श्रिण्वतां स्व-कथा कष्ण पुण्य-श्रवण-कीर्तनः

हृदयान्त:स्थो ह्य् अभद्राणि विधुनोति सुहृद सताम्

"श्री कृष्ण, भगवान के व्यक्तित्व, जो सभी के हृदय में परमात्मा [अंतरात्मा] हैं और सच्चे भक्तों के दाता हैं, भक्त के ह्रदय से भौतिक आनंद की इच्छा को साफ़ करते हैं, जो अपने संदेशों का आनंद लेता है, जो खुद में गुणकारी हैं जब ठीक से सुने और जपे जाते हैं।"

यदि कोई भक्त अपने हृदय को शुद्ध करना चाहता है, तो उसे भगवान, श्री कृष्ण (श्रिण्वतां स्व-कथा कष्ण) के गुणों का जाप और श्रवण करना होगा। यह एक सरल प्रक्रिया है। कृष्ण स्वयं हृदय को शुद्ध करने में मदद करेंगे क्योंकि वह पहले से ही वहाँ विराजमान हैं। कृष्ण हृदय में रहना जारी रखना चाहता है, और भगवान निर्देश देना चाहता है, लेकिन व्यक्ति को अपने हृदय को उतना ही स्वच्छ रखना होगा जितना कि भगवान चैतन्य महाप्रभु ने गुंडिचा मंदिर को रखा था। इसलिए भक्त को अपने हृदय को उसी तरह शुद्ध करना होगा जैसे भगवान ने गुंडिचा मंदिर को शुद्ध किया था। इस तरह से भक्ति सेवा में व्यक्ति शांत और समृद्ध हो सकता है। यदि हृदय भूसे, रेत के दानों, खरपतवार या धूल से भरा है (दूसरे शब्दों में, अन्याभिलाष-पूर्ना), तो व्यक्ति वहाँ भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व को नहीं बिठा सकता। हृदय को फलदायी कार्य, विचारोत्तेजक ज्ञान, रहस्य योग प्रणाली और तथाकथित ध्यान के कई अन्य रूपों के माध्यम से लाए गए सभी भौतिक उद्देश्यों से साफ़ करना चाहिए। हृदय को बिना किसी छिपे हुए इरादे के साफ़ करना चाहिए। जैसा कि श्रील रूप गोस्वामी कहते हैं, अन्याभिलाषित-शून्यं ज्ञान-कर्म-आदि-अनावृतम्। दूसरे शब्दों में, कोई बाहरी मकसद नहीं होना चाहिए। व्यक्ति को भौतिक उत्थान, विचारोत्तेजक ज्ञान, फलदायी गतिविधि, कठोर तपस्या और तपस्या आदि द्वारा सर्वोच्च को समझने का प्रयास नहीं करना चाहिए। ये सभी गतिविधियाँ ईश्वर के सहज प्रेम के स्वाभाविक विकास के खिलाफ हैं। जैसे ही ये हृदय के भीतर मौजूद होते हैं, तो हृदय को अशुद्ध समझा जाना चाहिए और इसलिए कृष्ण के बैठने के स्थान के रूप में सेवा करने के लिए अनुपयुक्त है। जब तक हमारे हृदय शुद्ध नहीं हो जाते, हम अपने हृदय में भगवान की उपस्थिति को नहीं देख सकते।

भौतिक इच्छा को भौतिक दुनिया का अपने पूर्ण विस्तार में आनंद लेने की इच्छा के रूप में समझाया गया है। आधुनिक भाषा में, इसे आर्थिक विकास कहा जाता है। आर्थिक विकास के लिए अत्यधिक इच्छा को हृदय के भीतर भूसे और रेत के दानों जैसा माना जाता है। यदि कोई भौतिक गतिविधि में अत्यधिक व्यस्त है, तो हृदय हमेशा अशांत रहेगा। जैसा कि नरोट्टम दास ठाकुर ने कहा है:

