श्री चैतन्य चरितामृत  »  लीला 1: आदि लीला  »  अध्याय 7: भगवान् चैतन्य के पाँच स्वरूप  »  श्लोक 29-30
 
 
श्लोक  1.7.29-30 
मायावादी, कर्म - निष्ठ कुतार्किक - गण ।
निन्दक, पाषण्डी यत पड़या अधम ॥29॥
सेइ सब महादक्ष धा ञा पलाइल ।
सेइ वन्या ता - सबारे छुड़िते नारिल ॥30॥
 
 
अनुवाद
निर्विशेषवादी, सकाम कर्मी, मिथ्या तर्कशास्त्री, ईशनिंदक, अभक्त तथा विद्यार्थी समुदाय के निम्नतम लोग कृष्णभावनामृत आंदोलन से बचने में बहुत कुशल हैं, और इसीलिए कृष्णभावनामृत का प्रवाह उन्हें छू नहीं सकता।
 
Mayavadis, successful workers, pseudo soothsayers, blasphemers, non-devotees and low class students are very adept at staying away from the Krishna Consciousness movement, hence the flood of Krishna Consciousness cannot touch them.
तात्पर्य
अतीत में हुए मायावादी दार्शनिकों जैसे बनारस के प्रकाशानंद सरस्वती की तरह ही आधुनिक अवैयक्तिकवादी भगवान चैतन्य के कृष्ण भावनामृत आंदोलन में कोई रुचि नहीं रखते हैं। वो इस भौतिक संसार के मूल्य को नहीं जानते हैं; वो इसे झूठा मानते हैं और समझ नहीं पाते कि कृष्ण भावनामृत आंदोलन इसका उपयोग कैसे कर सकता है। वो अवैयक्तिक विचार में इतने लीन हैं कि वो मान लेते हैं कि सभी आध्यात्मिक विविधता भौतिक है। चूँकि वो ब्रह्मज्योति के अपने भ्रम के अलावा कुछ नहीं जानते हैं, वो समझ नहीं पाते कि कृष्ण, भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व, आध्यात्मिक है और इसलिए भौतिक भ्रम की अवधारणा से परे है। जब भी कृष्ण व्यक्तिगत रूप से या एक भक्त के तौर पर अवतार लेते हैं, ये मायावादी दार्शनिक उन्हें एक साधारण मानव के रूप में स्वीकार करते हैं। इसकी भगवद गीता में निंदा की गई है (9.11):

अवजानंति मां मूढ़ा मानुषीं तनुमाश्रितम्

परम भावम जानंतो माम् भूता-महेश्वरम्

"मूर्ख मेरा तिरस्कार करते हैं जब मैं मानव रूप में अवतरित होता हूँ। वो मेरे परात्पर स्वरूप को नहीं जानते हैं जो कि सभी के सर्वोच्च स्वामी हैं।"

कुछ अन्य बेईमान लोग भी हैं जो इस भगवान के प्रकट होने का फायदा उठाते हैं और निर्दोष लोगों को धोखा देने के लिए खुद को अवतार होने का नाटक करते हैं। भगवान के अवतार को शास्त्रों के कथनों की परीक्षा पास करनी चाहिए और असामान्य गतिविधियाँ भी करनी चाहिए। किसी घटिया व्यक्ति को भगवान का अवतार नहीं मानना चाहिए बल्कि भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व होने की उसकी क्षमता की परीक्षा करनी चाहिए। उदाहरण के लिए, कृष्ण ने अर्जुन को भगवद गीता में उपदेश दिया और अर्जुन ने भी उन्हें भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व स्वीकार किया था, लेकिन हमारी समझ के लिए अर्जुन ने भगवान से अपने विराट स्वरूप को प्रकट करने का अनुरोध किया, जिससे ये परीक्षण किया जा सके कि क्या वो वास्तव में सर्वोच्च स्वामी हैं। उसी तरह, किसी तथाकथित भगवान के अवतार को मानक कसौटियों के अनुसार परखना होगा। रहस्यमयी शक्तियों के प्रदर्शन से यह गुमराह होने से बचने के लिए सबसे अच्छा है किसी तथाकथित भगवान के अवतार की शास्त्रों के कथनों के आलोक में जांच करना। चैतन्य महाप्रभु को शास्त्रों में कृष्ण के अवतार के रूप में वर्णित किया गया है; इसलिए अगर कोई भगवान चैतन्य की नकल करना चाहता है और अवतार होने का दावा करता है, तो उसे अपने दावे को पुख्ता करने के लिए अपने प्रकट होने के बारे में शास्त्रों से सबूत दिखाना होगा।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)