प्रेम और भक्ति के अमृत-स्रोत से तीनों लोकों को मादकता प्रदान की और अज्ञान के विकारों से छुड़ाया। हम उनके चरणों में शरण लेते हैं जो सर्वोच्च पुरुषोत्तम भगवान श्रीकृष्ण चैतन्य हैं और जिनके कार्य सर्वथा अद्भुत हैं। |
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| श्लोक 55: इसके बाद श्री चैतन्य महाप्रभु जी ने उन्हें अपनी बगल में बैठाकर पूछा, "सनातन का क्या हाल-चाल है?" |
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| श्लोक 56: श्री रूप गोस्वामी ने उत्तर दिया, "हुसेन शाह की सरकार ने सनातन को गिरफ़्तार कर लिया है। यदि आप कृपा करके उसे बचाएँ, तो वह उस बंधन से मुक्त हो सकता है।" |
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| श्लोक 57: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तुरंत उत्तर दिया, “सनातन अपनी कैद से रिहा हो चुका है, और वह शीघ्र ही मेरे पास आकर मिलेगा।” |
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| श्लोक 58: तब ब्राह्मण ने श्री चैतन्य महाप्रभु से निवेदन किया कि वे दोपहर का भोजन ग्रहण करें। उस दिन रूप गोस्वामी भी वहाँ उपस्थित थे। |
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| श्लोक 59: बलभद्र भट्टाचार्य ने दोनों भाइयों को दोपहर का भोजन करने के लिए भी आमंत्रित किया। उन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु की थाली से बचा हुआ भोजन दिया गया। |
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| श्लोक 60: श्री चैतन्य महाप्रभु गंगा और यमुना के संगम के निकट त्रिवेणी नामक स्थान पर रहने लगे। रूप गोस्वामी और श्री वल्लभ दोनों भाई महाप्रभु के घर के पास ही अपने रहने के लिए जगह तय की। |
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| श्लोक 61: उस समय श्री वल्लभ भट्ट आड़ाइल ग्राम में रहते थे। जब उन्होंने सुना कि श्री चैतन्य महाप्रभु आये हैं, तो वे उनसे मिलने उनके स्थान पर गये। |
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| श्लोक 62: वल्लभ भट्टाचार्य ने श्री चैतन्य महाप्रभु को नमस्कार किया और महाप्रभु ने गले लगाया। इसके बाद उन्होंने कुछ समय तक कृष्ण जी की कथाओं के विषय में विचार-विमर्श किया। |
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| श्लोक 63: जब वे कृष्ण-कथा का वर्णन कर रहे थे, तब श्री चैतन्य महाप्रभु को अत्यधिक प्रेमपूर्ण अनुभव हुआ, लेकिन उन्होंने अपने भावनाओं को रोक लिया, क्योंकि वल्लभ भट्ट के सामने उन्हें शर्म आ रही थी। |
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| श्लोक 64: यद्यपि महाप्रभु ने बाहरी तौर पर अपने आप को संयमित किया, लेकिन उनके भीतर प्रेम उमड़ने लगा। इसे रोक पाना असंभव था। वल्लभ भट्ट इसे पहचान कर आश्चर्यचकित थे। |
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| श्लोक 65: इसके बाद वल्लभ भट्ट ने श्री चैतन्य महाप्रभु को दोपहर के भोजन हेतु निमंत्रित किया, और महाप्रभु ने रुप और वल्लभ दोनों भाइयों का परिचय उनसे करवाया। |
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| श्लोक 66: दूर से ही रूप गोस्वामी और श्री वल्लभ दोनों भाइयों ने अत्यंत दीनतापूर्वक भूमि पर गिरकर वल्लभ भट्ट को प्रणाम किया। |
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| श्लोक 67: जब वल्लभ भट्टाचार्य उनकी ओर बढ़े, तो वे और भी दूर चले गए। रूप गोस्वामी ने कहा, "मैं अछूत और अत्यन्त पापी हूं। कृपया मुझे न छुएँ।" |
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| श्लोक 68: इस पर वल्लभ भट्टाचार्य अत्यधिक आश्चर्यचकित हुए। परंतु श्री चैतन्य महाप्रभु अत्यंत प्रसन्न थे; इसलिए उन्होंने रूप गोस्वामी का यह विवरण उन्हें बताया। |
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| श्लोक 69: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "उसे मत छुओ क्योंकि वह बहुत ही नीच जाति का है। तुम वैदिक सिद्धांतों का पालन करने वाले हो और अनेक यज्ञों को पूरा करने में अनुभवी हो। तुम कुलीन भी हो।" |
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| श्लोक 70: दोनों भाइयों द्वारा कृष्ण-नाम का निरन्तर जप सुनकर वल्लभ भट्टाचार्य श्री चैतन्य महाप्रभु की इच्छा को समझ गए। |
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| श्लोक 71: वल्लभ भट्टाचार्य ने कहा, “जब ये दोनों कृष्ण के पवित्र नाम का लगातार जाप करते रहते हैं, तो ये अस्पृश्य कैसे हो सकते हैं? इसके विपरीत, ये सबसे श्रेष्ठ हैं।” |
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| श्लोक 72: तब वल्लभ भट्टाचार्य ने एक श्लोक सुनाया, "हे प्रभु, जिसकी ज़बान पर हमेशा तेरा पवित्र नाम रहता है, वो दीक्षित ब्राह्मण से भी श्रेष्ठ होता है। भले ही वो चाण्डाल कुल में पैदा हुआ हो और भौतिक रूप से नीच व्यक्ति हो, फिर भी वो यशस्वी है। भगवान के पवित्र नाम कीर्तन का यही अद्भुत प्रभाव है। अतः निष्कर्ष है कि जो भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन करता है उसे वेदों में बताए सारे तप और यज्ञ करने वाला मानना चाहिए। वो पहले से ही सभी तीर्थों में नहा चुका होता है। वो सभी वेदों का अध्ययन कर चुका होता है और वास्तव में आर्य होता है।" |
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| श्लोक 73: वल्लभ भट्ट को शास्त्रों से भक्त के दर्जे के बारे में उद्धरण देते हुए सुनकर महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए। महाप्रभु ने स्वयं उनकी प्रशंसा की और भगवान के प्रति अत्यधिक प्रेम के आनंद में आकर, शास्त्रों से कई श्लोक सुनाने लगे। |
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| श्लोक 74: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "भक्ति जलती आग की तरह है जो पिछले जीवन के सभी पापों को जलाकर राख कर देती है। जो व्यक्ति भक्ति के कारण ब्राह्मण के शुद्ध गुणों से युक्त है, वह अधम कुल में जन्म लेने जैसे पापों से होने वाले परिणामों से निश्चित रूप से बच जाता है। भले ही उसका जन्म चमार के घर में ही क्यों न हुआ हो, विद्वान उसे मान्यता देते हैं। लेकिन वैदिक ज्ञान का पंडित होने पर भी, यदि व्यक्ति नास्तिक हो, तो उसे मान्यता नहीं मिलती। |
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| श्लोक 75: "भक्तिहीन व्यक्तियों के लिए ऊँचे कुल या देश में जन्म लेना, धर्मग्रंथों का ज्ञान, व्रत-तप करना और वैदिक मंत्रों का उच्चारण करना बस एक लाश को गहनों से सजाने जैसा है। ऐसे आभूषण केवल आम लोगों की मनगढ़ंत खुशियों को खुश करने वाले होते हैं।" |
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| श्लोक 76: जब उन्होंने प्रभु के उत्कृष्ट प्रेम को देखा, वल्लभ भट्टाचार्य निःसंदेह बहुत ही आश्चर्यचकित हुए। वह प्रभु के भक्ति संबंधी ज्ञान के साथ-साथ उनकी शारीरिक सुंदरता और प्रभाव से भी आश्चर्यचकित थे। |
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| श्लोक 77: तत्पश्चात, वल्लभ भट्टाचार्य जी श्री चैतन्य महाप्रभु और उनके अनुयायियों को एक नाव में बैठाकर उन्हें स्वयं के निवास स्थान पर ले गए, जहाँ उन्होंने उन्हें भोजन कराया। |
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| श्लोक 78: यमुना नदी को पार करते समय श्री चैतन्य महाप्रभु ने काले और चमकदार पानी को देखा, तो वे तुरंत प्रेम में पागल हो गए। |
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| श्लोक 79: वास्तव में, जैसे ही श्री चैतन्य महाप्रभु ने यमुना नदी को देखा, उन्होंने तुरंत एक बड़ा हुंकार किया और पानी में कूद पड़े। यह देखकर सभी लोग भयभीत हो गए और कांपने लगे। |