संसार विषानल, दिवा-निशि हिया ज्वल,

जुडाइते न कंन उपाय

दूसरे शब्दों में, भौतिक संपन्नता के लिए प्रयास भक्ति सेवा के सिद्धांत के विरुद्ध है। भौतिक आनंद में ऐसी गतिविधियाँ शामिल हैं जैसे शुभ कार्य, दान, तपस्या, उच्च ग्रह प्रणाली में उन्नति और यहां तक कि भौतिक दुनिया में खुशी से रहना।

आधुनिक भौतिक लाभ भौतिक मलिनता की धूल की तरह हैं। जब यह धूल फलित गतिविधि के बवंडर से उत्तेजित हो जाती है, तो यह हृदय पर हावी हो जाती है। इस प्रकार हृदय का दर्पण धूल से ढँक जाता है। शुभ और अशुभ गतिविधियों को करने की कई इच्छाएँ होती हैं, लेकिन लोग नहीं जानते कि जीवन के बाद जीवन वे अपने हृदय को कैसे अशुद्ध बना रहे हैं। जो व्यक्ति फलित गतिविधि की इच्छा को नहीं त्याग सकता है, उसे भौतिक मलिनता की धूल से ढका हुआ माना जाता है। कर्मी आमतौर पर सोचते हैं कि फलित गतिविधियों की बातचीत को दूसरे कर्म या फलित गतिविधि से प्रतिकार किया जा सकता है। यह निश्चित रूप से एक गलत अवधारणा है। यदि व्यक्ति ऐसी अवधारणा से बहका हुआ है, तो वह अपनी गतिविधि से ही ठगा हुआ है। ऐसी गतिविधियों की तुलना एक हाथी के स्नान से की गई है। एक हाथी बहुत अच्छी तरह से नहा सकता है, लेकिन जैसे ही वह नदी से बाहर आता है, वह तुरंत जमीन से कुछ रेत लेता है और उसे अपने पूरे शरीर पर फेंक देता है। यदि कोई अपनी पिछली फलित गतिविधियों के कारण पीड़ित होता है, तो वह शुभ गतिविधियाँ करके अपने दुख का प्रतिकार नहीं कर सकता। मानव समाज के कष्टों का भौतिक योजनाओं से प्रतिकार नहीं किया जा सकता है। दुख को कम करने का एकमात्र तरीका कृष्ण भावना है। जब कोई व्यक्ति कृष्ण भावना में आता है और भगवान की भक्ति सेवा में संलग्न होता है - भगवान की महिमा का जप और श्रवण करने से शुरू होता है - हृदय का शुद्धिकरण शुरू होता है। जब हृदय वास्तव में शुद्ध हो जाता है, तो व्यक्ति भगवान को वहाँ बिना किसी परेशानी के विराजमान देख सकता है। श्रीमद-भागवतम् (9.4.68) में भगवान इस बात की पुष्टि करते हैं कि वह शुद्ध भक्त के हृदय में विराजते हैं: साधवो हृदयं मध्यम साधूनां हृदयं त्वहम्.

निर्गुण अटकलें, अद्वैतवाद (परम के अस्तित्व में विलय), सट्टा ज्ञान, रहस्यवादी योग और ध्यान सभी रेत के दानों की तुलना में हैं। ये केवल हृदय को जलन पैदा करते हैं। कोई भी ऐसे कर्मों से भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व को संतुष्ट नहीं कर सकता है, न ही हम भगवान को अपने हृदय में शांति से बैठने का मौका देते हैं। बल्कि, भगवान उनके द्वारा बस परेशान ही होते हैं। कभी-कभी योगी और ज्ञानी अपनी विभिन्न प्रथाओं को शुरू करने के तरीके के रूप में शुरू में हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं। लेकिन जब वे झूठे तौर पर सोचते हैं कि उन्होंने भौतिक अस्तित्व के बंधन से मुक्ति प्राप्त कर ली है, तो वे जप करना छोड़ देते हैं। वे यह नहीं मानते कि परम लक्ष्य भगवान का स्वरूप या भगवान का नाम है। ऐसे दुर्भाग्यपूर्ण जीवों पर कभी भी भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का अनुग्रह नहीं होता है, क्योंकि वे नहीं जानते कि भक्ति सेवा क्या है। भगवान कृष्ण ने भगवद-गीता में उनका इस प्रकार वर्णन किया है:

तान अहं द्विषतः क्रूरान् संसारेषु नराधमान्

क्षिपाम्यजस्रमशुभान् आसुरीष्वेव योनिषु

'जो ईर्ष्यालु और शरारती हैं, जो मनुष्यों में सबसे नीच हैं, मैं उन्हें भौतिक अस्तित्व के समुद्र में, जीवन की विभिन्न राक्षसी प्रजातियों में निरंतर डालता हूँ।' (भ.गी. 16.19)

अपने व्यवहारिक उदाहरण द्वारा, श्री चैतन्य महाप्रभु ने हमें दिखाया है कि सभी रेतकणों को अच्छी तरह से साफ़ करके बाहर निकाल देना चाहिए। श्री चैतन्य महाप्रभु ने मंदिर के बाहर को भी साफ़ किया ताकि रेतकण फिर से अंदर न आ जाएँ। इस सन्दर्भ में, श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने बताया कि भले ही व्यक्ति फलदायी गतिविधि की इच्छा से मुक्त हो जाए, कभी-कभी उसमें फलदायी गतिविधि की सूक्ष्म इच्छा फिर से आ जाती है। व्यक्ति अक्सर अपनी भक्ति गतिविधि को बेहतर करने के लिए व्यापार करने के बारे में सोचता है। लेकिन गंदगी इतनी प्रबल होती है कि बाद में वह गलतफहमी में तब्दील हो सकती है, जिसे कुटी-नाटी (दोष निकालना) और प्रतिष्ठाशा (प्रसिद्धि की चाहत और उच्च पद चाहत) जीवा-हिंसा (दूसरे जीवों से ईर्ष्या), निषिद्धाचार (शास्त्र में वर्जित चीजों को स्वीकार करना), काम (भौतिक लाभ की चाहत) और पूजा (लोकप्रियता की चाहत) के रूप में वर्णित किया गया है। कुटी-नाटी शब्द का अर्थ "दोमुँहापन" है। प्रतिष्ठाशा का एक उदाहरण के रूप में, कोई श्रील हरिदास ठाकुर की नकल करने का प्रयास कर सकता है, एकांत जगह पर रहकर। व्यक्ति की वास्तविक इच्छा प्रसिद्धि और प्रतिष्ठा की हो सकती है - दूसरे शब्दों में, वह सोचता है कि मूर्ख लोग सिर्फ इसलिए उसे हरिदास ठाकुर जितना अच्छा मान लेंगे क्योंकि वह एकांत जगह पर रहता है। ये सभी भौतिक इच्छाएँ हैं। एक नया भक्त अन्य भौतिक इच्छाओं से भी प्रभावी होने के लिए बाध्य है, जैसे कि स्त्री और धन की इच्छा। इस तरह, हृदय फिर से गंदी चीजों से भर जाता है और एक भौतिकवादी की तरह ही कठोर और कठोर होता जाता है। धीरे-धीरे व्यक्ति एक प्रतिष्ठित भक्त या अवतार बनने की इच्छा करता है।

