वृंदावन के सभी निवासी वैष्णव हैं। वे सभी शुभ हैं क्योंकि किसी न किसी तरह वे हमेशा कृष्ण के पवित्र नाम का जाप करते हैं। भले ही उनमें से कुछ भक्ति सेवा के नियमों और विनियमों का सख्ती से पालन नहीं करते हों, लेकिन कुल मिलाकर वे कृष्ण के भक्त हैं और प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से उनके नाम का जाप करते हैं। जानबूझकर या बिना सोचे-समझे, यहां तक ​​कि जब वे सड़क से गुजरते हैं तो वे राधा या कृष्ण का नाम लेकर अभिवादन का आदान-प्रदान करने के लिए भाग्यशाली होते हैं। इस प्रकार प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से वे शुभ हैं।

वृंदावन का वर्तमान शहर गौड़ीय वैष्णवों द्वारा तब से स्थापित किया गया है, जब से छह गोस्वामी वहां गए थे और उन्होंने अपने विभिन्न मंदिरों के निर्माण का निर्देश दिया था। वृंदावन के सभी मंदिरों में से नब्बे प्रतिशत गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय के हैं, जो भगवान चैतन्य महाप्रभु और नित्यानंद की शिक्षाओं के अनुयायी हैं, और सात मंदिर बहुत प्रसिद्ध हैं। वृंदावन के निवासियों को राधा और कृष्ण की पूजा के अलावा कुछ नहीं पता। हाल के वर्षों में जाति गोस्वामी नामक कुछ बेईमान स्वयंभू पुजारियों ने चुपके से देवी-देवताओं की पूजा शुरू की है, लेकिन कोई भी वास्तविक और सख्त वैष्णव इसमें भाग नहीं लेता है। जो लोग वैष्णव भक्ति की विधि के प्रति गंभीर हैं, वे देवी-देवताओं की ऐसी पूजा में भाग नहीं लेते हैं।

गौड़ीय वैष्णव कभी भी राधा-कृष्ण और भगवान चैतन्य में भेद नहीं करते हैं। वे कहते हैं कि चूंकि भगवान चैतन्य राधा-कृष्ण के संयुक्त रूप हैं, इसलिए वह राधा और कृष्ण से भिन्न नहीं हैं। लेकिन कुछ गुमराह लोग यह साबित करने की कोशिश करते हैं कि वे बहुत ऊँचे पद पर हैं, यह कहकर कि उन्हें राधा और कृष्ण के नामों के बजाय भगवान गौर का पवित्र नाम जपना पसंद है। इस प्रकार वे जानबूझकर भगवान चैतन्य और राधा-कृष्ण के बीच भेद करते हैं। उनके अनुसार, नादिया-नागरी की प्रणाली, जिसका उन्होंने हाल ही में अपने उर्वर मस्तिष्क में आविष्कार किया है, गौर, भगवान चैतन्य की पूजा है, लेकिन वे राधा और कृष्ण की पूजा करना पसंद नहीं करते हैं। वे यह तर्क देते हैं कि चूंकि भगवान चैतन्य स्वयं राधा और कृष्ण के संयुक्त रूप में प्रकट हुए थे, इसलिए राधा और कृष्ण की पूजा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। भगवान चैतन्य महाप्रभु के तथाकथित भक्तों द्वारा इस तरह का भेदभाव शुद्ध भक्तों द्वारा विघटनकारी माना जाता है। जो कोई राधा-कृष्ण और गौरांग में भेद करता है, उसे माया के हाथों का खिलौना माना जाता है।

अन्य भी हैं जो चैतन्य महाप्रभु की पूजा के खिलाफ हैं, उन्हें सांसारिक समझते हैं। लेकिन कोई भी संप्रदाय जो भगवान चैतन्य महाप्रभु और राधा-कृष्ण में भेद करता है, या तो राधा-कृष्ण को भगवान चैतन्य से अलग मानकर उनकी पूजा करके या भगवान चैतन्य की पूजा करके लेकिन राधा-कृष्ण की नहीं, प्रकृति-सहजिया के समूह में है।

श्री चैतन्य-चरितामृत के लेखक, श्रीला कृष्णदास कविराज गोस्वामी, 225 और 226 छंदों में भविष्यवाणी करते हैं कि भविष्य में जो लोग काल्पनिक पूजा विधियों का निर्माण करेंगे, वे धीरे-धीरे राधा-कृष्ण की पूजा त्याग देंगे, और यद्यपि वे खुद को भगवान चैतन्य के भक्त कहेंगे, वे भी चैतन्य महाप्रभु की पूजा छोड़ देंगे और भौतिक गतिविधियों में पतित हो जाएंगे। भगवान चैतन्य के वास्तविक उपासकों के लिए, जीवन का अंतिम लक्ष्य श्री राधा और कृष्ण की पूजा करना है।