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| श्लोक 80: वे सब शीघ्र ही श्री चैतन्य महाप्रभु को पकड़कर पानी से बाहर ले आए। नाव पर आकर प्रभु नाचने लगे। |
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| श्लोक 81: प्रभु की भारी भरकम काया से नाव डगमगाने लगी। उसमें पानी भरने लगा और वह डूबने को हो गई। |
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| श्लोक 82: श्री चैतन्य महाप्रभु ने वल्लभाचार्य के समक्ष यथाशक्ति अपने आप को संभालने का प्रयत्न किया, और अपने आपको शांत करने का चाहा, परंतु उनका प्रेम-भाव रोक भी न सका। |
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| श्लोक 83: परिस्थितियाँ देखकर, श्री चैतन्य महाप्रभु अंततः शांत हो गये, जिससे नाव आड़ाइल के किनारे पहुँचकर लग सकी। |
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| श्लोक 84: प्रभु की कुशलता के लिए चिंतित वल्लभ भट्टाचार्य उनके साथ रहे। भट्टाचार्य ने प्रभु के स्नान की व्यवस्था की और फिर उन्हें अपने घर ले गए। |
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| श्लोक 85: जब श्री चैतन्य महाप्रभु वल्लभ भट्टाचार्य के घर पहुँचे, तो वल्लभ भट्टाचार्य बहुत ही खुश हुए और उन्होंने महाप्रभु को आरामदेह बैठने की जगह दी। स्वयं उनके चरणों को धोया। |
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| श्लोक 86: तत्पश्चात वल्लभ भट्टाचार्य और उनके पूरे परिवार ने उस जल को अपने सिरों पर छिड़का। |
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| श्लोक 87: वल्लभाचार्य ने सुगंध, अगुरु, फूल और दीपक से महाप्रभु की पूजा की और बड़े आदर के साथ महाप्रभु के रसोइये बलभद्र भट्टाचार्य को खाना बनाने के लिए राजी किया। |
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| श्लोक 88: इस तरह श्री चैतन्य महाप्रभु को तथा उनके भाई रूप गोस्वामी एवं श्री वल्लभ भी बड़ी ही सावधानी से तथा स्नेह से भोजन परोसा गया। |
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| श्लोक 89: वल्लभ भट्टाचार्य जी ने पहले श्रील रूप गोस्वामी जी को महाप्रभु के भोजन का शेष भाग दिया और बाद में कृष्णदास जी को दिया। |
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| श्लोक 90: तब महाप्रभु को मुख - शुद्धि के लिए मसाला दिया गया और उन्हें आराम करने के लिए कहा गया। वल्लभ भट्टाचार्य ने स्वयं अपने हाथों से उनके पैरों की मालिश की। |
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| श्लोक 91: जब वल्लभ भट्टाचार्य उनके चरण दबा रहे थे, तब भगवान ने उनसे जाकर प्रसाद ग्रहण करने के लिए कहा। प्रसाद ग्रहण करके वे फिर भगवान के चरणों में लौट आए। |
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| श्लोक 92: उस समय तिरहुत जिले के रघुपति उपाध्याय आये। वे बहुत बड़े विद्वान, एक महान भक्त और सम्मानित व्यक्ति थे। |
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| श्लोक 93: रघुपति उपाध्याय ने प्रथम में श्री चैतन्य महाप्रभु की वंदना की और महाप्रभु ने यह आशीर्वाद दिया, "हमेशा कृष्ण भाव से जुड़े रहो।" |
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| श्लोक 94: रघुपति उपाध्याय भगवान के आशीर्वाद सुन के बहुत खुश हुआ। इसके बाद भगवान ने उनसे कृष्ण का वर्णन करने को कहा। |
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| श्लोक 95: जब रघुपति उपाध्याय से कृष्ण के विषय में वर्णन करने का अनुरोध किया गया, तो उन्होंने कुछ श्लोकों का पाठ प्रारम्भ किया, जिन्हें उन्होंने कृष्ण की लीलाओं के बारे में स्वयं रचा था। उन श्लोकों को सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु प्रेम में विह्वल हो गये। |
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| श्लोक 96: रघुपति उपाध्याय ने सुनाया, "जो लोग इस भौतिक अस्तित्व से डरे हुए हैं, वे वैदिक साहित्य की पूजा करते हैं। कुछ लोग स्मृति की पूजा करते हैं, जो वैदिक साहित्य के सहवर्ती हैं, और अन्य लोग महाभारत की पूजा करते हैं। जहाँ तक मेरा सवाल है, मैं कृष्ण के पिता, महाराजा नंद की पूजा करता हूँ, जिसके आँगन में पूर्ण पुरूषोत्तम, परम सत्य भगवान खेल रहे हैं।" |
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| श्लोक 97: महाप्रभु ने जब रघुपति उपाध्याय से और भी सुनाना चाहा, तब उन्होंने तुरंत ही महाप्रभु को नमन किया और उनके आग्रह को मान लिया। |
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| श्लोक 98: मैं किससे अपनी बात कहूँ और कौन मेरी बातों पर यकीन करेगा, अगर मैं कहूँ कि सृष्टि के सर्वोच्च मालिक भगवान श्री कृष्ण, यमुना नदी के तट पर स्थित कुंजों में गोपियों के साथ प्रेम-विहार कर रहे हैं? इस तरह से भगवान श्रीकृष्ण अपनी दिव्य लीलाओं का प्रदर्शन करते हैं। |
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| श्लोक 99: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रघुपति उपाध्याय से कहा कि वह श्रीकृष्ण की लीलाओं के विषय में कहता रहे। इस तरह महाप्रभु प्रेम के उन्माद में डूब गए और उनका मन और शरीर शिथिल हो गया। |
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| श्लोक 100: जब रघुपति उपाध्याय ने श्री चैतन्य महाप्रभु की भाव - चेतना की अभिव्यक्ति को देखा, तो उन्होंने तय कर लिया कि महाप्रभु कोई मनुष्य नहीं हैं, बल्कि वे स्वयं कृष्ण हैं। |
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| श्लोक 101: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रघुपति उपाध्याय से प्रश्न करा, "तुम्हारे विचार अनुसार कौन सबसे श्रेष्ठ है?" रघुपति उपाध्याय ने उत्तर देते हुए कहा, "भगवान् श्यामसुन्दर ही सबसे श्रेष्ठ स्वरूप हैं।" |
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| श्लोक 102: "कृष्ण के सभी धामों में से तुम किसे सबसे बेहतर मानते हो?" रघुपति उपाध्याय ने जवाब देते हुए कहा, "मधुपुरी, यानी मथुरा-धाम निस्संदेह सबसे बेहतर है।" |
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| श्लोक 103: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "कृष्ण के बाल्यकाल, किशोरावस्था और युवावस्था में से, आपको कौन सी अवस्था सर्वश्रेष्ठ लगती है?" रघुपति उपाध्याय ने उत्तर दिया, “युवावस्था सर्वश्रेष्ठ होती है।” |
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| श्लोक 104: जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "सारे रसों में से तुम कौनसे रस को सर्वश्रेष्ठ मानते हो?" तब रघुपति उपाध्याय ने उत्तर दिया, "माधुर्य रस ही सबसे श्रेष्ठ है।" |
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| श्लोक 105: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “तुमने निश्चित रूप से प्रथम श्रेणी के निष्कर्ष दिए हैं।” यह कहने के बाद, उन्होंने डूबती हुई आवाज में पूरी कविता का पाठ करना शुरू कर दिया। |
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| श्लोक 106: श्यामसुन्दर का रूप सर्वोच्च रूप है, मथुरापुरी सर्वोच्च धाम है, कृष्ण की रसीली यौवनावस्था सदैव ध्यान करने योग्य है और प्रेम की मिठास सर्वोच्च आनन्द है। |
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| श्लोक 107: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रेमावेशमय मुद्रा में रघुपति उपाध्याय को गले लगा लिया। रघुपति उपाध्याय भी प्रेम के वशीभूत होकर नाचने लगे। |
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| श्लोक 108: श्री चैतन्य महाप्रभु और रघुपति उपाध्याय को नृत्य करते देखकर वल्लभ भट्टाचार्य विस्मित हो गए। उन्होंने अपने दोनों पुत्रों को आगे लाकर उन्हें भगवान के चरण-कमलों में झुका दिया। |