जीवा-हिंसा (दूसरे जीवों से ईर्ष्या) शब्द का अर्थ वास्तव में कृष्ण चेतना के उपदेश को रोकना है। उपदेश कार्य को परोपकार, दूसरों के लिए कल्याणकारी गतिविधि के रूप में वर्णित किया गया है। जो लोग भक्ति सेवा के लाभों से अनजान हैं, उन्हें उपदेश द्वारा शिक्षित किया जाना चाहिए। यदि कोई उपदेश देना बंद कर देता है और बस एकांत जगह बैठ जाता है, तो वह भौतिक गतिविधि में लगा हुआ है। यदि कोई मायावादियों से समझौता करना चाहता है, तो वह भी भौतिक गतिविधि में लगा हुआ है। एक भक्त को कभी भी गैर-भक्तों से समझौता नहीं करना चाहिए। एक पेशेवर गुरु, रहस्यवादी योगी या चमत्कारी व्यक्ति के रूप में अभिनय करके, कोई जनता को धोखा दे सकता है और एक अद्भुत रहस्यवादी के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त कर सकता है, लेकिन यह सब हृदय में धूल, पुआल और रेत के दाने माना जाता है। इसके अलावा, व्यक्ति को नियमावली का पालन करना चाहिए और अवैध यौन संबंध, जुआ, नशीले पदार्थों या मांस की इच्छा नहीं करनी चाहिए।

हमें व्यावहारिक निर्देश देने के लिए, भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने मंदिर को दो बार साफ किया। उनकी दूसरी सफाई और अधिक गहन थी। विचार भक्ति सेवा के मार्ग में आने वाली सभी बाधाओं को दूर करने का था। उन्होंने दृढ़ विश्वास के साथ मंदिर की सफाई की, जैसा कि सफाई के लिए अपने व्यक्तिगत वस्त्रों का उपयोग करने से स्पष्ट है। श्री चैतन्य महाप्रभु व्यक्तिगत रूप से देखना चाहते थे कि मंदिर को साफ संगमरमर के स्तर तक अच्छी तरह से साफ किया गया है। साफ संगमरमर ठंडा प्रभाव देता है। भक्ति सेवा का अर्थ भौतिक गंदगी के कारण होने वाली सभी अशांति से शांति प्राप्त करना है। दूसरे शब्दों में, यह वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा मन को ठंडा किया जाता है। मन तभी शांत और अच्छी तरह से साफ हो सकता है जब व्यक्ति को भक्ति सेवा के अलावा कुछ और नहीं चाहिए।

भले ही सभी गंदे चीजों को साफ़ कर दिया जाए, लेकिन कभी-कभी मन में निराकारवाद, अद्वैतवाद, सफलता और धार्मिक गतिविधि के चार सिद्धांत (धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष) की सूक्ष्म इच्छाएँ बनी रहती हैं। ये सब साफ कपड़े पर धब्बे की तरह हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु इन सभी को भी साफ करना चाहते थे।

अपनी व्यवहारिक गतिविधि से श्री चैतन्य महाप्रभु ने बताया कि हम अपने हृदय को कैसे निर्मल करें। एक बार हृदय के पवित्र हो जाने पर, हमें भगवान श्री कृष्ण को बैठने का निमंत्रण देना चाहिए, और हमें प्रसाद वितरण और हरे कृष्ण महा-मंत्र का जाप करके त्यौहार मनाना चाहिए। श्री चैतन्य महाप्रभु अपने व्यक्तिगत व्यवहार द्वारा प्रत्येक भक्त को सिखाया करते थे। श्री चैतन्य महाप्रभु के पंथ का प्रसार करने वाला हर व्यक्ति एक समान जिम्मेदारी स्वीकार करता है। भगवान स्वयं सफाई के समय व्यक्तियों की निंदा और प्रशंसा करते थे, और जो लोग आचार्य के रूप में नियुक्त हैं, उन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु से सीखना होगा कि कैसे व्यक्तिगत उदाहरण द्वारा भक्तों को प्रशिक्षित करना है। भगवान उन लोगों से बहुत प्रसन्न थे जो अवांछित चीजों को निकालकर मंदिर को साफ कर सकते थे। इसे अनर्थ-निवृत्ति कहा जाता है, जो हृदय को सभी अवांछित चीजों से очищение करता है। इस प्रकार गुंडिचा-मंदिर की सफाई श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा इसलिए की गई थी ताकि हमें पता चले कि भगवान श्री कृष्ण को प्राप्त करने और उन्हें अविचलित रूप से हृदय के भीतर बैठने में सक्षम करने के लिए हृदय को कैसे साफ और शांत किया जाना चाहिए।