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| श्लोक 109: श्री चैतन्य महाप्रभु के आने की खबर सुनकर, गाँव के सभी लोग उनका दर्शन करने के लिए आ गए। उनका दर्शन करने से ही वे सभी कृष्ण-भक्त बन गए। |
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| श्लोक 110: गाँव के सभी ब्राह्मण प्रभु को निमंत्रण देने को उत्सुक थे, लेकिन वल्लभ भट्टाचार्य ने निषेध किया उनको ऐसा करने से। |
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| श्लोक 111: तब वल्लभ भट्ट ने निश्चय किया कि श्री चैतन्य महाप्रभु को आड़ाइल में नहीं रखा जाएगा, क्योंकि महाप्रभु प्रेम में बहकर यमुना नदी में कूद पड़े थे। इसलिए उन्होंने महाप्रभु को प्रयाग ले जाने का फैसला किया। |
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| श्लोक 112: वल्लभ भट्ट ने कहा, "जो चाहे वह प्रयाग जा सकता है और प्रभु को निमंत्रण दे सकता है।" इस प्रकार वह भगवान को अपने साथ लेकर प्रयाग के लिए रवाना हो गए। |
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| श्लोक 113: भगवान को गंगा नदी में एक नाव पर चढ़ा कर वल्लभ भट्टाचार्य यमुना नदी को छोड़कर उनके साथ - साथ प्रयाग गये। |
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| श्लोक 114: प्रयाग में अपार भीड़ होने के कारण श्री चैतन्य महाप्रभु दशाश्वमेध घाट गए जहाँ उन्होंने श्री रूप गोस्वामी को उपदेश और भक्ति योग दर्शन की शक्ति दी। |
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| श्लोक 115: श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी को कृष्णतत्त्व, भक्तितत्त्व और रसतत्त्व की चरम सीमा के बारे में शिक्षा दी, जिसकी पराकाष्ठा राधा और कृष्ण के माधुर्य प्रेम में होती है। अंत में उन्होंने रूप गोस्वामी को श्रीमद् भागवतम के परम निष्कर्ष के बारे में बताया। |
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| श्लोक 116: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानंद राय से जो भी सिद्धांत सुने थे, वे सभी रूप गोस्वामी को सिखाए और उन्हें अच्छी तरह से शक्ति प्रदान की, जिससे वे उन्हें समझ सकें। |
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| श्लोक 117: रूप गोस्वामी के हृदय में प्रवेश करके श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें सभी सच्चाइयों के सिद्धांतों का सार समझने का ज्ञान प्रदान किया। महाप्रभु ने उन्हें एक अनुभवी भक्त बना दिया, जिनके फैसले गुरु-शिष्य परंपरा के फैसलों से मेल खाते थे। इस प्रकार श्री रूप गोस्वामी को स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने सक्षम बनाया। |
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| श्लोक 118: कवि कर्णपूर ने अपनी पुस्तक चैतन्य-चंद्रोदय में श्री रूप गोस्वामी और श्री चैतन्य महाप्रभु के मिलन का विस्तार से वर्णन किया है। |
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| श्लोक 119: “समय के गुजरने के साथ, वृन्दावन में कृष्ण की लीलाओं के दिव्य संदेश लगभग लुप्त हो चुके थे। इन दिव्य लीलाओं का स्पष्ट रूप से पुनःस्थापन करने के लिए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी को अपनी कृपा का अमृत प्रदान किया, जिससे वे वृन्दावन में यह कार्य सम्पन्न कर सकें।” |
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| श्लोक 120: प्रारम्भ से ही श्रील रूप गोस्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु के दिव्य गुणों के प्रति अत्यन्त आकृष्ट थे। इस तरह उन्होंने गृहस्थ जीवन से स्थायी रूप से वैराग्य ले लिया। श्रील रूप गोस्वामी तथा उनके छोटे भाई वल्लभ को श्री चैतन्य महाप्रभु का आशीर्वाद प्राप्त हुआ। यद्यपि भगवान प्रयाग में अपने दिव्य सनातन रूप में स्थित थे परन्तु उन्होंने रूप गोस्वामी को कृष्ण के दिव्य उत्कृष्ट प्रेम के बारे में बताया। तब भगवान ने उन्हें बहुत स्नेह से गले लगाया और उन पर अपनी सारी दया प्रकट की। |
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| श्लोक 121: "भगवान् चैतन्य महाप्रभु के निकट मित्र, श्री रूप गोस्वामी, उनके स्वरूप के एकदम अनुरूप थे और वे उन्हें अत्यंत प्रिय थे। श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रेम के जीवंत उदाहरण होने के कारण, रूप गोस्वामी प्राकृतिक रूप से अत्यंत सुंदर थे। उन्होंने महाप्रभु द्वारा स्थापित सिद्धांतों का सावधानीपूर्वक पालन किया और वे भगवान कृष्ण के चरित्रों के सटीक वर्णनकर्ता थे। श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन पर अपनी कृपा इसीलिए की, ताकि वे दिव्य साहित्य की रचना करके सेवा कर सकें।" |
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| श्लोक 122: श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी और श्रील सनातन गोस्वामी पर अपनी अपार दया कैसे बरसाई, इसका भी वर्णन दिया गया है। |
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| श्लोक 123: श्रील रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी महान भक्तों के प्रेम और सम्मान का केंद्र थे। |
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| श्लोक 124: यदि कोई वृन्दावन निहार कर अपने देश वापस लौट आता, तो प्रभु के अन्य विश्वासी उस व्यक्ति से प्रश्न करते। |
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| श्लोक 125: वृन्दावन से लौटने वालों से वे पूछते, “वृन्दावन में रूप और सनातन का क्या हाल है? संन्यास आश्रम में वे कैसे हैं? उनके खाने-पीने का प्रबंध कैसे चलता है?” वे यही सब पूछते थे। |
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| श्लोक 126: महाप्रभु के अनुचर भी पूछते थे, "रूप और सनातन किस प्रकार हर दिन चौबीस घंटे भक्ति में लीन रहते हैं?" उस समय जो व्यक्ति वृंदावन से लौटा हुआ होता, वह श्री रूप और सनातन गोस्वामी की प्रशंसा करता। |
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| श्लोक 127: वे दोनों भाई घर-बार न होने के कारण पेड़ों के नीचे ही निवास करते हैं - एक रात किसी पेड़ के नीचे तो दूसरी रात किसी और पेड़ के नीचे। |
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| श्लोक 128: "श्रील रूप और सनातन गोस्वामी ब्राह्मणों के घरों से थोड़ा-बहुत भोजन माँग लाते हैं। भौतिक सुखों का त्याग करके, वे केवल सूखी रोटी और भुने हुए चने ही ग्रहण करते हैं।" |
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| श्लोक 129: वे केवल कमंडल रखते हैं और फटी हुई रज़ाई पहनते हैं। वे हमेशा भगवान कृष्ण के पवित्र नामों का जाप करते हैं और उनके लीलाओं पर चर्चा करते हैं। वे ख़ुशी से नाचते भी हैं। |
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| श्लोक 130: वे प्रतिदिन लगभग चौबीस घंटे प्रभु की आराधना में लगे रहते हैं। वे सामान्यतः केवल डेढ़ घंटे ही सोते हैं और कुछ दिन, जब वे लगातार प्रभु के पवित्र नाम का कीर्तन करते हैं, तब तो बिल्कुल ही नहीं सोते। |
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| श्लोक 131: कभी वे भक्ति सम्बन्धी अत्यंत श्रेष्ठ साहित्य लिखते हैं, और कभी वो श्री चैतन्य महाप्रभु के बारे में सुनते हैं और अपना सारा समय उनके विषय में चिन्तन करने में लगा देते हैं। |
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| श्लोक 132: जब भी श्री चैतन्य महाप्रभु के साथीगण रूप और सनातन गोस्वामी के कार्यों के बारे में सुनते तो वे कहते, "एक ऐसे व्यक्ति के लिए कौन सी विस्मय की बात है जिसे प्रभु की कृपा प्राप्त हो गई है?" |
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| श्लोक 133: श्रील रूप गोस्वामी ने अपने ग्रंथ भक्तिरसामृतसिन्धु के मंगलाचरण में स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा का उल्लेख किया है [1.1.2]। |
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| श्लोक 134: "मैं मानवों में सबसे निचला हूँ और मुझे कोई ज्ञान नहीं है, लेकिन भक्ति के बारे में दिव्य साहित्य लिखने की प्रेरणा मुझे कृपापूर्वक प्रदान की गई है। इसलिए, मैं भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणों में प्रणाम करता हूँ, जिन्होंने मुझे ये ग्रंथ लिखने का अवसर दिया है।" |
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| श्लोक 135: श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रयाग में दस दिन बिताए और आवश्यक सामर्थ्य प्रदान करते हुए रूप गोस्वामी को निर्देश दिया। |
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| श्लोक 136: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "हे प्रिय रूप, कृपया मेरी बात सुनो। भक्ति का पूरा वर्णन करना संभव नहीं है; इसलिए मैं तुम्हें भक्ति के लक्षणों का एक सारांश देने का प्रयास करूँगा।" |
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| श्लोक 137: “भक्तिरस का सागर इतना विस्तृत है कि कोई इसकी लंबाई और चौड़ाई का अनुमान नहीं लगा सकता। फिर भी, तुम्हें इसका स्वाद देने के लिए मैं इसकी एक बूंद का वर्णन कर रहा हूँ।” |
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| श्लोक 138: "इस ब्रह्मांड में 84 लाख जीवों की विभिन्न योनियाँ हैं, और ये सभी जीव इस ब्रह्मांड के भीतर निरंतर भ्रमण करते रहते हैं।" |
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| श्लोक 139: जीव की लम्बाई और चौड़ाई बाल के सिरे के दस हज़ारवें हिस्से जितनी बताई गई है। यह जीव की मूल सूक्ष्म प्रकृति है। |
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| श्लोक 140: "यदि बाल के अगले भाग को सौ हिस्सों में बांटा जाए और फिर उनमें से एक हिस्से को लेकर फिर से सौ हिस्सों में बांटा जाए, तो वह बहुत छोटा भाग अनगिनत जीवों में से एक के आकार के बराबर होगा। वे सभी चित्कण, यानी आत्मा के कण होते हैं, पदार्थ के नहीं।" |
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| श्लोक 141: "यदि हम बाल की नोक को सौ हिस्सों में विभाजित करें और इनमें से एक हिस्सा लेकर उसे फिर से सौ हिस्सों में विभाजित करें, तो वह दस हजारवाँ हिस्सा जीव का आकार होता है। यह मुख्य वैदिक मंत्रों का निष्कर्ष है।" |
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| श्लोक 142: (भगवान् कृष्ण कहते हैं:) “इन सूक्ष्म कणों में मैं जीव हूँ।’ |
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| श्लोक 143: "हे प्रभु, यद्यपि भौतिक शरीर धारण करने वाले सभी जीव आध्यात्मिक हैं और उनकी संख्या अनंत है, लेकिन यदि वे सर्वव्यापी होते तो उनके आपके नियंत्रण में होने का प्रश्न ही नहीं उठता। किंतु, यदि उन्हें शाश्वत रूप से विद्यमान रहने वाले आध्यात्मिक पुरुष के कणों के रूप में स्वीकार किया जाए अर्थात आप सर्वोच्च आत्मा के अंश स्वरूप हैं, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि वे सदैव आपके नियंत्रण में हैं। यदि सभी जीव इतने से ही संतुष्ट हो जाएँ कि आध्यात्मिक कणों के रूप में वे आपके समान हैं, तो वे अनेक वस्तुओं के नियंत्रक के रूप में सुखी हो जाएँ। यह निर्णय दोषपूर्ण है कि जीव और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान एक हैं। यह तथ्य नहीं है।" |
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| श्लोक 144: "अनंत जीवित प्राणियों को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है - वे जो चल सकते हैं और वे जो नहीं चल सकते। चलने वाले जीवों में पक्षी, जलचर और जानवर शामिल हैं।" |
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| श्लोक 145: “हालाँकि मानव नाम के जीवों की संख्या बहुत कम है, फिर भी इस विभाजन को और आगे बांटा जा सकता है, क्योंकि म्लेच्छ, पुलिंद, बौद्ध और शबर जैसे बहुत से असभ्य मानव हैं”। |
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| श्लोक 146: “मनुष्यों में वैदिक नियमों का पालन करने वाले सभ्य माने जाते हैं। इनमें से आधे लोग दिखावा करते हैं और इन सिद्धांतों के विरुद्ध कई पाप कर्म करते हैं। ऐसे लोग अनुशासन का पालन नहीं करते।” |
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| श्लोक 147: वैदिक ज्ञान के अनुयायियों में से अधिकांश सकाम कर्म की प्रक्रिया का अनुसरण करते हैं और अच्छे और बुरे कामों में अंतर करते हैं। ऐसे निष्ठावान सकाम कर्मियों में से एक हो सकता है जो वास्तव में ज्ञानी हो। |
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| श्लोक 148: लाखों ज्ञानियों में से एक वास्तव में मुक्त हो पाता है और लाखों मुक्त लोगों में से भगवान कृष्ण का शुद्ध भक्त मिल पाना बहुत ही कठिन है। |
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| श्लोक 149: “क्योंकि भगवान् कृष्ण के भक्त निष्काम होते हैं, इसलिए वे शांत रहते हैं। सकाम कर्मी भौतिक भोग चाहते हैं, ज्ञानी मुक्ति चाहते हैं और योगी भौतिक संपन्नता चाहते हैं; इसलिए वे सभी कामुक हैं और शांत नहीं रह सकते। |
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| श्लोक 150: "हे महामुनि, अज्ञान से मुक्त लाखों पुरुषों में तथा सिद्धि प्राप्त लाखों सिद्धों में से शायद ही कोई नारायण का शुद्ध भक्त होता है। बस ऐसा ही एक भक्त ही असल में पूर्ण रूप से संतुष्ट और शांत होता है।" |
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| श्लोक 151: "सभी जीव अपने कर्मों के अनुसार पूरे ब्रह्मांड में भटक रहे हैं। उनमें से कुछ ऊंची आकाशीय प्रणालियों में जा रहे हैं, और कुछ निचली आकाशीय प्रणालियों में जा रहे हैं। ऐसे करोड़ों भटकने वाले जीवों में से कोई एक अत्यंत भाग्यशाली होता है, जिसे कृष्ण की कृपा से एक अधिकृत गुरु का सान्निध्य प्राप्त करने का अवसर मिलता है। कृष्ण और गुरु दोनों की कृपा से ऐसा व्यक्ति भक्ति रूपी लता के बीज को प्राप्त करता है।" |
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| श्लोक 152: जैसा कि हृदय में प्राप्त होता है भक्ति का बीज, इसमें सावधानी पूर्वक रूचि लेने की शिक्षा है। माली बनकर श्रद्धा पूर्वक हृदय के खेत में बीज की बुआई करनी है और क्रमशः श्रवण और कीर्तन की विधि से सींचते रहने से भक्ति का बीज अंकुरित होता है। |
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| श्लोक 153: "भक्ति - लता - बीज के सींचे जाने से बीज अंकुरित होता है और धीरे - धीरे लता बढ़ने लगती है। यह लता इस ब्रह्मांड की दीवारों को भेदकर वैकुण्ठ और भौतिक संसार के बीच विरजा नदी को पार कर जाती है। यह ब्रह्मलोक या ब्रह्मज्योति तक पहुँचती है। इसके बाद ब्रह्मलोक की परत को भेदकर भक्ति लता परव्योम तक पहुँच जाती है और गोलोक वृंदावन तक पहुँच जाती है।" |
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| श्लोक 154: "हृदय में स्थित होकर और श्रवण-कीर्तन के द्वारा सींची जाकर, भक्ति की लता और अधिक बढ़ती जाती है। इस प्रकार, यह कृष्ण के चरण-कमलों रूपी कल्पवृक्ष की शरण प्राप्त कर लेती है, जो परमधाम के सर्वोच्च क्षेत्र गोलोक वृंदावन में निरंतर निवास करते हैं।" |
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| श्लोक 155: "गोलोक वृन्दावन ग्रह में यह लता खूब बढ़ती है और यहीं इसमें कृष्ण-प्रेम रूपी फल लगता है। भले ही माली भौतिक जगत् में रहता है, किन्तु वह नियमित रूप से श्रवण और कीर्तन रूपी जल से उसे सींचता है।" |
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| श्लोक 156: भौतिक संसार में भक्ति-लता की साधना करते समय यदि कोई भक्त वैष्णव के चरणों में अपराध करता है, तो उसका अपराध पागल हाथी के समान होता है जो लता को उखाड़ फेंकता है और उसे नष्ट कर देता है। इस तरह लता की पत्तियाँ सूख जाती हैं। |
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| श्लोक 157: माली को चारों ओर बाड़ लगाकर लता की रक्षा करनी चाहिए, जिससे अपराधों का शक्तिशाली हाथी भीतर न घुस पाए। |
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| श्लोक 158: कभी-कभार भक्ति की लता के साथ-साथ भौतिक सुखों की इच्छाओं और भौतिक संसार से मुक्ति की लालसा जैसी अवांछित लताएँ भी बढ़ने लगती हैं। ऐसी अवांछित लताओं के प्रकार अनगिनत हैं। |
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| श्लोक 159: “भक्ति-लता के साथ-साथ कुछ अवांछित लताएँ भी उग रही हैं - सिद्धि प्राप्त करने के प्रयत्न में लगे लोगों के लिए निषिद्ध आचरण, कूटनीति, प्राणी-वध, पारलौकिक लाभ, और पारलौकिक पूजा। ये सभी अवांछित लताएँ हैं। |
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| श्लोक 160: "यदि भक्ति-लता के अलावा अन्य लताओं में भेद न किया जाए, तो उन पर पानी का छिड़काव करना बेकार है, क्योंकि इससे भक्ति-लता सूख सकती है जबकि बाकी की लताएँ फूल-फल सकती हैं।" |
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| श्लोक 161: जैसे ही एक समझदार भक्त मूल लता के पास अनचाहे लताओं को बढ़ता हुआ देखता है, उसे तुरंत काट देना चाहिए। तब वास्तविक लता, भक्ति-लता, अच्छी तरह से बढ़ती है, भगवान के निवास स्थान में लौट आती है और कृष्ण के चरण कमलों में शरण लेती है। |
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| श्लोक 162: जब भक्ति का फल पककर गिर जाता है, तो भक्त उस फल का स्वाद लेता है। इस तरह वह भक्ति-लता के सहारे गोलोक वृंदावन में कृष्ण के चरणकमलों रूपी कल्पवृक्ष तक पहुँच जाता है। |
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| श्लोक 163: वहाँ भक्त भगवान् के उन चरणकमलों की सेवा करता है जिनकी तुलना कल्पवृक्ष से की जाती है। वह भक्त प्रेम के फल का स्वाद बड़ी खुशी के साथ लेता है और हमेशा के लिए खुश हो जाता है। |
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| श्लोक 164: "गोलोक वृन्दावन में भक्ति का फल चखना ही जीवन की सबसे बड़ी सिद्धि है, और इस सिद्धि के सामने चार भौतिक सिद्धियाँ - धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष - तिनकों के समान हैं।" |
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| श्लोक 165: "जब तक कृष्ण के शुद्ध प्रेम का एक कण भर भी सुगंध नहीं आता, जो हृदय में कृष्ण को वश में करने की उत्तम औषधि है, तब तक भौतिक सिद्धियाँ, ब्राह्मण की सिद्धियाँ (सत्य, शांति, धैर्य आदि), योगियों की समाधि और ब्रह्म का आनंद - ये सभी पुरुषों को अद्भुत प्रतीत होते हैं।" |
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| श्लोक 166: “शुद्ध भक्ति प्राप्त होने पर मनुष्य में परमात्मा के प्रति प्रेम का भाव उत्पन्न होता है; इसलिए मैं शुद्ध भक्ति के कुछ लक्षणों के बारे में बताता हूँ। |
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| श्लोक 167: “जब प्रथम श्रेणी की भक्ति विकसित होती है तो व्यक्ति को समस्त भौतिक इच्छाओं, अद्वैत दर्शन के ज्ञान और सकाम कर्मों से रहित हो जाना चाहिए। भक्त को श्री कृष्ण की इच्छा के अनुसार निरंतर उनकी सेवा करनी चाहिए।” |
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| श्लोक 168: शुद्ध भक्त को कृष्ण की सेवा के अतिरिक्त किसी अन्य कामना को नहीं करना चाहिए। उसे देवी-देवताओं या सांसारिक व्यक्तियों की पूजा नहीं करनी चाहिए। उसे कृष्ण चेतना से रहित कृत्रिम ज्ञान का संचय नहीं करना चाहिए और उसे कृष्ण चेतना से रहित किसी भी गतिविधि में संलग्न नहीं होना चाहिए। उसे अपनी सभी शुद्ध इंद्रियों को भगवान की सेवा में लगाना चाहिए। यही कृष्ण चेतना गतिविधियों का अनुकूल निष्पादन है। |
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| श्लोक 169: “इन गतिविधियों को शुद्ध-भक्ति, विशुद्ध भक्ति सेवा कहा जाता है। यदि कोई इस तरह की शुद्ध भक्ति सेवा करता है, तो वह समय के साथ कृष्ण के लिए अपने मूल प्रेम का विकास करता है। पंचरात्र और श्रीमद्भागवत जैसे वैदिक साहित्य में इन लक्षणों का वर्णन किया गया है। |
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| श्लोक 170: “‘भक्ति या भक्तिमय सेवा का अर्थ है अपनी समस्त इंद्रियों को भगवान के प्रति समर्पित करना, जो सर्वोच्च देवता और समस्त इंद्रियों के स्वामी हैं। जब आत्मा भगवान की सेवा करती है, तो इसके दो महत्वपूर्ण परिणाम होते हैं। पहला, व्यक्ति सभी सांसारिक बंधनों से मुक्त हो जाता है, और दूसरा, भगवान की सेवा में लगे रहने से व्यक्ति की इंद्रियाँ शुद्ध हो जाती हैं।’ |
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| श्लोक 171: जैसे गंगा का स्वर्गीय जल बिना किसी रुकावट के समुद्र में समाहित हो जाता है, उसी तरह जब मेरे भक्त मेरा नाम सुनते हैं, तो उनके मन मेरे पास आ जाते हैं। मैं हर किसी के दिल में वास करता हूँ। |
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| श्लोक 172: "ये पुरुषोत्तम अर्थात् परम भगवान् की दिव्य प्रेमाभक्ति के लक्षण हैं; यह अकारण होती है और किसी भी तरह से इसे रोका नहीं जा सकता।" |
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| श्लोक 173: “जब मैं अपने भक्तों को सालोक्य, सार्टि, सारूप्य और सामीप्य जैसी मुक्तियों के साथ सर्वोच्च आनंद का वरदान देता हूं, तो भी वे मेरी सेवा को छोड़कर अन्य किसी भी चीज को स्वीकार नहीं करते।” |
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| श्लोक 174: “ऊपर बताए गए अनुसार, भक्तियोग ही जीवन का सबसे बड़ा लक्ष्य है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान की भक्ति करने से व्यक्ति भौतिक प्रकृति के गुणों से पार पा जाता है और प्रत्यक्ष भक्ति के स्तर पर आध्यात्मिक स्थिति प्राप्त कर लेता है।” |
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| श्लोक 175: "यदि कोई भौतिक भोग या भौतिक मुक्ति की इच्छा से ग्रसित है, तो वह शुद्ध प्रेमपूर्ण भक्ति के स्तर तक नहीं पहुँच सकता, चाहे वह सतही तौर पर नियमित विधियों के अनुसार भक्ति क्यों न कर रहा हो।" |
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| श्लोक 176: "भौतिक जगत् के सुखों का उपभोग करने की इच्छा और भौतिक बंधनों से मुक्ति पाने की इच्छा- ये दो चुड़ैलें हैं, जो भूतों की तरह मंडराती रहती हैं। जब तक ये चुड़ैलें दिल में रहेंगी, तब तक दिव्य आनंद का अनुभव कैसे होगा? जब तक ये दोनों चुड़ैलें दिल में रहेंगी, तब तक निस्वार्थ भक्ति के दिव्य आनंद का अनुभव करना संभव नहीं है।" |
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| श्लोक 177: नियमित रूप से भक्ति सेवा करने से व्यक्ति क्रमशः परमपुरुष परमात्मा भगवान के प्रति आसक्त होता है। जब यह आसक्ति तीव्र हो जाती है, तब इसे ही भगवत्प्रेम कहते हैं। |
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| श्लोक 178: "प्रेम के मूलभूत पहलू, विभिन्न अवस्थाओं तक धीरे-धीरे बढ़कर, स्नेह, मान, प्रेम, लगाव, और अधिक लगाव, परमानंद और महान परमानंद बन जाते हैं।" |
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| श्लोक 179: प्रेम का धीरे-धीरे विकास होने पर यह चीनी की विभिन्न अवस्थाओं की तरह होता है। पहले गन्ने का बीज होता है, फिर गन्ना उगता है, और फिर गन्ने से रस निकाला जाता है। जब इस रस को उबाला जाता है, तो पहले तरल गुड़ बनता है, फिर ठोस गुड़, फिर चीनी, फिर मिश्री, फिर कठोर मिश्री और अंत में नरम मिश्री बनती है। |
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| श्लोक 180: “ये सभी अवस्थाएं मिलकर स्थायी भाव कहलाती हैं, अर्थात् भक्ति में सतत भगवत्प्रेम। इन अवस्थाओं के अतिरिक्त विभाव और अनुभाव भी होते हैं।” |
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| श्लोक 181: “जब सात्त्विक और व्यभिचारी भावों के लक्षणों के साथ उच्च स्तरीय प्रेमभाव का मिश्रण होता है, तब भक्त कृष्ण-प्रेम के अलौकिक आनंद का विभिन्न प्रकार के अमृतमय स्वादों में आस्वादन करता है।” |
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| श्लोक 182: ये स्वाद दही, मिश्री, घी, काली मिर्च और कपूर के मिश्रण जैसे होते हैं और मीठे अमृत की तरह स्वादिष्ट होते हैं। |
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| श्लोक 183-184: भक्त के अनुसार, रति पाँच प्रकार की होती है - शांतरति, दास्यरति, सख्यरति, वात्सल्यरति और मधुररति। ये पाँचों प्रकार की रति पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति भक्त की विभिन्न अनुरक्तियों से उत्पन्न होती हैं। भक्ति से प्राप्त होने वाले दिव्य रस भी पाँच प्रकार के होते हैं। |
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| श्लोक 185: "परम पुरुषोत्तम भगवान के साथ अनुभव होने वाले मुख्य रस पाँच हैं - शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य और माधुर्य। |
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| श्लोक 186: “प्रत्यक्ष रसों के अतिरिक्त सात अप्रत्यक्ष या गौण रस होते हैं, जिन्हें हम हास्य, अद्भुत, वीर, करुण, रौद्र, भयानक तथा बीभत्स के रूप में जानते हैं।” |
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| श्लोक 187: पाँच प्रत्यक्ष रसों के अलावा सात अप्रत्यक्ष रस भी होते हैं जिन्हें हास्य, अद्भुत, वीर, करुण, रौद्र, बीभत्स और भयानक रस कहा जाता है। |
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| श्लोक 188: “भक्ति के पाँच प्रमुख आनंद भक्त के हृदय में स्थायी रूप से बसते हैं, जबकि सात गौण भाव समय-समय पर अचानक प्रकट होते हैं और अधिक शक्तिशाली लगते हैं। |
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| श्लोक 189: “शान्त भक्तों के उदाहरणों में नौ योगेंद्र और चार कुमार आते हैं। दास्य भक्ति के भक्त असंख्य हैं, क्योंकि ऐसे भक्त हर जगह हैं। |
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| श्लोक 190: वृन्दावन में, भाईचारे में भक्तों के उदाहरण श्रीदामा और सुदामा हैं; द्वारका में प्रभु के मित्र भीम और अर्जुन हैं; वृन्दावन में माता-पिता के प्यार में भक्त माता यशोदा और पिता नंद महाराज हैं, और द्वारका में प्रभु के माता-पिता वसुदेव और देवकी हैं। अन्य श्रेष्ठ व्यक्ति भी हैं जो माता-पिता के प्यार में भक्त हैं। |
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| श्लोक 191: "माधुर्य प्रेम में प्रमुख भक्त हैं, वृंदावन की गोपिकाएँ, द्वारिका में रानियाँ और बैकुंठ में देवी लक्ष्मी। इन भक्तों की संख्या का कोई अंत नहीं है।" |
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| श्लोक 192: "कृष्ण रति को दो भागों में विभाजित किया गया है। पहला है श्रद्धा और आदर के साथ लगाव और दूसरा है श्रद्धा के बिना शुद्ध लगाव।" |
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| श्लोक 193: "गोपियों का गोलोक वृंदावन में प्रसंग, शुद्ध लगाव बिना किसी भय के है। मथुरा और द्वारका में और वैकुंठ में लगाव प्रमुख है जहाँ विस्मय और पूजा का प्रमुख स्थान है।" |
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| श्लोक 194: "जब ऐश्वर्य बहुत प्रधान हो जाता है, तो भगवत्प्रेम कुछ संकुचित हो जाता है। किन्तु, केवला भक्ति में, भक्त कृष्ण की असीम शक्ति को देखते हुए भी अपने आपको उनके समान मानता है।" |
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| श्लोक 195: "शांति और दास्य रस के स्तर पर, कभी-कभी भगवान का ऐश्वर्य प्रमुख होता है। लेकिन वात्सल्य, सख्य और माधुर्य रस में, ऐश्वर्य छोटा हो जाता है।" |
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| श्लोक 196: जब कृष्ण ने अपनी माता-पिता वसुदेव और देवकी के चरण-कमल पर प्रार्थना की, तो उनके वैभवों के ज्ञान के कारण उनके मन में उनके प्रति विस्मय, आदर और भय की भावनाएँ उत्पन्न हुईं। |
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| श्लोक 197: “जब देवकी और वसुदेव ने यह जाना कि उनके दोनों पुत्र, कृष्ण और बलराम, जिन्होंने उन्हें प्रणाम किया था, वास्वतव में पूर्ण पुरुषोत्तम्य भगवान है, तो वे भयभीत हो गए और उन्होंने उन्हें गले नहीं लगाया।” |
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| श्लोक 198: “जब कृष्ण ने अपना विशाल रूप प्रकट किया, तब अर्जुन भयभीत हो उठा और उसने कृष्ण से मित्रता के रूप में दिखाई गई अपनी पिछली धृष्टता के लिए क्षमा माँगी।” |
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| श्लोक 199-200: “मैंने तुम्हारे गौरव को न जानते हुए और तुम्हें अपना मित्र मानकर ‘हे कृष्ण,’ ‘हे यादव,’ ‘हे मित्र,’ कहकर संबोधित किया है। मैंने पागलपन या प्रेम में जो कुछ भी किया है, उसके लिए कृपा करके क्षमा कर दो। मैंने तुम्हारे साथ एक ही बिस्तर में लेटे हुए परिहास में, साथ-साथ बैठे या खाते हुए, कभी अकेले में तो कभी अपने मित्रों के सामने कई बार तुम्हारा अनादर किया है। हे अच्युत, कृपया मेरे इन सभी अपराधों को क्षमा कर दो।” |
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| श्लोक 201: "हालांकि कृष्ण महारानी रुक्मिणी से परिहास कर रहे थे, परन्तु रुक्मिणी सोच रही थीं कि श्रीकृष्ण उनका साथ त्यागने वाले हैं, इसीलिए उन्हें भय लगा।" |
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| श्लोक 202: “जब कृष्ण द्वारका में रुक्मिणी के साथ परिहास कर रहे थे, तब रुक्मिणी दुःख, भय और विलाप से व्याप्त हो गईं। उनकी बुद्धि भी चली गई। उन्होंने अपने हाथ की चूड़ियाँ और भगवान को पंखा करने के लिए इस्तेमाल कर रही पंखा गिरा दिया। उनके बाल बिखर गए और वे अचानक बेहोश होकर गिर पड़ीं, मानो तेज हवा से केले का कोई पेड़ गिर गया हो।” |
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| श्लोक 203: “केवला (शुद्ध भक्ति) अवस्था में भक्त कृष्ण के असीम ऐश्वर्य का अनुभव होते हुए भी उसे कोई महत्व नहीं देता। वह केवल कृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध पर ही गम्भीरता से विचार करता है।” |
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| श्लोक 204: “जब माता यशोदा ने कृष्ण के मुख में समस्त ब्रह्माण्डों को देखा, तो कुछ क्षणों के लिए वे विस्मय में पड़ गईं। उन्हें विभिन्न प्रकार के भक्तों द्वारा पूजा जाता है - तीनों वेदों के अनुयायी उन्हें इंद्र और अन्य देवताओं की तरह पूजते हैं, ऋषि-मुनि उपनिषदों के अध्ययन के माध्यम से उनकी महानता को समझते हैं और उनकी पूजा निर्गुण ब्रह्म के रूप में करते हैं, प्रख्यात दार्शनिक विश्लेषणात्मक रूप से ब्रह्माण्ड का अध्ययन करते हैं और उन्हें पुरुष के रूप में पूजते हैं, महान योगी उन्हें सर्वव्यापी परमात्मा के रूप में पूजते हैं, और भक्त उन्हें सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान के रूप में पूजते हैं। हालाँकि, माता यशोदा उन्हें केवल अपना पुत्र मानती थीं।” |
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| श्लोक 205: "यद्यपि कृष्ण इन्द्रिय ज्ञान से परे हैं और मानवों के लिए अदृश्य हैं, किन्तु वे मनुष्य का रूप धारण करते हैं और भौतिक शरीर में आते हैं। इस प्रकार, माता यशोदा ने उन्हें अपना पुत्र मान लिया और लकड़ी के ओखली से एक रस्सी द्वारा भगवान कृष्ण को बांध दिया, मानो वह एक साधारण बच्चा हो।" |
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| श्लोक 206: "जब श्रीदामा ने कृष्ण को पराजित किया, तो उन्हें श्रीदामा को अपने कंधों पर उठाना पड़ा। उसी तरह, भद्रसेन ने वृषभ को और प्रलम्ब ने रोहिणी के पुत्र बलराम को उठाया था।" |
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| श्लोक 207-209: "प्रियतम कृष्ण, तुम मेरी आराधना कर रहे हो और उन गोपियों का त्याग कर रहे हो, जो तुमसे आनंद लेना चाहती हैं।" ऐसा सोचकर श्रीमती राधारानी ने स्वयं को कृष्ण की सबसे प्रिय गोपी मान लिया। उन्हें गर्व हो गया और उन्होंने कृष्ण के साथ रासलीला छोड़ दी। उन्होंने गहरे जंगल में कहा, "प्रिय कृष्ण, अब मैं और नहीं चल सकती। तुम मुझे जहाँ चाहो ले चलो।" जब श्रीमती राधारानी ने इस तरह से कृष्ण से याचना की तो कृष्ण ने कहा, "तुम मेरे कंधों पर चढ़ जाओ।" जैसे ही राधारानी ऐसा करने लगीं कि वे अदृश्य हो गये। तब श्रीमती राधारानी अपनी प्रार्थना और कृष्ण के अदृश्य होने पर शोक करने लगीं। |
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| श्लोक 210: “हे कृष्ण, हम गोपिकाएँ अपने पति, पुत्र, परिवार, भाइयों और सहेलियों के आदेशों की अवहेलना करके, उनका साथ छोड़कर आपके पास आ गई हैं। आप हमारी इच्छाओं के बारे में सब कुछ जानते हैं। हम सिर्फ आपकी बाँसुरी की सुरीली धुन से आकर्षित होकर यहाँ आई हैं। लेकिन आप बहुत बड़े धोखेबाज हैं। आखिर कौन ऐसा होगा जो रात के अंधेरे में हम जैसी जवान लड़कियों का साथ छोड़ना चाहेगा?” |
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| श्लोक 211: जब कोई कृष्ण के चरणकमलों से पूरा अनुराग रखता है, तो उसे शमता अवस्था प्राप्त होती है। ‘शमता’ शब्द ‘शम’ से निकला है। इसलिए, शांतरस, तटस्थता की स्थिति, का अर्थ है कृष्ण के चरणों से पूर्ण लगाव। यह साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के मुख से निकला निर्णय है। यह अवस्था आत्म-साक्षात्कार कहलाती है। |
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| श्लोक 212: “पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान का कहना है, ‘‘जब किसी व्यक्ति की बुद्धि मेरे चरणों से पूरी तरह जुड़ी हुई होती है, लेकिन वह कोई व्यावहारिक सेवा नहीं करता है, तो वह शांतरति या शम अवस्था प्राप्त कर लेता है।’’ शांतरति के बिना कृष्ण के प्रति अनुरक्ति पाना बहुत मुश्किल है। |
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| श्लोक 213: "शम या शांतरस शब्द दर्शाते हैं कि मनुष्य भगवान श्री कृष्ण के चरणों के प्रति समर्पित है। दम का तात्पर्य है इन्द्रियों पर नियंत्रण रखना और भगवान की सेवा से जरा भी विचलित न होना। दुख का सहन करना तितिक्षा है और धृति का अर्थ है जीभ और जननेंद्रियों पर नियंत्रण रखना।" |
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| श्लोक 214: "कृष्ण से सम्बन्धित न होने वाली सभी इच्छाओं को त्यागना उसी का काम है जो शांत रस में है। सिर्फ कृष्ण का भक्त ही उस मंच पर स्थापित हो सकता है। इस तरह उसे शांत रस भक्त कहा जाता है।" |
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| श्लोक 215: "जब भक्त शांत रस स्थिति से युक्त हो जाता है, तब वह न तो स्वर्गलोक में जाने की इच्छा रखता है, न ही मोक्ष की। ये दोनों ही कर्म और ज्ञान के फल हैं, और भक्त इन्हें नरक के समान ही मानता है। शांत रस स्थिति प्राप्त व्यक्ति में दो दिव्य गुणों का विकास होता है - पहला समस्त भौतिक इच्छाओं से अनासक्ति और दूसरा कृष्ण के प्रति पूर्ण समर्पण।" |
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| श्लोक 216: “पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान नारायण के प्रति पूर्ण रूप से समर्पित व्यक्ति किसी से नहीं डरता। भक्त के लिए चाहे स्वर्ग जाना हो या नरक में जाना या भवबन्धन से मुक्ति — ये सभी एक जैसे होते हैं।” |
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| श्लोक 217: "शान्त रस के ये दो गुण सभी भक्तों के जीवन में फैले हुए हैं। वे आकाश में ध्वनि के गुण के समान हैं। ध्वनि सभी भौतिक तत्वों में पाई जाती है।" |
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| श्लोक 218: “यह शान्त रस का स्वभाव है कि उसमें रंचमात्र भी ममता नहीं रहती। प्रत्युत निर्विशेष ब्रह्म तथा अन्तर्यामी परमात्मा का ज्ञान प्रमुख होता है।” |
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| श्लोक 219: "शांत-रस की अवस्था में मनुष्य केवल अपनी संवैधानिक स्थिति को समझ पाता है। लेकिन जब वह दास्य-रस की अवस्था में पहुँचता है, तो वह सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान की पूर्ण ऐश्वर्य को अच्छी तरह से समझ सकता है।" |
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| श्लोक 220: “दास्य-रस प्लेटफॉर्म पर, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान का ज्ञान श्रद्धा और सम्मान के साथ प्रकट होता है। भगवान कृष्ण की सेवा करके, दास्य-रस में भक्त भगवान को निरंतर खुशी प्रदान करता है। |
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| श्लोक 221: दास्य - रस में भी शान्त - रस के गुण पाये जाते हैं, पर इसके साथ सेवा भी शामिल हो जाती है। इसलिए दास्य - रस में शान्त - रस और दास्य - रस दोनों के ही गुण समाहित हो जाते हैं। |
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| श्लोक 222: सख्य - रस पद में दास्य - रस के गुण भय और श्रद्धा की जगह पर अपनेपन के विश्वास के साथ सम्मिलित रहते हैं। |
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| श्लोक 223: “सख्य - रस प्लेटफॉर्म में, भक्त कभी भगवान को सेवा प्रदान करता है, तो कभी बदले में भगवान से अपनी सेवा करवाता है। मज़ाक में लड़ाई के दौरान, ग्वाला-बाल कभी कभी कृष्ण के कंधों पर चढ़ जाते थे तो कभी कृष्ण को अपने कंधों पर चढ़ा लेते थे। |
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| श्लोक 224: "सख्य भाव" की पटल पर विस्मय और आदर नहीं होता क्योंकि इस रस में आत्मीयता की अधिकता होती है। इसलिए, सख्य रस में तीन रसों की विशेषताएँ होती हैं। |
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| श्लोक 225: सख्य-रस के मंच पर परम पुरुषोत्तम भगवान श्री कृष्ण अपने उन भक्तों के अधीन रहते हैं जो उनके घनिष्ठ होते हैं और स्वयं को श्री कृष्ण के समान मानते हैं। |
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| श्लोक 226: माता-पिता के प्यार की बुनियाद पर शांत-रस, दास्य-रस और सख्य-रस के गुण पालन नामक सेवा में बदल जाते हैं। |
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| श्लोक 227: "सख्य प्रेम में अंतरंगता का सार है, जो दास्य-रस की औपचारिकता और सम्मान से रहित है। अधिक घनिष्ठता के भाव के कारण, भक्त, पितृ प्रेम में कार्य करते हुए, भगवान को सामान्य रूप से दंडित करते हैं और डांटते हैं।" |
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| श्लोक 228: "वात्सल्य रस में भक्त अपने आपको भगवान के पालनकर्ता के तौर पर देखता है। इस तरह से भगवान का पालन करने वाला बनता है, जैसा कि एक बेटा होता है। इसलिए यह रस शांति, दास्य, सख्य और वात्सल्य के गुणों से भरपूर होता है। यह और अधिक धार्मिक अमृत है।" |
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| श्लोक 229: “कृष्ण और उनके भक्त के बीच आध्यात्मिक आनंद के आदान-प्रदान को, जिसमें कृष्ण अपने भक्त के अधीन रहते हैं, उस अमृत के सागर से तुलना की जाती है, जिसमें भक्त और कृष्ण गोता लगाते हैं। यह उन विद्वानों की राय है, जो कृष्ण के ऐश्वर्य का गुणगान करते हैं।” |
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| श्लोक 230: “मैं फिर से सर्वोच्च पुरुषोत्तम भगवान को प्रणाम करता हूं। हे प्रभु, मैं तुम्हारे असाधारण व्यक्तित्व के कारण गोपियों को अमृतसागर में निमग्न कर देता हूं। इसलिए मैं तुम्हें सैकड़ों-हजारों बार नमन करता हूं। तुम्हारे ऐश्वर्य को पाकर भक्तगण सामान्यतया घोषित करते हैं कि तुम हमेशा उनकी भावनाओं के वशीभूत होते हो।’ |
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| श्लोक 231: संयुग्म प्रेम के मंच पर कृष्ण के प्रति निष्ठा, उनकी सेवा, भाईचारे का आरामदायक भाव और भरण-पोषण की भावना - इन सभी में घनिष्ठता बढ़ जाती है। |
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| श्लोक 232: “मधुर रस में भक्त प्रभु की सेवा में अपना शरीर समर्पित कर देते हैं। अतः इस रस में सभी पाँचों रसों के पारलौकिक गुण उपस्थित रहते हैं।” |
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| श्लोक 233: "आकाश आदि भौतिक तत्त्वों में सारे गुण एक के बाद एक विकसित होते जाते हैं। पहले एक गुण विकसित होता है, फिर दो गुण विकसित होते हैं, फिर तीन और चार गुण विकसित होते हैं, अंततः पृथ्वी में पाँचों गुण पाए जाते हैं।" |
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| श्लोक 234: इसी तरह, वैवाहिक प्रेम के प्लेटफ़ॉर्म पर, भक्तों की सभी भावनाएं मिल जाती हैं। इसका गाढ़ा स्वाद अद्भुत होता है। |
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| श्लोक 235: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने यह कहकर निष्कर्ष निकाला कि, "मैंने भक्ति रसों का केवल एक सामान्य विवरण प्रस्तुत किया है। इसे समायोजित और विस्तारित करने के तरीके पर आप विचार कर सकते हैं। |
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| श्लोक 236: जब कोई भक्त लगातार श्री कृष्ण का स्मरण करता है, तो उसके ह्रदय में उनके लिए प्रेम प्रकट होता है। भले ही कोई व्यक्ति अज्ञानी ही क्यों न हो, भगवान कृष्ण की कृपा से वह दिव्य प्रेम के सागर के उस पार तक पहुँच सकता है। |
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| श्लोक 237: ऐसा कहने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी को गले लगाया। तदुपरांत, महाप्रभु ने बनारस शहर जाने का मन बनाया। |
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| श्लोक 238: अगले दिन प्रातःकाल जब श्री चैतन्य महाप्रभु जगे और वाराणसी (बनारस) के लिए प्रस्थान करने वाले थे, तब श्रील रूप गोस्वामी ने प्रभु के चरणकमलों में यह निवेदन किया। |
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| श्लोक 239: यदि आप मुझे आज्ञा दें, तो मैं भी आपके साथ चलूंगा। विरह की तरंगों को मैं और अधिक नहीं सह पा रहा हूँ। |
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| श्लोक 240: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "तुम्हारा कर्त्तव्य मेरे आदेश का पालन करना है। तुम वृन्दावन के पास आ चुके हो। अब तुम वहाँ जाओ।" |
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| श्लोक 241: "बाद में, बंगाल (गौड़-देश) से होकर वृंदावन से जगन्नाथपुरी जा सकते हो। वहीं तुम मुझसे फिर मिलोगे।" |
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| श्लोक 242: रूप गोस्वामी जी को आलिंगन देने के उपरांत श्री चैतन्य महाप्रभु नाव पर बैठ गए। यह देख रूप गोस्वामी मूर्छित होकर उसी स्थान पर गिर पड़े। |
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| श्लोक 243: दक्षिण का एक ब्राह्मण रूप गोस्वामी को अपने घर ले गया और उसके बाद दोनों भाई वृंदावन के लिए चल पड़े। |
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| श्लोक 244: चलते-चलते, श्री चैतन्य महाप्रभु अंततः वाराणसी पहुँचे। वहाँ उनकी भेंट चन्द्रशेखर से हुई, जो उस समय नगर से बाहर जा रहे थे। |
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| श्लोक 245: चंद्रशेखर ने सपने में देखा कि प्रभु श्री चैतन्य महाप्रभु उनके घर आए थे; इसलिए सुबह-सुबह ही वे महाप्रभु का स्वागत करने नगर के बाहर चले गए थे। |
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| श्लोक 246: जब चन्द्रशेखर शहर के बाहर प्रतीक्षा कर रहे थे, तब उन्होंने महाप्रभु को अचानक आते देखा और उनके चरणों में गिर पड़े। बहुत प्रसन्न होकर उन्हें अपने घर ले गए। |
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| श्लोक 247: तपन मिश्र ने भी वाराणसी में महाप्रभु के आने का समाचार सुना और उनसे मिलने के लिए चन्द्रशेखर के घर गए। बातचीत के बाद, उन्होंने महाप्रभु को अपने घर पर भोजन करने के लिए कहा। |
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| श्लोक 248: तपन मिश्र अपने घर चैतन्य महाप्रभु को ले गए और उन्हें मध्याह्न भोजन करवाया। चन्द्रशेखर ने बलभद्र भट्टाचार्य को अपने घर पर भोजन करने के लिए न्यौता दिया। |
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| श्लोक 249: श्री चैतन्य महाप्रभु को भोजन कराने के बाद, तपन मिश्र ने उनसे एक अनुरोध किया और प्रार्थना की कि वे उन पर दया करें। |
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| श्लोक 250: तपन मिश्र ने कहा, "जब तक आप वाराणसी में रहें, तब तक कृपा करके मेरे अलावा किसी और का निमंत्रण स्वीकार न करें।" |
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| श्लोक 251: श्री चैतन्य महाप्रभु को मालूम था कि उन्हें वहाँ केवल पाँच या सात दिन ही रुकना है। इसलिए वे ऐसा कोई निमंत्रण स्वीकार नहीं करेंगे जिसमें मायावादी संन्यासियों का हाथ हो। |
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| श्लोक 252: यह जानकार श्री चैतन्य महाप्रभु तपन मिश्र के घर भोजन करने को तैयार हो गए। महाप्रभु ने चन्द्रशेखर के घर को अपना निवास बनाया। |
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| श्लोक 253: महाराष्ट्रीय ब्राह्मण ने आकर प्रभु श्री कृष्ण से मुलाकात की। प्रभु ने प्यार से उस पर अपनी कृपा बरसाई। |
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| श्लोक 254: यह सुनकर कि श्री चैतन्य महाप्रभु आये हैं, ब्राह्मण और क्षत्रिय जातियों के सभी आदरणीय लोग उनके दर्शन के लिए आ गए। |
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| श्लोक 255: इस तरह श्री रूप गोस्वामी पर भरपूर कृपा हुई और मैंने इन सभी कथाओं का संक्षिप्त वर्णन किया है। |
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| श्लोक 256: जो कोई भी व्यक्ति श्रद्धा और प्यार से इस कथा को सुनता है, वह निश्चित रूप से श्री चैतन्य महाप्रभु के श्रीचरणों में भगवान के प्रेम का विकास करता है। |
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| श्लोक 257: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए और उनकी कृपा की सदैव आकांक्षा करते हुए मैं कृष्णदास उनके चरण चिह्नों का अनुसरण करता हुआ श्री चैतन्य - चरितामृत कह रहा हूँ। |
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